フランチェスカ・ダ・リミニ

ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ作『パオロとフランチェスカ・ダ・リミニ』(1862年)

フランチェスカ・ダ・リミニ[ a ]あるいはフランチェスカ・ダ・ポレンタ[ b ](1283年から1286年の間に死去)[ 3 ]は、イタリアのラヴェンナの貴族令嬢。夫ジョヴァンニ・マラテスタは、彼女と夫の弟パオロ・マラテスタの関係を知り、殺害した。彼女はダンテ・アリギエーリと同時代の人物であり、ダンテは彼女を『神曲』の登場人物として描いている。

生と死

ラヴェンナグイド1世ダ・ポレンタの娘、フランチェスカは1275年頃、リミニの領主マラテスタ・ダ・ヴェルッキオの息子で、勇敢ながらも足の不自由なジョヴァンニ・マラテスタ(ジャンチョット、または「足の不自由なジョヴァンニ」とも呼ばれる)と結婚しました。[ 4 ]この結婚は政略的なものでした。グイドはマラテスタ家と戦争状態にあり、娘をジョヴァンニと結婚させることは、マラテスタ家とポレンタ家の間で交渉された和平を確保するための手段でした。リミニ滞在中に、彼女はジョヴァンニの弟パオロと恋に落ちました。パオロも既婚者でしたが、彼らは約10年間不倫関係を続けましたが、1283年から1286年の間にジョヴァンニがフランチェスカの寝室で彼らを驚かせ、二人とも殺害しました。[ 5 ] [ 6 ]

ダンテの神曲

パオロとフランチェスカの幽霊がダンテとウェルギリウスに現れるアリ・シェッファー、1835年

フランチェスカはダンテの『神曲』第一部『神曲』に登場し、地獄に堕ちた最初の魂として、まともな台詞を与えられた。フランチェスカの証言と非難は彼女に関する最初の歴史的記録であり、彼女の記憶と遺産の礎を築いた。[ 7 ]ダンテがフランチェスカについて知ったのは、彼女の甥であるグイド・ノヴェッロ・ダ・ポレンタからであった可能性が高い。ノヴェッロはダンテの晩年、ラヴェンナで彼の接待役を務めた。[ 8 ]

地獄篇第5章では、ダンテとウェルギリウスは、好色な者たちのための地獄第二圏でフランチェスカとその恋人パオロに出会う。二人は激しい風に翻弄され、情熱に身を任せたのと同じような様相を呈する。ダンテはフランチェスカとパオロに近づく。フランチェスカは二人の物語を語り、パオロは背後で涙を流す。彼女はまず、名前ではなく、生まれた都市を名乗る。フランチェスカが土地と結び付けているのは、自らの人格から自発的に離脱し、自己客体化していることを暗示している。

フランチェスカが地獄に堕ちたのは、彼女が主体性を完全に拒否したためである。ダンテへの感動的な演説の中で、フランチェスカは愛こそが自分の罪の原因であると責める。フランチェスカは、パオロが最初に自分を愛したと説明し、「高貴な心に素早く燃え上がる愛は、私から奪われた美しい人のために、この者を捕らえた。そして、その仕打ちは今も私を傷つけている」と述べている[ 9 ]。彼女は、パオロの愛に屈した受動的な主体として自らを描いている。愛が自分を「捕らえた」というフランチェスカの描写は、彼女が自らを境遇の無力な犠牲者と見なしていることを暗示している。彼女は続けて、「愛する者には愛を返すことを許さない愛が、彼の美しさのために私を強く捕らえた。ご覧の通り、今も私を見捨てていないのだ」と述べている[ 10 ]。ここで彼女は、パオロの愛情に応えたのは、内面から湧き上がる真の愛ではなく、「愛」そのものによって決まったのだと断言している。フランチェスカは再び、自らを受動的な被害者として描き、自らの行為を認めようとしない。最後にフランチェスカは「愛が私たちを一つの死へと導いた」と説明する。[ 11 ]フランチェスカは、自身の不倫の起源と結果について一切の責任を負わない。

フランチェスカは、自身の不倫は文学のせいだと主張する。フランチェスカとパオロの関係は、ランスロット・デュ・ラックの物語を読んでいる時に無邪気に始まった。フランチェスカはダンテにこう語る。「偉大な恋人にキスされた。私から決して離れることのない彼は、震える私の唇にキスをした。ガレオットこそが本であり、それを書いた者。その日、私たちはそれ以上は読まなかった。」[ 12 ]ここでもフランチェスカは自身を受動的な対象と呼び、自分が読む文学に主体性を与えている。皮肉なことに、もしパオロとフランチェスカが読み終えていたら、グィネヴィア とランスロットの不倫が最終的にアーサー王の王国 を滅ぼすことを知っていただろう。

ダンテの文学的描写は、フランチェスカを道徳的行為の適切な例として提示しています。ダンテはフランチェスカを慈しみ深く描写し、彼女に威厳と説得力のある声を与えています。フランチェスカは「巡礼者であれ、語り手であれ、そして重要なのは、証言の場に静かに立ち会う恋人であれ、いかなる権威ある男性の声によっても、積極的に遮られることはありません」[ 13 ]。さらに、フランチェスカの説得力は、彼女の言葉遣いに由来しており、それは特にダンテの初期の詩に見られる恋愛詩の表現を彷彿とさせます。このように、フランチェスカはダンテ自身の反映となります。フランチェスカの証言の終わりに、ダンテは気を失い、「死体が倒れるように」倒れます[ 14 ]。巡礼者の象徴的な死は、フランチェスカが欲望に屈服したことと重なります。フランチェスカは「かつてダンテ自身の人格であったものの化身」となります。[ 15 ]フランチェスカの過ちから学ぶことで、巡礼者は文学との関係を改めることができた。ダンテはフランチェスカを非難しているものの、彼の慈悲深い文学的描写は、彼女に現実世界では奪われていた尊厳と歴史的意義を与えている。言い換えれば、彼女の歴史的遺産は、文学的な非難を超越しているのだ。

受容と遺産

ジョヴァンニ・ボッカッチョ

ダンテがフランチェスカを描いた後、フランチェスカに関する伝説が現れ始めました。その中でも最も重要なのは、詩人ジョヴァンニ・ボッカッチョが『神曲』の注釈書『ダンテ神曲』の中で提唱したものです。ボッカッチョは、フランチェスカはパオロを代理人として利用し、ジョヴァンニと結婚させられたと述べています。フランチェスカが足の不自由なジョヴァンニとの結婚に決して同意しないのではないかと恐れたグイドは、ジョヴァンニの代わりに、はるかにハンサムなパオロを呼び寄せたとされています。フランチェスカがこの欺瞞に気づいたのは、結婚式の翌朝になってからでした。しかし、この出来事は捏造である可能性が高いです。兄弟がラヴェンナやフランチェスカの家族と関わっていたことを考えると、フランチェスカがジョヴァンニとパオロの二人が誰なのか、そしてパオロが既に結婚していることを知らないということはほぼ不可能だったでしょうまた、ボッカッチョはフランチェスカの死後27年ほど経った1313年に生まれており、ボッカッチョ以降の多くのダンテ評論家が彼の事件の見解を繰り返したが、彼以前には同様のことを述べた者はいなかった。[ 16 ]

現代の受容

19世紀、パオロとフランチェスカの物語は、数多くの演劇、オペラ、交響曲の翻案に影響を与えました

2023年、ミュージシャンのHozierは2023年のアルバムUnreal Unearthの一部としてシングル「Francesca」をリリースしました。

セルゲイ・ラフマニノフ作曲「フランチェスカ・ダ・リミニ」世界初演(1906年モスクワ)の衣装スケッチ

演劇とオペラ

ラフマニノフとフランチェスカ・ダ・リミニの制作者たち

音楽

映画

美術

注釈

  1. ^イタリア語の発音:[franˈtʃeska da (r)ˈriːmini ]
  2. ^イタリア語の発音: [franˈtʃeska da (p)poˈlɛnta] [ 1 ] [ 2 ]

参考文献

  1. ^ルチアーノ・カネパリフランチェスカ」 DiPI Online(イタリア語)。2021年1月11日閲覧
  2. ^ルチアーノ・カネパリ「ポレンタ」DiPI オンライン(イタリア語) 2021 年1 月 11 日に取得
  3. ^アントニオ・エンツォ・クアーリオ、マチルデ・ルベルティ (1970)。フランチェスカ・ダ・リミニ(イタリア語)。ダンテスカ百科事典。ローマ: イタリア百科事典。 2022 年 12 月に取得。
  4. ^アリギエーリ、ダンテ(2003年)『神曲』ニューヨーク:ニュー・アメリカン・ライブラリー、52頁。翻訳と解説はJohn Ciardiによるものです。
  5. ^アリギエーリ、ダンテ (2000)。インフェルノ。ニューヨーク:アンカーブックス。106~ 107ページ ロバート・ホランダーとジーン・ホランダーによる翻訳と解説。
  6. ^バロリーニ、テオドリンダ (2000 年 1 月)。「ダンテとフランチェスカ・ダ・リミニ:現実政治、ロマンス、ジェンダー」検鏡75 (1): 3.土井: 10.2307/2887423JSTOR 2887423S2CID 161686492  
  7. ^バロリーニ、テオドリンダ。 2000年。「ダンテとフランチェスカ・ダ・リミニ:現実の政治、ロマンス、ジェンダー」。鏡(マサチューセッツ州ケンブリッジ)。 1-28。
  8. ^ダンテ・アリギエーリ、ロバート・M・ダーリング、ロナルド・L・マルティネス、ロバート・ターナー。 1996年。ダンテ・アリギエーリの神聖な喜劇。第1巻、第1巻。ダンテ・アリギエーリの神曲。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
  9. ^ダンテ・アリギエーリ、ロバート・M・ダーリング、ロナルド・L・マルティネス、ロバート・ターナー。 1996年。ダンテ・アリギエーリの神聖な喜劇。第1巻、第1巻。ダンテ・アリギエーリの神曲。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
  10. ^ダンテ・アリギエーリ、ロバート・M・ダーリング、ロナルド・L・マルティネス、ロバート・ターナー。 1996年。ダンテ・アリギエーリの神聖な喜劇。第1巻、第1巻。ダンテ・アリギエーリの神曲。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
  11. ^ダンテ・アリギエーリ、ロバート・M・ダーリング、ロナルド・L・マルティネス、ロバート・ターナー。 1996年。ダンテ・アリギエーリの神聖な喜劇。第1巻、第1巻。ダンテ・アリギエーリの神曲。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
  12. ^ダンテ・アリギエーリ、ロバート・M・ダーリング、ロナルド・L・マルティネス、ロバート・ターナー。 1996年。ダンテ・アリギエーリの神聖な喜劇。第1巻、第1巻。ダンテ・アリギエーリの神曲。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
  13. ^ジョン・フレッセロ。 「フランチェスカの肖像。インフェルノ V」 MLN 124、いいえ。 5S (2009): 7–38。土井: 10.1353/mln.0.0224
  14. ^ダンテ・アリギエーリ、ロバート・M・ダーリング、ロナルド・L・マルティネス、ロバート・ターナー。 1996年。ダンテ・アリギエーリの神聖な喜劇。第1巻、第1巻。ダンテ・アリギエーリの神曲。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
  15. ^バロリーニ、テオドリンダ。 2000年。「ダンテとフランチェスカ・ダ・リミニ:現実の政治、ロマンス、ジェンダー」。鏡(マサチューセッツ州ケンブリッジ)。 1-28。
  16. ^バロリーニ、テオドリンダ (2000 年 1 月)。 「ダンテとフランチェスカ・ダ・リミニ:現実の政治、ロマンス、ジェンダー」。検鏡75 (1): 16.土井: 10.2307/2887423JSTOR 2887423S2CID 161686492  
  17. ^ 1902年3月6日よりサー・ジョージ・アレクサンダー演出によるセント・ジェームズ劇場で。Mason、237ページ。ウィリアム・カリン「エドワード朝時代の舞台におけるダンテ:スティーヴン・フィリップスの『パオロとフランチェスカ』」『近代世界における中世主義。レスリー・J・ワークマンを讃えたエッセイ集』(リチャード・ウッツ、トム・シッピー編、ターンハウト:ブレポルス、1998年)、255~261ページを参照。
  18. ^パオロとフランチェスカ、ルイージ・マンチネッリのオペラ、ブックレット(あらすじ、台本)、2004年録音、ナクソス・レコード

参考文献

  • メイソン、AEW(1935年)。サー・ジョージ・アレクサンダーとセント・ジェームズ劇場。1969年再版、ニューヨーク:ベンジャミン・ブロム
  • ホランダー、ロバート、ジーン (2000). 『インフェルノ』 アンカー・ブックス. ISBN 0-385-49698-2

さらに詳しく

  • シングルトン、チャールズ・S. (1970). 『神曲 地獄篇/解説』 プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-01895-2