フランチェスコ・ボルディゾーニ | |
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| 生まれる | (1979年7月17日)1979年7月17日 |
フランチェスコ・ボルディゾーニ(1979年7月17日生まれ)は、イタリアの学者であり歴史家である。パレルモ大学経済史教授。トリノ大学、ヘルシンキ大学、ノルウェー科学技術大学で教鞭を執り、ノルウェー科学技術大学では政治理論の教授職を務めた。また、ケンブリッジ大学クレア・ホールとケルンのマックス・プランク社会研究所でも研究職を歴任した。
ボルディゾーニは、ヨーロッパにおける政治経済学の代表的な人物の一人です。資本主義の理論と歴史に多大な貢献を果たし、思想史と概念史が現代経済の理解に重要であることを重視する知的枠組みを構築しました。彼は、社会構成主義、文化解釈、批判理論を基盤とする、歴史科学と社会科学に対する反実証主義的アプローチを提唱しています。
ボルディゾーニは、2011年にプリンストン大学出版局から出版された著書『クリオの貧困』で国際的な名声を得た。同書の中で彼は、冷戦終結以降、アメリカの新制度主義学者たちが生み出した過去の経済生活に関する記述を分析した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼は、現代の気分に照らして歴史を書き換えようとするこれらの試みを、新自由主義SFの例として描写した。この本は激しい議論を巻き起こし、経済学者ディアドラ・マクロスキーから攻撃を受けた。マクロスキーは、ボルディゾーニの知的優越感とアメリカ文化への軽蔑が、主流経済学のツールを過去の研究とは無関係だと退けさせていると非難した。[ 4 ]ボルディゾーニはこれに対し、新自由主義経済学者たちに対し、「過去を巨大なウォルマートのように扱うことができるという、あまり意識されていない信念」を抱いていることについて、心理学的な助けを求めるよう促した。[ 5 ]
ボルディゾーニの最新著書『資本主義の終焉を予言する』は、過去2世紀にわたり資本主義の終焉が何度も予測されてきたにもかかわらず、依然として資本主義が存続している問題を取り上げている。本書は2020年春にハーバード大学出版局から出版された。 [ 6 ]本書の主な主張は、これらの予測は概ね外れたが、それは「啓蒙主義の進歩神話」の影響下でなされたものであり、経済力に対する文化の優位性を過小評価していたためだという。ボルディゾーニによると、資本主義は階層主義と個人主義の組み合わせによって存続してきた。彼はこのシステムさえもいつかは終焉を迎えると認めながらも、次に来るものは依然として資本主義と多くの共通点を持つだろうと警告している。[ 7 ]ボルディゾーニは資本主義を西洋社会の産物であり、暴力、恐喝、文化的覇権の行使を通じて世界の他の地域に押し付けられたものだと見ている。これらの理由から、彼は、中核諸国における持続性に関わらず、グローバル・サウスにおける西側諸国の影響力が低下するにつれて、その世界的な広がりは少なくとも元に戻る可能性があると考えている。中国の体制の性質について、彼は次のように述べている。「今日、中国体制は名ばかりでなくとも、実質的には資本主義的であると言うのが流行している。私はこれに全く同意しない。それを社会主義と呼ぶべきかどうかは分からないし、正直なところ、どちらでも構わない。社会主義的でなければ資本主義ではない体制もあり得る。世界の複雑さは、単純な対立に還元することはできないのだ。」[ 8 ]
ボルディゾーニは社会民主主義的信念を繰り返し表明している。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]彼は累進課税、資本規制、そして大規模な公共部門に基づく古典的な社会民主主義モデルを支持している。[ 9 ]彼は民主主権の理論家とみなされる。彼の国家主権擁護は、「国家――それが無傷で存続する限り――こそが今日、社会民主主義が存在できる唯一の枠組みである」という前提に基づいており、したがって超国家機関は社会正義の問題に対する解決策を提供できない。[ 10 ]ボルディゾーニはまた、第三の道中道主義の激しい批判者でもあり、この道を主張する政党は時代錯誤であり、ポピュリスト右派に圧倒される運命にあると主張している。[ 8 ] [ 9 ]