

エドワード・フランクリン・フレイザー(/ ˈ f r eɪ ʒ ər /、1894年9月24日 - 1962年5月17日)は、アメリカの社会学者、作家であり、E・フランクリン・フレイザー名義で出版していた。1932年の博士論文は『アメリカ合衆国の黒人家族』(The Negro Family in the United States )(1939年)として出版され、奴隷制の時代から1930年代半ばまでのアフリカ系アメリカ人家族の発展に影響を与えた歴史的要因を分析した。この本は、人種関係の分野における最も重要な研究として、1940年のアニスフィールド・ウルフ賞を受賞した。これは、黒人によって研究・執筆された、黒人に関する最初の社会学的著作の一つである。
1948年、フレイジャーはアメリカ社会学会初の黒人会長に選出されました。彼はアフリカ系アメリカ人の文化と人種関係に関する数多くの著書や論文を出版しました。1950年には、ユネスコの声明「人種問題」の起草に携わりました。
フレイジャーは生涯で12冊の本を執筆したが、その中には黒人中流階級を批判し、アフリカ系アメリカ人の企業が人種的平等を実現する効果を疑問視した『 The Black Bourgeoisie 』も含まれている。
フレイジャーは1894年、銀行のメッセンジャーであるジェームズ・H・フレイジャーと主婦のメアリー(クラーク)・フレイジャーの5人兄弟の一人としてボルチモアに生まれました。彼は当時、法的に人種隔離が敷かれていたボルチモアの公立学校に通いました。1912年にボルチモアの有色人種高等訓練学校(1923年にフレデリック・ダグラス高等学校に改称)を卒業したフレイジャーは、同校が毎年支給する奨学金を得て、歴史的に著名な黒人大学であるハワード大学に進学しました。
1916年にハワード大学を優等で卒業した。フレイジャーはラテン語、ギリシャ語、ドイツ語、数学を専攻し、優秀な成績を収めた。また、演劇、政治学、全米黒人地位向上協会(NAACP)、大学社会主義協会などの課外活動にも積極的に参加していた。1915年と1916年には学級委員長に選出された。[ 1 ]
ハワード大学卒業後、フレイジャーはマサチューセッツ州ウースターのクラーク大学に進学し、1920年に修士号を取得した。[ 1 ]彼の卒業論文のテーマは「アメリカの有色人種における思想の新潮流」であった。クラーク大学在学中、フレイジャーはアフリカ系アメリカ人の歴史と文化への深い関心と自身の研究手法を融合させ、社会学の研究を始めた。[ 1 ]フレイジャーは1920年から1921年まで、ラッセル・セージ財団の研究員としてニューヨーク社会福祉学校(後のコロンビア大学)に在籍した。[ 1 ]
フレイジャーは、アトランタにある歴史的に黒人が多く通うモアハウス大学で社会学を教え、21世紀にアトランタ大学社会福祉学部として知られる組織を設立した。1927年、フレイジャーはフォーラム誌に「人種偏見の病理」と題する論文を発表した。フロイト的な用語を用いて、偏見は「異常な行動」であり、「狂気」の特徴であり、解離、妄想的思考、合理化、投影、パラノイアなどを含むと記した。南部の白人は「ニグロ・コンプレックス」によって文字通り狂気に駆り立てられ、「普段は親切で法を遵守する男女でさえ、黒人に対して最も忌まわしい残虐行為に耽る」ほどにまで至っていると彼は主張した。[ 2 ]
アトランタのある新聞がフレイジャーの研究に反対する社説を掲載し、間接的に彼の論文を世に知らしめた。[ 3 ]フレイジャーと彼の家族は、既にシカゴへの移住を計画していたが、彼の論文が白人の間で巻き起こした論争と敵意によって厳しい脅迫を受けたため、早々にアトランタを去った。[ 3 ]彼はシカゴ大学社会学部のフェローシップを受けていた。シカゴでの研究は、1931年に博士号を取得したことで結実した。[ 1 ]
フレイジャーは、この時期、1929年から1934年までフィスク大学でも教鞭をとっていた。同年、ハワード大学に戻り、1934年から1962年に亡くなるまでそこで教鞭を執った。[ 1 ]アメリカ社会学会ワシントン支部を設立し、その支部を率いた後、フレイジャーは1948年に同支部初の黒人会長に選出された。[ 1 ]ハワード大学では、フレイジャーはハワード国際関係学院の著名なメンバーであり、彼の学識と研究は国際問題における人種と帝国に貢献した。[ 4 ]
フレイジャーは研究と執筆において、社会関係のシステムを形作る経済的、政治的、そして態度的要因を検証するアプローチを採用した。彼は調査対象としたあらゆる文脈において「社会の現実」を見つけようと絶えず追求した。彼の名声は、1948年にアメリカ社会学会初の黒人会長に選出されたことで認められた。「彼は黒人家族に関するアメリカの第一人者としての地位を確立し、社会変化と人種関係のダイナミクスに関する第一人者としても認められた。」[ 5 ]
フレイザーの立場は、アフリカ系アメリカ人の文化的発展を、アメリカ大陸における新たな状況への適応過程として強調した。フレイザーの『ブラック・ブルジョワジー』は、1955年にフランス語で初版が出版され、1957年に英訳された。これは、アフリカ系アメリカ人の中流階級が従属的な保守主義を採用したことを批判的に検証したものだ。彼の著書は「黒人中流階級と専門職階級から賛否両論の批評と厳しい批判を受けた。しかし、フレイザーは、黒人中流階級は顕示的消費、願望充足、そして空想の世界に特徴づけられているという主張を堅持した。」[ 5 ]
1957年に出版されたフレイザーの著書『現代世界における人種と文化の接触』は、ヨーロッパ人と非ヨーロッパ人の人種関係を、生態学的、経済的、政治的、そして社会的という4つのカテゴリーに沿って考察した。[ 6 ]この研究は、ヨーロッパの経済拡大が依然として人種関係の根底にある最も重要な要因であると主張した。また、冷戦によって生まれた新たな地域的権力構造は、非白人民族に国際情勢におけるますます重要な役割を与え、国連も人種関係における闘争の舞台となっていると主張した。
フレイジャーは 8 冊の本、89 の記事、および他人が編集した本の 18 章を出版しました。
フレイジャーは1962年5月17日、67歳でワシントンDCで亡くなりました。彼は、アメリカ生活における経済的、政治的、社会的平等を求めるアフリカ系アメリカ人の要求を受け入れるための制度や実践に影響を与えたことにより、最も重要なアフリカ系アメリカ人の一人に数えられています。
フレイジャーの著作の中には、奴隷制の影響とそれが黒人家族を分断したことに焦点を当てたものがあり、黒人社会で論争を巻き起こした。[ 7 ]マッカーシー時代には保守派がリベラル派に政治的圧力をかけていたが、フレイジャーはアフリカ系アメリカ人の公民権を支持し、アフリカ問題評議会のメンバーでもあった。[ 8 ]
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