フレカルフ

フレクルフ（ラテン語：Freculphus Lexoviensis、「リジューのフレクルフ」、850年10月8日もしくは852年10月8日没）は、フランク人の聖職者、外交官、歴史家で、カール大帝の治世下、824年頃から死去するまでリジュー司教を務めた時代にアーヘンの宮廷学校の生徒であった。彼は現在、ガリアの改宗とフランク人の歴史に関する情報源である普遍的な年代記である十二歴史書（Historiarum libri XII ）で最もよく知られている。フレクルフのような年代記は天地創造から現代までの世界史を示すことを試みたが、8世紀と9世紀のほとんどの歴史記述は、かなり地域的かつ具体的なものであった。[ 1 ]

若いころ

フレクルフの出自は不明だが、823年か825年に司教となり、850年か852年10月8日に亡くなるまで司教を務めたことは知られている。 [ 2 ]彼はルイ敬虔王の宰相ヘリサカル の弟子であり、偶像崇拝の問題を含む当時の様々な問題に関わっていた。トム・ノーブルは彼を「多忙で人脈の広い人物」と評している。[ 3 ]

教皇特使

フレクルフは824年、ルイ1世によってローマへ派遣され、教皇エウゲニウス2世と聖像崇拝について交渉した。この問題は当時の教会における主要な争点の一つであった。当時の東ローマ皇帝ミカエル2世は、当初は聖像崇拝者に対して寛容であった（聖像破壊を参照）。しかし、治世の後期にはこれらの聖像を崇拝するすべての人々を迫害し始めた。しかし、フランク人は聖像の崇敬は認めていたが、礼拝は認めていなかった。彼は敬虔王ルイ1世に、教皇エウゲニウス2世に崇敬を禁じるよう説得するよう依頼した。ルイはこれに応じ、彼が派遣した特使の一人がフレクルフであった。しかし、このフランクの使節団は、エウゲニウス2世が第二ニカイア公会議で聖像は崇敬できるが礼拝すべきではないと既に決定していると述べたため、失敗に終わった。[ 4 ]

十二の歴史

フレクルフの最も重要な著作の一つは、全2巻からなる『十二史』である。830年頃に第二部を執筆した際、「彼はこれをユディト皇后の息子カール（禿頭王）への贈り物として捧げた」[ 5 ] 。 彼はこの本によって「君主たちが自らと臣民の不利益に備えられるようになる」ことを願った。[ 6 ]バイエルン皇后ユディトへの手紙の中で、フレクルフは皇后を褒め称えると同時に、皇后の息子カールがカール大帝に非常によく似ていたため、「祖父は死んだのではなく、眠りの霧が晴れて世界を新たに照らし出したかのようであり、まさにその不滅の機知、優雅さ、美徳が名前とともに孫の中で輝いている」と主張している[ 7 ] 。 ユディト皇后はカールとカール大帝をこのように比較することを奨励し、カール大帝は治世中このことを思い起こすことになる。しかし、カール大帝の影響は禿頭王シャルル1世の治世をはるかに超えるものとなった。[ 8 ] フレクルフもまた著書の中で、シャルルが「新時代の王」となることを願っていると述べている。[ 9 ]フレクルフはまた、シャルル1世にウェゲティウスの軍事論文『軍事論』のコピーを送った。[ 10 ]

フレクルフの著作は、アド・ド・ヴィエンヌの年代記とともに、12 世紀後半までの世界史を網羅した唯一の年代記の例である。[ 11 ] 本書の第 1 部では、世界の創造からイエス・キリストの誕生までの歴史が語られている。[ 12 ] 第 2 部は、イエスの受肉から西暦 600 年頃までの歴史である。[ 13 ] フレクルフは、資料を整理するために慣習的な世界の時代や年代順のモデルを使用しなかった。[ 14 ] 代わりに、彼は、異教、ローマ以前の古代、そしてイスラエルを通して、君主、王国、カルトの衰退と興隆を通じて歴史をたどった。[ 15 ] 彼の著作は主に宗教的な側面に焦点を当てており、例えば西ゴート族のカトリックへの改宗、グレゴリウス1世教皇の「信仰の擁護者」としての称賛、すべての殉教者、そしてその時点までの6つのエキュメニカル公会議などである。[ 16 ]マイケル・アレンによれば、フレクルフの著作は「同時代の出来事に関する新たな事実情報が不足しているためにしばしば無視されてきたが、過去の『鏡』を通して現在の懸念に対処することを意図した歴史を作り上げていた」。[ 17 ]

フレクルフが歴史書を自らの時代まで遡らせるのではなく、7世紀で終わらせた決断は、新たな歴史意識の証拠であり、フランク人が自らをポストローマ時代と見なしていたことの証左であると解釈されている。トム・ノーブルによれば、フレクルフの見解は以下の通りであった。

ローマ人はイタリアから追放され、ローマの国家崇拝の最後の偉大な記念碑は変貌を遂げた。それはローマのものであり、ローマ教会のものでもあった。グレゴリウス1世が道を開き、ギリシャ人でさえローマがすべての教会の長であることを認めた。それはカトリックであった。西洋の未来はカトリックのフランク人とロンバルディア人の手に委ねられ、西ゴート族は異端を拒絶し、イングランド人は改宗へと向かっていた。さらに、信仰そのものが明確に定義されたのである。[ 18 ]

しかし、グレアム・ウォードは、フレクルフは歴史的時代について何かを主張するのではなく、キリスト教の勝利が確実となった時点で単に著作を終えたと主張している。[ 19 ]

原稿

彼の年代記の原稿には以下のものがある:

[ 20 ]

文学

  • ナトゥメヴィッツ、CF「リジューのフレクルフス、その年代記とモン・サン・ミッシェルの写本」。 Horae Eruditae et Codices sancti Michaelis de periculo maris、90–134。 Steenbrugge: 1966. HS 90-1800 複数の著者: MICHAUD-QUANTIN P.、CORDOLIANI A.、MATHIEU M.、JEAUNEAU E.、NATUNEWICZ Ch.-F.、PREAUX J. & SCHNEYER JB [1]

  • フレチュルフィ・レクソウイエンシス・エピスコピ・オペラオムニア。エド。マイケル・I・アレン。 2巻(1. プロレゴメナ – インデックス; 2. テクストゥス)。 Corpus Christianorum、Continuatio Mediaeualis 169–169A。トゥンハウト: ブレポルス、2002 年。

参考文献

  1. ^コントレニ、ジョン (1995). 「カロリング朝ルネサンス：教育と文学文化」『カロリング朝ルネサンス：教育と文学文化』第2巻：700年頃-900年頃. ケンブリッジ大学出版. pp.  709– 757. doi : 10.1017/CHOL9780521362924.030 . ISBN 9781139055710。
  2. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、352ページ。
  3. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、352ページ。
  4. ^デイヴィス、レイモンド（1995年）『9世紀教皇列伝』（Liber Pontificalis）16:37。リバプール大学出版。ISBN 9780853234791。
  5. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、352ページ。
  6. ^ロゾフスキー、ナタリア(2006) . 「カロリング朝帝国におけるローマ地理・民族誌 81:359」.スペキュラム. 81 (2): 325– 364. doi : 10.1017/S003871340000261X . JSTOR 20463714. S2CID 162507685 .  
  7. ^ Freculf, (Circa 829). Epistolæ: Letter sent by bishop of Lisieux to Empress Judith of Bavaria . 2014年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月13日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  8. ^ダットン、ポール（1994年）『カロリング朝帝国における夢想の政治』ネブラスカ大学出版局、14頁。ISBN 9780803216532。
  9. ^マッキタリック、ロザムンド（1994年）『カロリング朝文化：模倣と革新』ケンブリッジ大学出版、213頁。ISBN 9780521405867。
  10. ^ JLネルソン『禿頭のチャールズ』（ロングマン、1992年）、84ページ。
  11. ^ Saurette, Marc (2005–2006). 「12世紀のリチャード・ド・クリュニーの年代記（草稿）の追跡」Academia.edu . 2013年10月21日閲覧。
  12. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、352ページ。
  13. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、352ページ。
  14. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、353ページ。
  15. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、353ページ。
  16. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、352ページ。
  17. ^アレン、マイケル (1994).カロリング朝復興の歴史：リジューのフレシュルフ（830年頃活躍）、その業績と影響. カナダ：トロント大学出版局. p. ii. ProQuest 304181172 . 
  18. ^ノーブル、トーマス『中世シリーズ：聖像、偶像破壊、そしてカロリング朝』ペンシルバニア大学出版局、353ページ。
  19. ^クレイマー、ルトガー、ライミッツ、ヘルムート、ウォード、グレアム (2021).歴史学とアイデンティティ. 後期古代と中世における文化の出会い (CELAMA). ターンハウト: ブレポルス. ISBN 978-2-503-58655-7。
  20. ^文化省 - Enluminures
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Freculf&oldid=1321252409」から取得