フレッド・グッドウィル
イギリスのメソジスト宣教師（1874–1969）

フレッド・グッドウィル
1900年代のインドで若い宣教師として活動していたフレッド・グッドウィル（フェリックス・S・ウェックスラー作）
生まれる（1874年2月20日）1874年2月20日
ヘルパービー、ヨーク、イングランド[1]
死亡1969年5月1日（1969年5月1日）（95歳）
シュロップシャー、イングランド
休憩所ウルヴァーハンプトン（火葬済み）
母校ナショナルスクールヘルパービー、ハンズワースカレッジ
知られている宣教師、ウェスリアン・タミル・ミッション（バンガロールおよびコラール・ゴールド・フィールズ）の監督、言語学者、タミル学者、写真家
配偶者アリス・グッドウィル（旧姓ヘインズ）
子供たち3

フレッド・グッドウィル（1874年2月20日 - 1969年5月1日）はイギリスのメソジスト宣教師で、1899年から1924年までイギリス領インドのバンガロールに駐在し、[1] [2] [3 ] [4] [5]ウェスリアン・タミル・ミッション、バンガロールおよびコラー・ゴールド・フィールズの監督を務めた。[6] [7] [8]彼はバンガロール駐屯地における現地女性の教育のために尽力したことで知られている。バンガロール駐屯地のフレイザータウンにあるグッドウィルズ女子学校は彼にちなんで名付けられた。[4] [9] [10] [11] [12] [13]彼はタミル語の学者であり、[5] [10]カナラ語（カンナダ語）とテラグ語（テルグ語）にも堪能であった。[14]フレッドはタミル・シャイヴァ文学の権威として認められており、多くの著者が彼の研究を引用しています。[15] [16] [17] [18]神話協会の創設メンバーの一人として、[19]マイソール州の歴史に関する彼の出版した論文は、現在私たちが知っている州の歴史の基礎を形成しています。[20] [21] [22]

フレッド・グッドウィルは熱心な写真家であり[1]、イギリス領インドの生活、特にバンガロール駐屯地周辺の生活を何百枚もの写真で記録しました。彼の写真は教会や学校だけでなく、インドの一般人を撮影したもので、肉屋、商人、旅芸人、修道士、料理人、ドービー、礼拝者、寺院、記念碑などを題材としています。彼の写真は最近、バンガロールとインドの歴史に関心のあるソーシャルメディアグループで大きな関心を集めています。彼の写真は、2013年11月にバンガロールのランゴリメトロアートセンターで展示された写真群の一部であり、古いバンガロールに関する多くのニュース記事に登場しました。[12] [23] [24 ] [25] [26] [27]また、ウルスールのINTACH展覧会でも展示されました。[28]彼の写真の多くは、イギリス領インドで出版 された本に掲載され[29] [30]

フレッドは農家のトーマスとエリザベス・グッドウィル夫妻の末っ子でした。彼の出生は1874年の第1四半期（第9巻85ページ）にグレート・アウズバーンで記録されています。[1]一家は56エーカーの土地を所有し、ヘルパービーのメインストリートに住んでいました。フレッドの兄弟姉妹は、ジェームズ（1857年生まれ）、ハンナ（1859年生まれ）、トーマス（1860年生まれ）、エリザベス（1868年生まれ）、ポリー（1872年生まれ）でした。[5]

若いころ

フレッドは地元のヘルパービー学校で教育を受け、良好なスタートを切ったようで、そこで他の生徒も教えていました。その後、ハンズワース神学校[31] （バーミンガム）で学ぶ間、家族全員が彼の教育費を援助しました。一家は敬虔な信仰心を持っており、フレッドは宣教師として働くことに強い関心を持っていました。当時、末っ子が宗教活動に携わることは珍しくありませんでした。宗教活動は安定した収入をもたらす立派な職業とみなされていたからです。しかし、フレッドが牧師になった理由がこれだったという証拠はありません。[5]

結婚

フレッド・グッドウィルは、ハンズワースにいた頃に、将来の妻となるアリス・ヘインズと出会ったと思われます。アリスはオールド・ヒルに住み、原始メソジスト派の信者でした。一方、フレッドはウェスリアン・メソジスト派の信者でした。娘のベッシー・グッドウィルによると、フレッドはインドに赴任することになり、まずは現地で事情を整理してからアリスに連絡をすることにしたそうです。二人は1901年、イギリス領インドのマイソール州トゥムクルで結婚しました。 [5] [32]インディアズ・デイリー・ポスト紙からの抜粋「スタッフォードシャー州オールド・ヒル出身のアリス・ヘインズ嬢と、ウェスリアン・タミル・ミッションの監督であるF・グッドウィル牧師の結婚式は、1901年9月10日、トゥムクルのウェスリアン教会で執り行われました。 」[5]

インドでの生活

インドはフレッドにとって魅惑的な国であり、彼はその歴史、人々、宗教、風景、そして現地の言語に強い関心を抱いていました。フレッド・グッドウィルは語学の才能に恵まれ、わずか6か月の練習でどんな言語でもネイティブのように話せるようになったと言われていました。タミル語、テルグ語、カンナダ語を流暢に話し、読み書きすることができました。彼のインド史研究は単なる個人的な関心のためではなく、これらのテーマに関する論文を様々な学会に寄稿していました。彼は言語を学問的に使いこなしていました。フレッドはインドの人々と文化を愛し、インドの風景、建物、一般のインド人などの写真撮影に積極的に取り組んでいました。彼の写真の中には、土地を耕す男性、穀物をふるい分ける女性、乱れた髪の行者、石に鎖でつながれた子供、幼児を入浴させる母親、屠殺される直前のヤギなど、イギリス領インドの日常生活を描いたものがあります。まるで彼はインドに飽きることがないようでした。[5]フレッドは南インドの歴史[33] [34] 、インドの宗教（特にシヴァ教）[15] [35] [36]、タミル文学[15] [16]に関する記事や学術論文も執筆し、雑誌に掲載しました。フレッド・グッドウィルが1918年から1919年にかけて南インド宣教協会の「禁酒委員会」に任命されたこと、[37]、バンガロール冊子・書籍協会の事務局長に任命されたこと、 [38] 、そして1904年9月23日にバンガロールのハドソン記念教会の開館式に参加したことが記されています。[39]

フレッドは写真愛好家のグループの一員だったようで、グループで旅をしてインドの生活を写真に収めていたのかもしれません。彼の写真の中には、大英図書館のエリス・コレクション「南インドの宣教師の生活を描いたアルバム」 [40]の写真の説明とよく似ているものがあります。エリス・コレクションの写真の多くにはグッドウィル牧師についても触れられています。[41] [42] [43]エリス・コレクションは、英国の博物学者アーサー・アースキン・エリスによって大英図書館に寄贈されました。エリス牧師はウェスリー派の牧師で、バンガロールに駐在し、ジョンズ・ヒル教会[44] (現在のウェスリー・イングリッシュ教会) [45] [11]プロムナード・ロードの牧師を務めていました。この教会はグッドウィルズ女子校[46]キャンパスのすぐ隣にあります。

神話協会

フレッド・グッドウィルはバンガロールのミスティック・ソサエティ[19]の創設メンバーの一人で、1917年から1918年にかけて支部書記を務めた[47] [48] [49] （この評議会にはマイソールのマハラジャやバローダのマハラジャなども含まれていた）協会の機関誌にはグッドウィルの講演が多くの聴衆を集めたと記されている[47] 。グッドウィルはミスティック・ソサエティのために調査研究も行い、季刊誌[50]にコラール金鉱の初期の歴史[33] [34] [36] [51 ] マイソール[ 52] [53] バンガロール[54]そして南インド[55] [56]全般について執筆した。彼の「バンガロールの獄中歌」に関する学術的著作は、「1780年9月10日のコンジェーヴェラム（カンチ）の戦いの後、ハイダル・アリの手に落ちた将校、兵士、セポイの捕虜と苦難の物語」の経験に基づいており、バンガロールの歴史の一部であると認められている。[19] [57] 2009年に、フレッド・グッドウィルの2つの論文、Nandidroog（1918年）、[36] HutridroogとHuliyurdroog（1924年）が出版された。[58]神話協会の季刊誌[第1巻～第100巻]に以前掲載された論文は、インド歴史研究評議会（ICHR）と共同で、同誌100巻から「学術の宝石：考古学と古代遺物選集」として再出版された30論文の中に含まれていました。[20] [59]

バンガロール駐屯地における女子教育

インド人の教育、特に女性の教育は、彼の心の奥底に深く根付いていました。イギリス領インドでは、ヒンドゥー教徒だけでなくインド人キリスト教徒にとっても、女子教育はタブーとされていました。バンガロールには1851年からウェズリアン女子校があり、フレッド・グッドウィルはその基盤を基盤として、学校を大きく発展させました。1906年、フレッド・グッドウィルは校長のシスターソン女史を補佐し始め、後に校長となりました。彼の妻アリスも子供たちの教育に積極的に関わり、裁縫や工芸を教えることに時間を費やしました。[60]フレッド・グッドウィルは、バンガロール駐屯地におけるいかなるカーストの障壁にも関わらず、女子教育の重要性を強く訴えました。 [6] [60]彼はかつて「少女たちを将来の仕事に備えさせるということは、外国人宣教師が過去のものとなる時代を早めるために労働者を育成しているということを忘れてはならない」と記しました。ウェズリアン・タミル学校における彼の功績に敬意を表し、グッドウィルズ女子学校はグッドウィルズ女子学校と改名されました。[9] [11] [60]

タミル語への貢献

インドでの26年間に渡る在任期間中、フレッド・グッドウィル牧師はバンガロール駐屯地におけるタミル文学の教育と発展に多大な貢献をした。彼の名前は、その時期にイギリス領インドで出版されたタミル文学に関する書籍と結び付けられており、フレッド・グッドウィルはタミル文学に関する多くの学術論文を執筆し、それらは雑誌に掲載された。[15] [16]フレッドのタミル文学に関する論文は主にシヴァ派の哲学に関するものであり、[17] [18] [61] [62] [63]ティルヴァカカム、すなわちシャヴィ派の聖者ティルナウッカラサル、マニッカヴァカカール、スンダラル、サンバンダルの詩についてである。[15] [16] [17] [18] [64]フレッド・グッドウィルの研究は、後のドラヴィダ文化、シヴァ・シッダーンタ、古代タミル文学の著者、およびジョージ・ウグロウ・ポープの作品に引用されている。[65] [66] [67] [68] [69] [70] [71]サイヴァ・シッダーンタに関するタミル語の詩と文学について、彼は次のように述べている。「このシステムを研究した人々は、この賛辞が少しも熱狂的でも自由奔放でもないことに異論はない。このシステムが折衷的であることは一目瞭然だ」。[72] [73] [74] [75] [76]

グッドウィルズ・スクールには、10年生でタミル語の成績が最も良かった生徒のために、フレッド・グッドウィル[77 ]にちなんで創設され、名付けられた賞が今も存在しています。彼の名前は、バンガロールのフレイザータウン、ヘインズロードにあるウェスレー・タミル教会とグッドウィルズ・スクールで尊敬と栄誉を受けています。[60]

インドを離れる

フレッド・グッドウィルは1924年にインドを去りました。娘によると、フレッド自身はインドを離れたくなかったようですが、妻はイギリスに戻りたいと望んでいました。フレッドは25年ぶりにインドを離れることを非常に悲しく思いましたが、同時にイギリスで育つ子供たちに会えるという喜びも感じていました。出発前、コラー・ゴールド・フィールズのウェスリー・タミル教会から、次のような手紙を受け取りました。「私たちの多くは、インドにやって来たあなたのような若くほっそりとした宣教師のことを覚えており、覚えています。この地のタミル教会は、賢明な助言と貴重な助言に深く感謝しています。あなたは、私たちにとって精神的な指導者であり、導き手であり、誠実な友でした。あなたに助けられた多くの貧しい子供たちが、今では教会の頼もしい支柱となっています。」

バンガロールのウェスリアン小学校の教師たちによる演説もありました。バンガロールの教育への貢献に対し、謝辞が述べられました。演説では、ボーイスカウトとガールガイドの地区コミッショナーを務めていたフレッド・グッドウィル氏についても触れられ、寄宿舎と高校の設置を通して女子教育に貢献したことに改めて感謝の意が表されました。また、教師たちへの年金と積立基金の支給を求める訴えもありました。

ウェスリアンミッション小学校教師バンガロール支部による署名：

  • Yellagowduna Palyam – PT ラマサミ・アイアンガー、バルナバス、TN ランガチャル、ルイーザ・ラザラス
  • ウルスール女子校 – グレース・デイビッド、リリー・デイビッド、S・タナマル、レイチェル・アブラハム
  • マーカム ロード[78]女子学校 – カナガンマル、マンガラブーシャナム、グナナマニ サミュエル (タミル語で署名)
  • スルハー・バコ – E. ネドゥスダン、マギー・アンマル、ジュヘイ・ダニエル、リリー・ナサニエル、ジョン・ダルラ・ラオ
  • 砲兵隊の戦線 – P. ウィリアム、エスター・ブーシャナム、3 (空白)
  • ドッダペッタ (ドダカッタッパ?) [79] – G ラジャラトナム、G. モーゼス、エスター ラジャラトナム
  • Jhopmadiliar Street Girls – アリス・イナノモニ、レイチェル・ジェイコブ、マノマニ・テオフィラス、アシルヴァサム・サミュエル、サンデー・デイヴィッド
  • Polyar Street (Pulliyar Koil St.?) [80]ガールズ – マーシー D ジョシュア、H. ナサニエル、ミリヤンマ ラオ (テルグ語で署名)、JD ティランバル、M. アマラヴァティ、IJ イオレソール
  • ラマ・ラオ – バンガロールの学校、市、軍事基地の副査察官。

イギリスでの生活

フレッド・グッドウィルは、社会秩序が大きく変化し、全く異なるイギリスに戻った。インドで享受されていた特権階級の生活様式は、イギリスでは再現できなかった。フレッドはコーンウォールでの仕事の申し出を受けたが、ブラック・カントリーで働くことを選んだため断った。滞在中にインドでの生活を何度も思い出し、イギリスに帰国した際に残念ながら写真を一枚も撮らなかった。言語への関心が高かったフレッドは、ブラック・カントリー訛りを話すのに役立った。フレッドは古期英語と中期英語を流暢に読み、これらのスキルは独学で身につけた。彼はタミル語で聖書を読み続け、タミル語とカナリア語の賛美歌を歌った。さらに、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語でも聖書を朗読した。[5]イギリス連邦からの移民が初めてイギリスにやって来ると、彼は立ち止まって彼らと会話をした。タミル語を知っている人々とタミル語で話すことは、彼らにとって嬉しい驚きとなった。[5] [10]

退職と死

引退後、フレッドとアリスはウルヴァーハンプトンのゴールドソーン・パーク、オナー・アベニュー 32 番地に住んでいた。[81]フレッドは読書家であったが、年を取るにつれて図書館に行けなくなり、娘のベッシーが本を持ってきてくれた。フレッドはまた音楽が大好きで、ピアノの名手でもあった。クラシック音楽を聴き、歌も上手だった。テレビが大嫌いだった。友人や近所の人に明快な手紙を書き続け、そのことから彼の多様な興味がうかがえる。フレッドは 90 代になっても説教を続け、ある手紙ではダーリントン・ストリートで受けた礼拝について、さらに彼が聖歌隊長を務めるシノドスの会合について書いている。彼はいつも「心より。『巡礼者』より」で手紙を結んでいた。別の手紙では、暴力的な強盗の増加、若者の法を順守しない態度、若者のビートルズへの執着を批判している。彼はビートルズが皇太后の前でテレビ番組に出演したことについて話し、彼らのパフォーマンスは「基準以下だった」とコメントしている。[5]

1955年に妻アリスが亡くなり、フレッドは家の世話をするために家政婦を雇わなければならなかった。同じくフレッドという名前の息子は陸軍の牧師、その後牧師となり、父より先に亡くなった。娘ヘレン・マーガレットはフランス語教師になり、もう一人の娘ベッシーは医者になった。80代になっても、彼は6マイル離れたコッズオールにある娘ベッシーの家まで自転車で行き、生垣を刈った。それは若い人にとっても大変な仕事だった。彼が90歳の時、家政婦は引退し、フレッドは娘ベッシーと夫ジョンと共にシュロップシャーの農場で暮らすことになった。彼は独立を懐かしがっていたが、農場を散歩して忙しくしていた。フレッド・グッドウィルは転倒して腕を骨折し、1969年に亡くなった。[5]

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