フランシス・スチュアート | |
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| 生まれる | (1902年4月29日)1902年4月29日 |
| 死亡 | 2000年2月2日(2000年2月2日)(97歳) アイルランド、クレア州 |
| 職業 | 作家、講師 |
| 国籍 | アイルランド語 |
| ジャンル | 小説、詩、エッセイ |
| 注目すべき作品 |
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| 配偶者 |
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| 子供たち |
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ヘンリー・フランシス・モンゴメリー・スチュアート(1902年4月29日 - 2000年2月2日)はアイルランドの作家である。2000年に亡くなる前に、アイルランドで最も名誉ある芸術賞の一つであるアオスダナのSaoi(貴族)に選出された。 [ 1 ] IRAとの関わりやナチス・ドイツでの長年の活動は、多くの論争を巻き起こした。[ 2 ]
若いころ
[編集]フランシス・スチュアートは、1902年4月29日[ 5 ]、オーストラリアのクイーンズランド州タウンズビル[ 3 ] [ 4 ]で、アイルランド系プロテスタントの両親、ヘンリー・アーウィン・スチュアートとエリザベス・バーバラ・イザベル・モンゴメリーの子として生まれました。父親はアルコール依存症で、スチュアートが幼い頃に自殺しました。未亡人となったエリザベス・スチュアートは息子を連れてアイルランドに戻りました。スチュアートは幼少期を、アイルランドの自宅とイングランドの ラグビー校(寄宿学校)で過ごしました。
1920年、17歳でカトリック信者となり、モード・ゴーンの娘イゾルデ・ゴーンと結婚した。モード・ゴーンの付き添いだったメアリー・バリー・オデラニーが、改宗後の名付け親となった。[ 6 ] 24歳のイゾルデは、ロマンチックだが不安定な人生を送った。モード・ゴーンの別居中の夫ジョン・マクブライドは、イースター蜂起に参加したかどで1916年に処刑された。イゾルデ・ゴーンの父はフランスの右翼政治家リュシアン・ミルヴォアであり、モード・ゴーンは1887年から1899年までミルヴォアと関係を持っていた。複雑な家庭環境のため、アイルランドの保守派の間ではイゾルデはモード・ゴーンの姪と見なされることが多かった。イゾルデはパリとロンドンで育った。彼女は1917年にW・B・イェイツからプロポーズを受けていました(彼はそれ以前にも彼女の母親にプロポーズしていました。当時イェイツは50歳、イゾルデは20歳でした)。彼女はまた、スチュアートと出会う前にエズラ・パウンドと短い恋愛関係を持っていました。パウンドとスチュアートは共に大衆よりも芸術家が優先すると信じており、後にファシズムに惹かれていきました。スチュアートはナチス・ドイツ、パウンドはファシスト・イタリアに惹かれたのです。
IRAの関与
[編集]ゴンとスチュアートには幼い娘がいましたが、幼くして亡くなりました。この悲劇から立ち直るためか、二人はしばらくヨーロッパを旅しましたが、アイルランド内戦の勃発に伴いアイルランドに戻りました。二人はこの内戦において、反条約派のアイルランド共和軍(IRA)側に巻き込まれました。スチュアートは銃器密輸に関与し、襲撃の失敗後に抑留されました。
文学キャリア
[編集]アイルランド自由国成立後、スチュアートはダブリンの文壇に加わり、詩や小説を執筆した。彼の小説は成功を収め、イェイツも彼の著作を公に支持した。しかしイェイツは、スチュアートが娘同然、さらには将来の妻とも考えていた女性と結婚していたことに複雑な感情を抱いていたようだ。彼が怒りをかき立てるものとして挙げた詩「老人はなぜ狂ってはならないのか」(1936年)の中で、彼は次のように述べている。
- 「かつてダンテのすべてを知っていた少女
- 愚か者の子供を産むために生きる」
これらの行の最初のものは Gonne を指し、2 番目のものは Stuart を指していると考えられています (Elborn 1990)。
スチュアートとゴンには3人の子供がいました。生後3ヶ月で亡くなった娘ドロレス、息子イアン、そして娘キャサリンです。イアン・スチュアートは後に芸術家となり、彫刻家のイモージェン・スチュアートと結婚し、その後、1970年に初めて出会ったベルリンで芸術家兼ジュエリーデザイナーのアンナ・スチュアートと結婚しました。スチュアートには3人の孫がいます。食品起業家のララ、写真家のスキ、そして彫刻家のソフィアです。
スチュアートとゴーンとの時間は、必ずしも幸福なものではなかったかもしれない。彼の自伝的とも言える小説の中で描かれているように、彼と妻は共に内なる葛藤を抱え、その内なる苦悩が結婚生活を蝕んでいた。親友ウィリアム・バトラー・イェイツに宛てた手紙の中で、イゾルデ・ゴーンの母モード・ゴーンは、フランシス・スチュアートがイゾルデに対して精神的、経済的、そして肉体的に虐待的であったと記している。「スチュアートのイゾルデに対する振る舞いは衝撃的です。ダブリンで私の家に滞在していた時、彼は彼女を殴り、ある日押し倒しました。彼は彼女を自分の部屋から激しく追い出したため、彼女は半裸のまま踊り場に倒れ、当時同居していたクロード・シェヴァスの足元に倒れ込んだのです。」[ 7 ] 別の時、近所の人たちは夫婦の家で火事を見たと報告している。「彼らは外でガウンを着たイゾルデを発見した。スチュアートは炎の出ている場所から彼女の部屋に鍵をかけていた。彼らは彼が石油を撒いているのを見ることができた。ついに彼はドアを開けた。彼はイゾルデを罰するために彼女の服を燃やしていたのだ!彼は何度も彼女に食べ物を与えず、閉じ込めていたのだ。」[ 8 ]
第三帝国への関与
[編集]1930年代には、スチュアートはドイツ情報部(アプヴェーア)の工作員ヘルムート・クリスマンとそのアイルランド人妻エリザベスと親交を深めた。クリスマンはドイツ学術交流会とドイツアカデミー(DA)に勤務していた。彼はアイルランドと第三帝国間の学術交流を促進するだけでなく、アプヴェーアにとって有益な人脈も築いていた。クリスマンはまた、戦前のアイルランドにおいて、ナチ党の海外組織であるナチス ・アウスラント組織(AO)の代表でもあった。 [要出典]
スチュアートは、モード・ゴーン・マクブライドとの親交が深いことから、ダブリンのドイツ外務省公使館長エドゥアルド・ヘンペル博士とも親しかった。1938年までに、スチュアートは結婚生活とアイルランドの田舎暮らしから抜け出す方法を模索していた。イゾルデはクリスマンに仲介に入り、スチュアートがドイツへ渡り、DAと共同で一連の学術講演を行う手配をした。1939年4月にスチュアートはドイツへ渡り、DAとベルリン大学の英語学部の上級メンバーであるウォルター・F・シルマー教授に出迎えられた。ミュンヘン、ハンブルク、ボン、ケルンを訪問した。講演旅行の後、1940年からフリードリヒ・ヴィルヘルム大学で英語とアイルランド文学の講師に就任した。当時、ニュルンベルク法により、ドイツの学術制度ではユダヤ人が締め出されていた[関連性あり? ]。[要引用]
1939年7月、スチュアートはララーの自宅に戻り、9月の開戦時にもベルリンでの任務を引き継ぐことを表明した。スチュアートのドイツ渡航計画が最終決定すると、義理の弟であるショーン・マクブライドが訪ねてきた。これは、1939年12月29日にドイツとの連絡に使用されていたIRAの無線送信機が押収された後のことだった。スチュアート、マクブライド、シェイマス・オドノヴァン、そしてIRA参謀総長スティーブン・ヘイズはオドノヴァンの自宅で会合を持った。スチュアートはベルリンのアプヴェーア本部に伝言を伝えるよう指示された。[要出典]
彼は1940年1月にベルリンに到着した。到着後、彼はIRAのメッセージを伝え、アイルランドの状況とIRAとアプヴェーアの無線連絡の将来についてアプヴェーアと議論した。また、 SS大佐エドムント・フェーゼンマイヤー博士の顧問を務めていたアプヴェーアのエージェント、ヘルムート・クリスマンとの知り合いを再開した。クリスマンを通じて、スチュアートはゾンダーフューラーのクルト・ハラーに紹介された。1940年8月頃、スチュアートはハラーから「ダブ作戦」への参加を打診され、同意したが、後にフランク・ライアンに交代させられた。スチュアートはライアンが1944年6月に亡くなるまで彼と連絡を取り続けたが、彼がアプヴェーアにそれ以上関与したという記録はない。[要出典]
ベルリンの時間
[編集]1942年3月から1944年1月の間、スチュアートはアイルランド編集局(アイルランド編集局とも呼ばれる)の一員として働き、アイルランド国内で放送され、アイルランド国内で放送されていたナチスのイデオロギーとプロパガンダを含むラジオ放送の朗読を担当した。この仕事を引き受ける前に、彼はフランク・ライアンと話し合い、反ユダヤ主義や反ソ連主義的な発言はしないことで合意した。しかし、1944年1月、彼は提出された反ソ連的な資料に異議を唱え、上司から不可欠とみなされたため、編集局から外された。この事件の後、彼のパスポートはゲシュタポによって没収された。[ 9 ]
彼はラジオ放送でヒトラーを称賛する発言を頻繁に行い、ナチス・ドイツの勝利がアイルランド統一の礎となることを願っていた。戦後、彼はナチズムへの支持からドイツに惹かれたのではなく、戦時中のドイツがグロテスクな暗黒のスペクタクルであり、破壊の賛美であるという点に魅了されたのだと主張した。スチュアートは1939年6月にベルリン・オリンピック・スタジアムで行われたそのような出来事について、「実に驚くべき出来事だった。これほどのスペクタクルと組織力があった」と述べている。[ 10 ]
反ユダヤ主義
[編集]スチュアートは、反ユダヤ主義的とみなされるプロパガンダ記事を、レダクション・アイルランドで初めて読んだとされている。戦時中のナチス・ドイツの残酷な光景に心を奪われる一方で、手紙には、周囲で目にした多くの出来事を嘆いていたことが記録されている。[ 11 ]
しかし、スチュアートは1924年のシン・フェイン党のパンフレット(ジャーナリストのブレンダン・バリントンが発見、参考文献を参照)に次のように記している。
1921年、オーストリアは戦争によって荒廃し、今日のアイルランドよりもはるかに貧しかった。なぜなら、金銭的な余裕がないだけでなく、莫大な負債を抱えていたからだ。当時のウィーンはユダヤ人で溢れ、銀行や工場、さらには政府の大部分をユダヤ人が支配していた。オーストリア人自身も、自らの街から追い出されそうになっていた。[ 12 ]
サイモン・セバグ・モンテフィオーリは後にこの高齢の詩人にインタビューし、「1997年にスチュアートにインタビューした際、彼はアドルフ・ヒトラーを支持したことに何の後悔も示さず、ユダヤ人の有害な性質についてのぞっとするようなとんでもない意見を引用して楽しんでいた」と述べている。
第二次世界大戦後
[編集]1945年、スチュアートはかつての教え子であるガートルード・マイスナーと共にアイルランドへの帰国を決意したが、連合軍に逮捕・拘留された。釈放後、スチュアートとマイスナーはドイツ、その後フランス、イギリスと移り住んだ。イゾルデの死後、1954年に結婚し、1958年にアイルランドに再定住した。1971年、スチュアートは自身の生涯を記録した自伝的フィクション『ブラックリスト・セクションH』[ 13 ]を出版した。これは道徳の複雑さと曖昧さに対する苛立ちを募らせるような感受性が特徴的である。
1991年、彼はイギリスのテレビに長時間出演した。3月16日には、J.P.ドンリービー、デヴィッド・ノリス、エミリー・オライリー、ポール・ヒルらとともに、「アフター・ダーク」の討論番組「アイルランド人の幸運? 」に出演した。[ 14 ]
1996年、スチュアートはアオスダナのSaoiに選出された。これはアイルランドの芸術・文学界では大変な栄誉で、アイルランド現代文学に大きな影響力を持つ詩人マリー・マック・アン・ツァオイは激しく反対した。マック・アン・ツァオイはホロコースト中のスチュアートの行動に言及し、彼を反ユダヤ主義者だと非難した。投票が行われたとき、賛成票を投じたのはマック・アン・ツァオイだけだった(反対70、棄権14)。[ 15 ]彼女は抗議としてアオスダナを辞任し、そうすることで政府からの給与を犠牲にした。アオスダナの事件が続いている間、アイリッシュ・タイムズのコラムニスト、ケビン・マイヤーズはスチュアートをナチス支持者として攻撃し、スチュアートは名誉毀損で訴訟を起こし、この件は示談となった。高等法院で読み上げられたアイリッシュ・タイムズの声明は、「スチュアート氏が著作やその他の方法で反ユダヤ主義を表明したことは一度もない」ことを認めた。[ 11 ]
死の前の数年間、彼はパートナーのフィオナラ(誰?)とクレア州に住み、息子のイアンと義理の娘のアンナとウィックロー州ララ村郊外の家に住んでいた。(出典が必要)スチュアートは2000年2月2日、クレア州で97歳で自然死した。( 5 )[ 16 ]
作品
[編集]- フィクション
- 私たちは信仰を守りました、ダブリン 1923
- 女性と神、ロンドン1931年
- ピジョン・アイリッシュ、ロンドン 1932
- 色とりどりのドーム、ロンドン 1932年
- トライ・ザ・スカイ、ロンドン 1933年
- 栄光、ロンドン 1933
- 生きる意味:自伝のためのノート、ロンドン 1934年
- 愛を求めて、ロンドン、1935年
- 『憐れみの天使たち』ロンドン 1935年
- 白兎、ロンドン 1936年
- 橋、ロンドン 1937年
- ジュリー、ロンドン 1938
- グレート・スクワイア、ロンドン、1939年
- デアフォール開き戸、ハンブルク 1940
- 雲の柱、ロンドン 1948年
- 贖罪、ロンドン 1949
- 開花する十字架、ロンドン 1950年
- 聖金曜日の娘、ロンドン 1952年
- 『チャリオット』ロンドン 1953年
- 巡礼、ロンドン 1955年
- 勝者と敗者、ロンドン 1958
- 天使たちの摂理、ロンドン 1959
- ブラックリストセクションH、南イリノイ大学出版局、1971年ISBN 0-14-006229-7)
- メモリアル、ロンドン 1973
- 『頭に穴があいた』ロンドン 1977年
- 高等法院、ロンドン 1981年
- 『私たちは信仰を守り続けた:新作詩集』ダブリン1982年
- 精神の状態、ダブリン 1984
- フェイランディア、ダブリン 1985
- 捨てられたカタツムリの殻、ダブリン 1987
- ナイトパイロット、ダブリン1988
- 恋人たち大全、ダブリン 1990年
- 苦悩の矢、ダブリン 1995
- キング・デイヴィッド・ダンス、ダブリン 1996
- パンフレット
- 国民性と文化、ダブリン1924年
- 神秘主義者と神秘主義、ダブリン1929年
- アイルランドおよびその他の地域における娯楽と利益のための競馬、ダブリン 1937
- 演劇
- 男たちが私の周りに集まる、1933年
- 栄光、1936年
- 奇妙な客人、1940年
- フリン最後のダイブ、1962年
- 話すことを恐れる者、1970年
参考文献
[編集]- エルボーン、ジェフリー(1990年)『フランシス・スチュアート:ある生涯』ダブリン:レイヴン・アーツ・プレス、ISBN 978-1-85186-075-3。
- ハル、マーク(2003)『アイルランドの秘密』ブラックロック:アイルランド学術出版。ISBN 0-7165-2756-1。
- マッカートニー、アン(2000年)『フランシス・スチュアート』ベルファスト:クイーンズ大学アイルランド研究所、ISBN 0-85389-768-9。
- ステファン・エンノ(1963年)『アイルランドのスパイ』ロンドン:マクドナルド社。
- バリントン、ブレンダン編(2001年)『フランシス・スチュアートの戦時放送 1942-1944』ダブリン:リリパット・プレス、ISBN 1-901866-54-8。
- キーリー、ケビン(2007年)『フランシス・スチュアート:芸術家と追放者』ダブリン:リフィー・プレス、ISBN 978-1-905785-25-4。
- 1998年にナイム・アタラが行った長時間のインタビュー
参照
[編集]- IRA Abwehr 第二次世界大戦– IRA ナチスのリンクに関する主要記事
参考文献
[編集]- ^ アイリッシュ・タイムズ、フランシス・スチュアートに敬意を表して? 1996年10月10日
- ^ フランシス・スチュアートの死亡記事。 ガーディアン紙、2000年2月4日。
- ^ Francis Stuart Archived 5 October 2018 at the Wayback Machine Irish Paris. 2013年8月29日閲覧。
- ^ フランシス・スチュアート『ライフ・リコルソ・アイルランド作家データベース』。2013年8月29日閲覧。
- ^ a b 死亡記事:フランシス・スチュアート 、ガーディアン、2000年2月4日。
- ^ モーム、パトリック (2009). 「オデラニー、メアリー・バリー」. マクガイア、ジェームズ、クイン、ジェームズ (編). 『アイルランド人名辞典』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局.
- ^マクブライド ・ホワイト、アンナ編 (1992). 『ゴーン=イェイツ書簡 1893-1938』 WWノートン. p. 404. ISBN 9780393034455。
- ^マクブライド ・ホワイト、アンナ編 (1992). 『ゴーン=イェイツ書簡 1893-1938』 WWノートン. p. 404. ISBN 9780393034455。
- ^ デイヴィッド・オドノヒュー著『ヒトラーのアイルランドの声 ― ドイツラジオの戦時中アイルランド放送の物語』ビヨンド・ザ・ペイル、ダブリン、1998年ISBN 1-900960-04-4
- ^ ハル、310ページ
- ^ a b クロニン、アンソニー(1999年6月27日)「フランシス・スチュアートの傷を癒す」アイリッシュ・インディペンデント紙、1ページ。
- ^ Colm Tóibín、「真実と発明の問題」(パートII) Wayback Machineで2006年12月19日にアーカイブ、 London Review of Books、2000年9月1日、colmtoibin.com
- ^ ウェルチ編、ロバート(1996年)『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・アイルランド文学』オックスフォード大学出版局、ISBN 0198661584。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ After Dark版の一覧を参照#シリーズ4
- ^ アイリッシュ・タイムズ、1997年11月27日
- ^ フランシス・スチュアート死去RTÉニュース、2000年2月2日。
外部リンク
[編集]- アオスダーナの略歴2005 年 5 月 5 日に ウェイバック マシンにアーカイブ
- RTÉの短い死亡記事
- ガーディアン紙の死亡記事
- フランシス・スチュアート文書、1932-1971 年 2011年7月25日アーカイブ南イリノイ大学カーボンデール校特別コレクション研究センターのWayback Machine
- コルム・トビーン「真実と発明の問題」 2005年4月28日アーカイブ- フランシス・スチュアートに関するエッセイ
- アマンダ・フレンチ、「奇妙に役に立たないもの:イゾルデとイェイツ」 『イェイツ・エリオット評論:批評と研究ジャーナル』 19.2(2002年):13~24頁(pdf)