解放奴隷の学校
画像 1: 最近解放された奴隷の子供たちと白人教師がいる教室。

解放奴隷学校は、アメリカ合衆国における奴隷制廃止後に解放奴隷を教育するために設立された教育機関です。黒人と白人の平等に対する反対が残っていたため、元奴隷が適切な教育を受けることは困難であり、その他にも様々な問題がありました。学校は黒人専用に設立されましたが、人種に関わらず誰でも入学できました。これらの学校は完璧とは程遠いものでしたが、アフリカ系アメリカ人に将来への希望と機会を与えました。

かつて奴隷だった人々やその他の下層階級の人々を無知から解放するには、教育、それも質の高い教育が必要でした。連邦政府は解放奴隷の自立を支援するために解放奴隷局を設立しました。設立から数年後、同局は教育に専念するようになりました。そのため、これらの学校は「フリードマン・スクール」という名称で広く知られるようになりました。他の公立学校とは異なり、解放奴隷学校は政府や税金から資金の大部分を得ていなかったため、運営を維持するために他の手段を講じなければなりませんでした。アフリカ系アメリカ人は、ほとんど、あるいは全く存在しない予算の中で、主に寄付、地域税、そしていくつかの教会に頼って運営を続けていました。

アフリカ系アメリカ人は市民とみなされる前に、アメリカ人として、そして礼儀正しくあることを学ぶ必要があるという信念が、支持者たちを結集し、このビジョンを実現しました。これらの学校の設立は、ジム・クロウ法の「分離しても平等」政策が法律で制定される何年も前のことでした。この時点で、黒人と白人の隔離された学校は文字通り政府によって規制されましたが、これらの学校は先駆的な存在でした。

起源

教会の支援

アメリカ合衆国における奴隷解放後、連邦政府がアフリカ系アメリカ人の教育支援を決定する数年前、地元の教会や北部からの支援者によって多くの学校が設立されました。1861年9月、アメリカ宣教協会（AMA）はバージニア州で最初の解放奴隷学校の一つを組織し、この歴史的な事業への道を歩み始めました。[ 1 ] AMAは主に奴隷制廃止と宣教活動という二つのことに重点を置いていました。[ 2 ]これを受けて、多くの人々が教会の教派による学生への教化を非難しましたが、これは後に反駁の余地のない事実とされました。[ 3 ]

激しい反対にもかかわらず、アメリカ宣教協会は解放奴隷の教育への支援を続け、解散した同様の団体から資源を吸収した。また、教師に資金と学校の場所を提供した。[ 2 ] [ 4 ]しかし、これらの他の組織と同様に、彼らの支援も永遠に続くことはなく、AMAは渋々支援活動のほとんどを撤回し、学校委員会のメンバーと教師に、彼らが提供できる支援を継続させた。[ 3 ] AMAの解放奴隷に対する寛大さは、初等教育、中等教育、高等教育レベルでの教育の提供に役立ち、現在も提供され続けている。解放奴隷の学校が廃止され、「分離しても平等」の時代に入った後も、学校はAMAの努力の影響を受け続けた。

図2：解放奴隷局は解放奴隷の集団と白人の反発の間に立っている[ 5 ]

解放奴隷局

解放奴隷の教育に大きな影響を与えたもう一つの組織が、解放奴隷局である。解放奴隷局は南部のアフリカ系アメリカ人を援助するために議会によって設立された。これは解放されたばかりの個人や家族の一般的な福祉を目的とした一時的な政府援助であり、わずか6年間しか続かなかった。1865年の設立後、1866年6月の解放奴隷局法により、政府から教育資金への集中的な支援が提供され、解放奴隷局の援助は主に教育に向けられた。[ 1 ] [ 2 ]この新たな目標を掲げ、解放奴隷局は教育の舵取りをした。解放奴隷局の副局長は教育長を任命し、システムを改善して支援を奨励するために教師に割引料金の配給を行った。[ 2 ] [ 6 ] 彼らの支援により、解放奴隷の学校は成長し繁栄し続けたものの、これは一時的なものにすぎなかった。1872年に解放奴隷局は解散した。教育への不断の努力の結果、多くの州は人種隔離はもはや必要ではないと判断し、全員が共に学ぶ公立学校に資金を提供しました。解放奴隷学校はその後廃止されましたが、彼らが残した制度はすべてのアメリカ人を鼓舞し、アメリカの教育の武器庫に加わりました。

画像 3: 解放奴隷局長官オリバー・オーティス・ハワード将軍。
画像4: メアリー・ピーク夫人。アフリカ系アメリカ人の学校教師。

人々

  • オリバー・オーティス・ハワード将軍：アメリカ南北戦争の将軍で、解放奴隷局の局長に任命された。[ 1 ]彼は学校の管理と支援に影響力を持っていた。
  • ルイス・C・ロックウッド牧師：ロックウッドはアメリカ医師会（AMA）に雇われた宗教家でした。彼はバージニア州フォートレス・モンローに解放奴隷のための最初の学校の一つを設立しました。[ 1 ]ロックウッド牧師とメアリー・ピーク夫人は共同で、生徒たちの啓蒙に努めました。
  • メアリー・ピーク夫人：AMAに雇われたフォートレス・モンローの最初の教師。[ 1 ]
  • ジョン・W・アルボード：アルボードは解放奴隷局の教育長であり、1865年に740校を視察し、調査結果を報告した。[ 2 ] [ 6 ]
  • サリー・ホーリーとキャロライン・パトナム：ホーリーとパトナムは、バージニア州に学校を設立した2人の女性で、後に「ホーリー学校」と名付けられました。この2人はバージニア州の解放奴隷学校の設立と維持に影響力を持ち、学校、児童、地域社会の支援のために寄付金を集める団体と協力しました。[ 7 ]ホーリー夫人は、特にエレン・T・エマーソンとユニオン聖書協会に対して、スポンサーに感謝の手紙を学校の児童に書かせていました。
  • エレン・T・エマーソン：エマーソンはユニオン聖書協会の会員でした。彼女はホリー夫人と緊密に協力し、「ホリー・スクール」の運営に必要な寄付金を集めました。[ 7 ]
  • ジョージ・T・ルビー：解放奴隷局の旅行代理店であり、南部、特にルイジアナ州における黒人教育の拡大を推進した有力な提唱者。[ 8 ]
  • エドワード・L・ピアース：サウスカロライナ州の将軍。ポートロイヤルの解放奴隷のための学校を監督した。[ 1 ]
  • シャーロット・フォーテン・グリムケ：サウスカロライナ州のアフリカ系アメリカ人教師。[ 1 ]
  • WEBデュボア：歴史ある解放奴隷大学フィスク大学卒業。アトランタの別の大学でも教鞭を執った。[ 9 ]
  • マーティン・ルーサー・キング・ジュニア：モアハウス大学卒業。[ 9 ]

学校

解放奴隷の学校はアフリカ系アメリカ人から賛否両論の支持を得ていた。教育を受けられる機会に多くの人が興奮していたものの、多くの学校が授業料を支払って運営されており、解放奴隷の多くは自身や家族を教育するための資金を持っていなかった。[ 4 ]学校は平日に開校し、時折夜間クラスを開いて世俗的な教育を提供していた。また、多くの学校が日曜学校としても機能していた。[ 4 ]

カリキュラム

教育は白人アメリカ人向けにあつらえられていたため、これらの新しい学校には独自のカリキュラムが必要だった。これらの学校が重点を置いた側面は、倹約、管理、節度、高い志、積極的な労働習慣、清潔さ、政治、名誉、自由に伴う義務と特権などの「産業訓練」に向けられていた。[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]さらに、これらの学校は、ギリシャ語、ラテン語、読書、数学、地理などの科目で広範かつ高度な教育を提供した。[ 3 ] [ 6 ] [ 10 ]そのビジョンは、アフリカ系アメリカ人を新たな足かせで置き換えるのではなく、真に解放することだった。[ 3 ]言い換えれば、人種差別を根絶し、このアメリカ人が自分で考え、コミュニティに参加する方法を学ぶのを助けることだった。[ 9 ]そして、自由と持続可能性の感覚を高めるために、フリードマン・スクールは、アフリカ系アメリカ人を教育するだけでなく、彼らに雇用を提供しようとした。[ 1 ]多くの卒業生は後に尊敬され著名な教師、弁護士、医師、牧師などになった。[ 9 ]

画像5: クラヴァスホール - フィスク大学
画像6: ハンプトン大学のポストカード

学校

画像 7: ハワード大学国立歴史建造物図書館。

学校には夜間学校、昼間学校、安息日学校から高等教育のための学校まで多岐にわたりました。[ 6 ]

高校

  • ノースカロライナ州ウィルミントン[ 2 ]
  • ノースカロライナ州ビューフォート[ 2 ]
  • ノースカロライナ州チャペルヒル[ 11 ]
  • ジョージア州サバンナ[ 2 ]
  • テネシー州メンフィス[ 2 ]
  • テネシー州チャタヌーガ[ 2 ]
  • ケンタッキー州ルイビル[ 2 ]

大学

反発

アフリカ系アメリカ人やその他同様の人種は、解放の前から後まで、何年にもわたって続いた抑圧を感じており、特に教育に関してそれを感じていた。[ 12 ]貧しい白人アメリカ人でさえ、深刻な教育不足に陥っており、社会的不平等のために読み書きができない人が多かった。[ 13 ]南部では、解放奴隷の教育に対して白人の反発が強く、黒人を「自分たちの場所に」留めておくことが難しくなり、彼らの労働習慣に支障が出ることを恐れた。[ 13 ]南部の多くの白人も、アフリカ系アメリカ人は「教育を受けられない」と考えており、解放奴隷の学校に対する反発を強めた。[ 13 ]アフロ・クレオール人は、ほとんどが白い肌であるにもかかわらず、当時の風潮は白人以外のものに反対していることに気付いた。[ 12 ]黒人法、資金不足、質の高い教師の不足により、最初の学校の開設は大変な戦いとなった。[ 6 ]解放奴隷局とアメリカ黒人奴隷制協会の援助のおかげで、彼らは機能することができた。しかし、争いは頻繁に起こり、解放奴隷局は米国陸軍省の一部として機能し、これらの争いが起こると、黒人と白人の間で平和的に立ち上がることが多かった（図2を参照）。[ 5 ]解放奴隷学校の多くの教師は、解放されたアフリカ系アメリカ人を教えようとしたために、何度も殺害の脅迫や危害を加えた。[ 4 ]彼らは保護を解放奴隷局と連邦軍に大きく依存しており、これらの部隊が南部から撤退すると、多くの教師も同様に去った。[ 4 ]解放奴隷学校の時代の終わりは、1875年の「分離しても平等」感情によって特徴づけられた。[ 1 ]これは人気を博し、統合が実施される までアフリカ系アメリカ人への抑圧を継続することとなった。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p qパーメット、ロバート・D. (1971). 「解放奴隷のための学校」.黒人歴史速報. 34 (6): 128– 132. JSTOR  24766513 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s tパーカー、マージョリー・H. (1954). 「解放奴隷局の教育活動」.黒人教育ジャーナル. 23 (1): 9– 21. doi : 10.2307/2293242 . JSTOR 2293242 . 
  3. ^ a b c d eロナルド・E・ブッチャート（1975年8月31日）. 『自由のための教育：1862年から1872年にかけての南部における黒人教育の思想的起源』最終報告書. OCLC 1061439422. ERIC ED115707 .  
  4. ^ a b c d eピアース、ラリー・ウェスリー (1971). 「アメリカ宣教師協会とアーカンソー州の解放奴隷局、1866-1868年」.アーカンソー歴史季刊誌. 30 (3): 242– 259. doi : 10.2307/40018672 . JSTOR 40018672 . 
  5. ^ a b「解放奴隷局をめぐるこの紛争から、今日の主要な黒人大学が数多く誕生した」『黒人高等教育ジャーナル』（38）：136、2002年。JSTOR 3134233。 
  6. ^ a b c d eフライシュマン, リチャード; タイソン, トーマス; オールドロイド, デイヴィッド (2014). 「南北戦争後の復興期における米国解放奴隷局」(PDF) .会計史家ジャーナル. 41 (2): 75– 109. doi : 10.2308/0148-4184.41.2.75 . JSTOR 43487011 . 
  7. ^ a b Holley, IB (2001). 「解放奴隷の子供たちの学校教育」.ニューイングランド・クォータリー. 74 (3): 478– 494. doi : 10.2307/3185428 . JSTOR 3185428 . 
  8. ^クラウチ、バリー・A. (1997). 「南北戦争と復興期ルイジアナにおける黒人教育：ジョージ・T・ルビー、陸軍、そして解放奴隷局」ルイジアナの歴史：ルイジアナ歴史協会誌. 38 (3): 287– 308. JSTOR 4233415 . 
  9. ^ a b c d e f gロマックス、マイケル・L. (2006). 「歴史的に黒人が多く通う大学：エンゲージメントの伝統を21世紀に持ち込む」高等教育アウトリーチ・エンゲージメントジャーナル. 11 (3): 5– 13. ERIC EJ1093045 . 
  10. ^ a bヘンリー・N・ドリューリー、ハンフリー・ドーマン、スーザン・H・アンダーソン（2003年）『立ち上がって繁栄する：私立黒人大学とその学生たち』プリンストン大学出版局、ISBN 978-0-691-11632-7。
  11. ^ベンソン、クリスティーナ (2020年11月1日). 「人種隔離教育がまだ行われていた頃」 .ローカル・レポーター. 2023年1月30日閲覧。
  12. ^ a bゼルボ、シアン（2019年8月）「EJエドマンズ、学校統合、そして復興期ニューオーリンズにおける白人至上主義者の反発」教育史季刊誌59 ( 3): 379– 406. doi : 10.1017/heq.2019.26 . S2CID 201397373. ProQuest 2268957586 .  
  13. ^ a b cホーンビー、アルトン (1973). 「テキサス州の解放奴隷局学校、1865-1870年」.サウスウェスタン歴史季刊誌. 76 (4): 397– 417. JSTOR 30238207 . 

さらに読む

  • マクファーソン、ジェームズ・M. 『平等のための闘争：南北戦争と復興期における奴隷制度廃止論者と黒人』（プリンストン大学出版、1964年）オンライン
  • マクファーソン、ジェームズ・M. 『奴隷制度廃止運動の遺産：復興期からNAACPまで』（プリンストン大学出版、1995年）。オンライン
  • ヴォーン、ウィリアム・プレストン著『すべての人のための学校：南部における黒人と公教育、1865-1877』（1974年）。オンライン
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