フランシス・アリソン(1705~1779)は、 旧派と新派の論争が繰り広げられたフィラデルフィア教会会議の指導的な牧師でした
アリソンはアイルランドのドニゴールで生まれ、グラスゴー大学で学びました。1734年か1735年に、設立間もない長老派教会の牧師として支援するためにアメリカ合衆国に到着したようです。1737年に正式な牧師に任命され、ニューロンドンの教会で奉仕しました
アリソンは常に優れた知識人として際立っており、教会の内外で教師として頻繁に雇われていました。後に『農民の手紙』を執筆することになるデラウェア州のジョン・ディキンソンの両親は、アリソンを子供たちの家庭教師として雇いました。彼の指導は生徒を増やすことで拡大し、ペンシルベニア州ニューロンドン村近くのサンダーヒルでアカデミーを運営しました。イェール大学学長エズラ・スタイルズへの手紙によると、彼は1743年頃にこの学校を設立しました。この学校での彼の教職は教会会議によって資金提供されていました。彼は助手を務めることを許可されました。1744年、彼は最初のアメリカ哲学協会に選出されました。[ 1 ]アリソンは1752年にニューロンドンの学校を去り、フィラデルフィアで文法学校を運営し、ベンジャミン・フランクリンの要請でフィラデルフィア大学を支援しました1755年には副学長に就任した。大学における英国国教会の影響力拡大に不満を抱き、後にデラウェアに戻り、ニューアーク・アカデミーの運営にあたった。このアカデミーは後にニューアーク・カレッジと合併し、デラウェア大学となった。1756年にはグラスゴー大学から神学博士号を授与された。
フランシス・アリソンは、大覚醒運動の一部であった初期長老派教会における旧派と新派の論争の中心人物だった。アリソンは大覚醒運動のやり方に反対し、自分の長老会が「クエリスト」と題するパンフレットを書くのを手伝うほどだった。このパンフレットは、指導的な信仰復興論者ジョージ・ホワイトフィールドの教義を攻撃するものだった。アリソンは、新派の支持者であるアレクサンダー・クレイグヘッドに対する判決を求めて教会会議に来たことで、分裂の原因の一部となった。アリソンは、クレイグヘッドが許可なくアリソンの教会で説教したと苦情を言っていた。クレイグヘッドは、ドニゴール長老会が自分を裁判にかけることを拒否した。アリソンはクレイグヘッドに対する裁判を求めて教会会議に来たが、新派が許さなかったため、裁判は実現しなかった。この抗議の結果、ギルバート・テナントと彼のニューサイド派の友人たちはシノドを離脱し、独自のシノドを結成した。アリソンは1742年のシノドの裁定に反対した。アリソンはシノドが事件全体を再検討することを望んだが、少数派であった。1746年にニューヨーク長老会が離脱した後も、アリソンはフィラデルフィアのオールドサイドシノドに留まった。
1758年に両派が再統合し、ニューヨーク・フィラデルフィア教区が新たに設立されると、アリソンはエペソ人への手紙4章4-7節から「平和と統一」と題する開会の説教を行った。その後もアリソンは常に旧派の神学解釈をとったが、長老派教会の信徒であり続けた。
アリソンは教会での活動で最もよく知られています。彼の活動は、教会における最初の未亡人基金の設立につながりました。彼はアメリカで最高のラテン語学者として知られていました。彼は教会で生産的なキャリアを築く多くの人々を教えました。その中でも特に有名なのは、ジョン・ユーイング博士、ジェームズ・ラッタ博士、マシュー・ウィルソンです。見落とされがちなのは、彼がアメリカ建国に与えた影響です。アメリカ合衆国独立宣言の署名者のうち3人、トーマス・マッキーン知事、ジョージ・リード、ジェームズ・スミスはアリソンに師事しました。 大陸会議の書記を務めたチャールズ・トムソンもアリソンの弟子でした。独立宣言の調印のニュースがイギリスに届いたとき、アリソンはイギリスにいました。彼は参加するにはあまりにも高齢でしたが、誰もが彼の自由への共感を知っていました。彼は死後、奴隷を解放しました
ペンシルベニア州フィラデルフィアにある長老派教会歴史協会は、1752年から1774年までの説教、日付のない著作、アリソン家に関する文書など、 フランシス・アリソンの文書を所蔵しています