人々の友情

Concept advanced by Marxist social class theory

諸民族の友情（ロシア語：дружба народов、druzhba narodov ）は、マルクス主義の社会階級理論によって提唱された概念である。マルクス主義によれば、ナショナリズムは支配階級の道具に過ぎず、労働者階級を分裂させ、支配と搾取を容易にするために利用される。階級闘争（すなわち社会階級の廃止）の成功により、すべての労働者の自然な兄弟愛は、分離した国家という概念を時代遅れにするであろう。^[1]

諸国民の友情という概念は、しばしば「ブルジョア・コスモポリタニズム」と対立する。諸国民の友情という概念は、国際主義という概念と対立していた。この文脈において、国際主義という概念は「ブルジョア・コスモポリタニズム」として説明され、「国際主義」という概念は「国際社会主義」、あるいは「プロレタリア国際主義」という概念に概念的に置き換えられた。

歴史

帝政ロシアは、ウラジーミル・レーニンによって「人民の監獄」^[2]（「тюрьма народов」）と揶揄された。帝国に取って代わったソビエト連邦は、国家政策の目標は新たな国民体「ソビエト人民」を創設することであると宣言した^{[3] 。}ボルシェビキ政権樹立に至るまで、そしてその期間中、人民の友情という物語はロシア例外主義の範囲を限定していたが、第二次世界大戦を通じてこの比喩は再構成され、十月革命におけるロシア人の主導的役割、そしてソビエト連邦の文化的・技術的進歩がますます強調されるようになった。^{[4] 1939年から1953年の間、}ヨシフ・スターリン政権下では「諸国民の友好」というスローガンが広く掲げられていたにもかかわらず、ソ連の少数民族（ポーランド人、ルーマニア人、リトアニア人、ラトビア人、エストニア人、ヴォルガ・ドイツ人、フィンランド人、クリミア・タタール人、クリミア・ギリシャ人、カルムイク人、バルカル人、カラチャイ人、メスヘティア・トルコ人、朝鮮人、チェチェン人、イングーシ人など）の約600万人が強制的に移住または追放され、極東や中央アジアの遠隔地に移送された。そのうち150万人が病気や飢餓で死亡し、場合によっては移送された人口の40％以上を占めた。^[5]^[^{より適切な情報源が必要}^]

1977年のソビエト連邦憲法は、「労働者階級、集団農場の農民、そして人民知識人の団結、ソ連諸民族の友好関係は強化された」と規定した。^[6]ソ連はしばしば「民族問題」において大きな進展があったと主張していたものの、その崩壊は主に民族間の対立に起因するものであり、他の共産主義国と同様に、特権的な民族（この場合はロシア人、ユーゴスラビアではセルビア人、ベトナムではキン族、中国では漢民族）が政治的・経済的に優位に立っていた^[要出典]。ソ連を植民地帝国と評価する歴史家の中には、「諸国民の監獄」という概念をソ連に当てはめた者もいる。トーマス・ヴィンデルは、「ソ連はある意味で、かつての帝国よりも諸国民の監獄となった」と記している。^[3]歴史家ケビン・オコナーも同様に、「諸国民の友情」という概念を「ソ連の地における多民族共同体の存在を示すことを意図した比喩だが、実際にはロシア人を「平等の中の第一人者」と位置づけた」と述べている。^[7]

参照

参考文献と注釈

^ Буржуазный национализм — средство идеологической диверсии: критика буржуазных националистических концепций и практики их использования в идеологической диверсии против СССР / Иван Григорьевич Иванченко. Гол。 изд-во Издательского объединения "Вища Soupкола"、1985。 — 253 с. (最低: 161)
^ 「人民の監獄」という表現は、1840年代、革命前の帝政ロシアにおいて、キュスティーヌ侯爵の批判書『1839年のロシア』において初めて用いられた。後にアレクサンドル・ゲルツェンもこの表現を取り上げ、この「人民の監獄」の打破という目標はロシア革命の理想の一つとなった。皮肉なことに、同じ表現は数十年後、いわゆるソビエト帝国に対する反体制運動によっても採用された。
^ ab ベクス、ネリー (2010年1月1日). 『アイデンティティをめぐる闘争：公式の「ベラルーシ人」と代替の「ベラルーシ人」』セントラル・ヨーロッパ大学出版局. p. 42. ISBN 978-963-9776-68-5。
^ ブルンステッド、ジョナサン（2021年）『第二次世界大戦におけるソ連の神話：ソ連における愛国的記憶とロシア問題』ケンブリッジ大学出版局、28頁。ISBN 978-110-8595-77-3。
^ 「強制移住」ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ. 2023年11月27日閲覧。
^ КОНСТИТУЦІЯ (ОСНОВНИЙ ЗАКОН) СОЮЗУ РАДЯНСЬКИХ СОЦІАЛІСТИЧНИХ РЕСПУБЛІК від 07.10.77 2018-08-03ウェイバックマシンにアーカイブzakon5.rada.gov.ua
^ オコナー、ケビン（2006年3月10日）『知識人と官僚：ロシア・ナショナリズムとゴルバチョフ革命』レキシントン・ブックス、35ページ。ISBN 978-073-9156-48-3。

さらに読む

ローウェル、R・ティレット（2012年）『偉大な友情：ソビエトの歴史家による非ロシア諸民族史』ノースカロライナ大学出版局、ISBN 978-0-8078-3675-0

外部リンク

レーニンの「偉大なロシア人の民族的誇りについて」の記事

[вищашк2-1] Буржуазный национализм — средство идеологической диверсии: критика буржуазных националистических концепций и практики их использования в идеологической диверсии против СССР / Иван Григорьевич Иванченко. Гол。 изд-во Издательского объединения "Вища Soupкола"、1985。 — 253 с. (最低: 161)

[2] 「人民の監獄」という表現は、1840年代、革命前の帝政ロシアにおいて、キュスティーヌ侯爵の批判書『1839年のロシア』において初めて用いられた。後にアレクサンドル・ゲルツェンもこの表現を取り上げ、この「人民の監獄」の打破という目標はロシア革命の理想の一つとなった。皮肉なことに、同じ表現は数十年後、いわゆるソビエト帝国に対する反体制運動によっても採用された。

[:0-3] ベクス、ネリー (2010年1月1日). 『アイデンティティをめぐる闘争：公式の「ベラルーシ人」と代替の「ベラルーシ人」』セントラル・ヨーロッパ大学出版局. p. 42. ISBN 978-963-9776-68-5。

[4] ブルンステッド、ジョナサン（2021年）『第二次世界大戦におけるソ連の神話：ソ連における愛国的記憶とロシア問題』ケンブリッジ大学出版局、28頁。ISBN 978-110-8595-77-3。

[5] 「強制移住」ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ. 2023年11月27日閲覧。

[6] КОНСТИТУЦІЯ (ОСНОВНИЙ ЗАКОН) СОЮЗУ РАДЯНСЬКИХ СОЦІАЛІСТИЧНИХ РЕСПУБЛІК від 07.10.77 2018-08-03ウェイバックマシンにアーカイブzakon5.rada.gov.ua

[7] オコナー、ケビン（2006年3月10日）『知識人と官僚：ロシア・ナショナリズムとゴルバチョフ革命』レキシントン・ブックス、35ページ。ISBN 978-073-9156-48-3。