フリドゥギソスは、フレデギソスまたはトゥールのフレデギスとしても知られ、8世紀末にイングランドで生まれ、 834年頃にトゥールで亡くなった、修道士、教師、作家でした。[1]
バイオグラフィー
アングロサクソン人である彼は、最初はヨークで、後にアーヘンのカール大帝の宮廷で、アルクインに師事した。彼の生年月日は、798年のアルクインの手紙の中で「少年」（puer ）と記されていることから推定される。彼はアルクインの寵愛を受け、アーヘンのスコラ・パラティーナ（宮廷学院）を構成した著名な学者の一人で、同校ではナサニエルの名で知られていた。[2]当時、彼は助祭であった。
796年にアルクィンがトゥールのマルムティエ修道院の院長になったとき、フリドゥギソスは宮廷に留まったようである。
一部の権威者によれば、彼はアルクィンの宮廷学校の校長職の後継者だったという。しかし、これはあり得ない。804年、彼は師の後を継いでトゥールのマルムーティエ修道院の院長に就任し、同時に皇帝との関係も維持した。
彼は同時代人の間で学識の高さで知られ、アゴバール・ド・リヨンとの論争にも参加した。
作品
彼はいくつかの詩を作曲した。また、無と闇の性質を扱った書簡形式の短い論文『De nihilo et tenebris』も著した。[3]この書簡は、おそらく著者がトゥールに滞在していた時期に書かれたと思われる。それは「すべての信者と、最も静穏なるカール皇太子の聖なる宮殿に住む人々へ」宛てに宛てられている。この書簡は、「無」と闇は実在するものか？」という問いを扱っている（これは聖書の創世記第一章におけるこれらの言葉の用法に触発されたという説もある）。聖書が「無」と「闇」という言葉を用いているならば、それらの言葉に対応するものが存在するはずである。フリドゥギソスはこの答えを受け入れ、権威に基づく論証と理性に基づく論証の両方によってそれを擁護する。[4]しかし、彼の解決策が広く受け入れられなかったことは、この論文の冒頭部分から明らかである。彼はこの問題に関して長らく意見の相違があったことに言及している。この論文は、後にアベラール、アレクサンダー・オブ・ヘイルズ、聖トマス・アクィナスによってスコラ哲学の方法へと発展した弁証法的方法を採用している。
参考文献
- ^ E. Waldschütz (監督)、Großes Werklexikon der Philosophie、vol. 1、シュトゥットガルト、1999 年、「Fredegisus Turonensis」、p. 511。
- ^ フレデジス・ド・トゥール。
- ^ PDF .
- ^ FAランゲの『唯物論史』第一巻第二節第二章で、ランゲはフリドゥギソスが「事物の概念における主観的要素と客観的要素」を混同していたと述べています。ランゲは次のように書いています。「この[混同]の興味深い例は、アルクインの弟子であるフレドゥギソスに見られます。彼はカール大帝に神学書簡『無と闇について』を捧げ、その中で神が世界を創造した『無』は実際に存在する実体であると説明されており、その理由は極めて単純で、すべての名前は何らかの対応するものを指すというものです。このように、フリドゥギソスは自分の脳内に存在する『無』という名前を、自分の脳外の世界にある何かと勘違いしたのです。」
- 帰属
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「トゥールのフレデギス」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
さらに読む
- オックスフォード英国人名辞典の伝記。
- Migne Patrologia Latina のオペラ オムニア。