フレデリック・ジャーマン・デトワイラー(1881年3月4日[ 1 ] - 1960年)は、アメリカの社会学者であり、人種関係の専門家であった。1922年にシカゴ大学出版局から出版された著書『アメリカ合衆国の黒人報道』で最もよく知られている。死去当時、彼は デニソン大学の社会学名誉教授であり、アメリカ社会学会の名誉フェローでもあった。[ 2 ]
デトワイラーは1881年にケンタッキー州ルイビルに生まれ、1897年にミズーリ州カンザスシティの高校を卒業した。1908年にニューヨーク州ロチェスターのロチェスター神学校(現コルゲート・ロチェスター・クローザー神学校)で学位を取得し、バプテスト派の牧師となった。オハイオ州の複数の都市の教区で奉仕し、州および全国レベルのバプテスト派組織で活動した。[ 2 ]
1915年、オハイオ州グランビルのデニソン大学に入学し、1917年にBA(文学士号)を取得しながら教鞭をとり始めた。1919年にデニソン大学からMA(文学修士号)を授与され、1922年にはシカゴ大学で博士号を取得した。同大学ではロバート・E・パークに師事した。[ 2 ]同年、このテーマで最初の社会学的研究となる『米国の黒人新聞』を出版した。 [ 3 ]デトワイラーはデニソン大学に戻り、社会学を教え、後に社会学部長と大学の学部長となった。1949年にデニソン大学を退職した後、ホイートン大学やコロラド大学などいくつかの大学で教鞭をとった。[ 2 ] [ 4 ]
デトワイラーは1960年3月31日にテキサス州ダラスで亡くなった。彼には2人の子供がいた。娘のミュリエルと息子のフレデリック・O・デトワイラー(1911-1991)で、フレデリックは航空機業界の幹部になった。[ 5 ]
ジェフリー・バブコック・ペリーは『合衆国黒人新聞』をこのテーマに関する主要な研究書と評し、1992年当時もなお、アフリカ系アメリカ人の都市移住に関する「不可欠な参考文献」とみなしていた。[ 6 ] [ 7 ]ロバート・T・カーリンの『黒人の声』 (1920年)を基に、デトワイラーの著書は、1920年代初頭には合衆国に約500の印刷物が存在したが、ほとんど無視されていた黒人の報道機関について白人社会に知らせようとした。移民の戦時中の忠誠心について、アメリカ生まれのアメリカ人の間で懸念が高まっていたこともあり、移民報道機関への関心が高まっていた当時、『合衆国黒人新聞』は、黒人メディアが第一次世界大戦中にドイツに同情していたという疑惑を否定した。デトワイラーは、そのような疑惑は「散発的な発言の結果」だったと記している。[ 8 ]デトワイラーはまた、当時のアフリカ系アメリカ人報道機関にはボルシェビズムや社会主義への共感を示す証拠はほとんど見られなかったと結論付けた。シャーリー・E・トンプソンによれば、デトワイラーの研究は「黒人報道機関の抗議活動の役割を最終的に正当化するものであり、その役割は「安心感を与えるほどアメリカ的な調子」であった」[ 3 ] 。
「近代人種対立の勃興」は1932年3月にアメリカ社会学誌に掲載され、人種意識と人種紛争について幅広い歴史的視点から考察している。 [ 9 ]デトワイラーは「古代世界では、国家間の戦争や敵意は人種対立として捉えられていたようには見えない」と記しているが、ギリシャ人と蛮族の間には明確な区別があったことを認めている。オックスフォード英語辞典で彼が見つけることができた「人種」という用語の20世紀における現代的な意味合いに関する最初の言及は、1774年に出版されたオリバー・ゴールドスミス著の博物学書に関するものだった。デトワイラーは、18世紀の学者(リンネとブルーメンバッハ)による人種分類の確立と、白人アメリカ人が先住民を人種化した経験を引用している。彼はまた、14世紀と15世紀に始まったヨーロッパの奴隷貿易の発展が「英語圏の一般大衆に影響を与え、すべての奴隷を永久に劣等なカーストの一員にした。すべてのアフリカ人も潜在的な奴隷と見なされた」と考えていた。[ 10 ]
デトワイラーによれば、ドイツの言語学者フランツ・ボップの比較文法に関する著作(サンスクリット語、ゼント語、ギリシャ語、ラテン語、リトアニア語、ゴート語、ドイツ語、スクラヴ語の比較文法)の初巻が1833年に出版され、「アーリア人種とその優越性という概念に多大な推進力を与えた」という。人種の違いは表面的なものだという信念を維持しながらも、デトワイラーは1932年に「我々が住む世界では、人種は虎のように、上の人間、下の人間、あるいは外の人間の本質的な構成に潜む、隠された決定的な力であるという強い信念が今や存在している」と結論付けている。[ 10 ]