フリザゴッド

10世紀の詩人および聖職者
ロンドン、大英図書館、コットン クラウディウス A. i、32 ページ、フリテゴッドの詩『Breuiloquium uitae Wilfridi』の詩片。おそらく 10 世紀半ばにフリテゴッド自身の手で作成されたもの。

フリズゴッド（950年頃～958年頃[1] ）は、 10世紀半ばの詩人であり聖職者で、カンタベリー大司教オダ・オブ・カンタベリーに仕えました。イングランド出身ではなかったため、彼はカンタベリーに渡り、オダのもとで教師兼学者として働きました。オダの死後、彼はおそらく大陸に戻ったと思われます。彼の最も影響力のある著作は、8世紀の司教であり聖人であったウィルフリッドの生涯を描いた詩『ブレヴィロキウム・ヴィタエ・ウィルフリディ』です。この詩の写本が複数残っており、フリズゴッドの他の詩もいくつか残っています。彼はまた、その複雑な著作で知られ、ある歴史家は『ブレヴィロキウム』を「ひどく難解」とさえ呼んでいます。[4]

人生

フリテゴッドはおそらくフランス出身であろう。彼の名前は明らかにアングロサクソン語ではなく、おそらくフランク語のフレデゴーという名前を英語化しようとしたものであろう。[1]彼は晩年にアキテーヌ地方のラ・シェーズ・ディウ付近で生まれた可能性もある。なぜなら、彼はその地に戻ったように見えるからだ。しかし、これは確固たる証拠のない単なる仮説である。[5]彼がいつ聖職に就いたのか、いつ助祭に叙階されたのかは分かっていないが、彼がその役職に就いていたという事実は分かっている。[1]

彼が織田といつ出会ったかは定かではない。織田がフランスを訪れた936年頃のことかもしれない。[1]織田と出会ってからカンタベリーに行き、そこで織田の甥であるウースターのオズワルドの教師の一人として織田に仕えた。カンタベリー滞在中に詩作も行った。[1]

958年にオダが亡くなった後、フリテゴッドはおそらく大陸に戻り、オーヴェルニュのブリウドの聖職者団に赴いた。[1]

著作

ブレビロキウム

フリセゴッドは、ラテン語詩『聖ウィルフリッド伝』で広く知られています。これは、リポンのステファンの散文『聖ウィルフリッドの生涯』に基づく六歩格詩です。フリセゴッドとステファンの作品は共に、7世紀後半から8世紀初頭にかけての司教であり聖人であったウィルフリッドを題材としています。オダは、950年頃にウィルフリッドの聖遺物を手に入れたことを記念して、『聖ウィルフリッド伝』を命じました。この詩に先立って、実際の聖遺物の獲得の様子を描写した散文が続きます。これはオダが書いたとされていますが、文体から判断すると、フリセゴッドが書いたものである可能性が高いです。歴史家マイケル・ラピッジは、ブレヴィロキウムを「アングロサクソン時代のイングランドが生み出した、最も輝かしく独創的でありながら、同時に非常に難解なラテン語作品の一つ」と評している[1] [4] 。「アングロラテン語の解釈様式における『傑作』と形容されることは疑わしい」[6] 。別の学者ローズ・グラハムは、その文体を「冗長で気取った」と評している[7] 。

ブレヴィロキウムは1400行から成り、その意味は必ずしも明確ではない。これは、その基となった聖ウィルフリッドの生涯と比較しても明らかではない。この詩は、歴史家がウィルフリッドについて持つ知識に新たな知見をもたらすことはなく、ラピッジの見解では、その唯一の目的は「10世紀半ばにおいてイングランドにおいて他に類を見ないほど優れていた[フリスゴッドの]詩的技巧を示すこと」であった。[1]特定の聖人の伝記が詩と散文の両方で収録されているもう一つの理由は、中世学者アルクインによって示されている。彼は、散文伝記は修道院共同体で朗読されることを意図していたが、詩は個々の修道士が瞑想や研究のために用いることを意図していたと述べている。[8]ブレヴィロキウムには多くの新語とギリシャ語が含まれており、その希少性から、フリスゴッドはギリシャ語の知識を多少なりとも持っていたと考えられる。[1]ブレヴィロキウムは聖書解釈学（聖書本文の研究の一種）の影響を受けています。 [9] 中世学者のエドマーは、ウィルフリッドに関するこの詩を自身の著作に使用しましたが、元の詩はギリシャ語の単語が多すぎて頻繁に読むには適さないと述べています。[10]

ブレヴィロキウムの現代版は1950年に出版され、別の版はラテン語の聖人写本シリーズに8891番として掲載されている。 [2]歴史家リチャード・ガメソンは、コットン図書館にある5～36ページの「クラウディウス・アイ」として書かれたブレヴィロキウムの写本は、カンタベリー写本のような異なる英語スタイルではなく、10世紀半ばの大陸小文字写字体で書かれていることから、フリテゴッド自身によって書かれたのではないかと考えている。[11]コットン図書館の写本のほかに、この作品の写本が2点存在する。[12] 1つはレニングラードにあり、公共図書館、0. v. XIVとしてカタログ化されており、[13]もう1つはパリの国立図書館に、 lat. 8431。[14]これら3つの写本はいずれも10世紀半ばに遡り、フリジゴッドがまだカンタベリーにいた頃に作成されたものと考えられる。全文に注釈が付いているが、注釈のほとんどは古英語ではなくラテン語で書かれている。[12]

『ブレヴィロキウム』には散文の序文が存在し、ほぼ同様の難解な文体で書かれている。これはオダによって書かれたとされているが、ラピッジはフリズゴッドもこの序文を書いて、彼のパトロンに帰した​​可能性を示唆している。[12]

その他の作品

フリセゴッドは他にも多くの著作を残しているが、その全てが今日まで残っているわけではない。16世紀の考古学者ジョン・ベールは、『ブレヴィロキウム』の他に、聖ウアンの生涯に関する著作（オダも聖遺物を入手していた）を含む写本を知っていた。そこには 2つの詩、そして『夢想する聖母』と題された作品、そして『様々な瞑想』と題された作品が含まれていた。 『ウアンの生涯』と上記の2つの著作は現存していないが、2つの詩は他の写本に残っている。[1]

二つの詩はどちらも、現在ダブリン大学トリニティ・カレッジ図書館に所蔵され、カタログ番号174となっている写本に収められている。それぞれの詩は他の写本にも収録されている。最初の詩「Ciues caelestis patriae 」は、ケンブリッジ大学図書館カタログGg.5.35に所蔵されている。[2]もう一方の詩「Dum pietas multimoda」は、複数の写本に所蔵されており、そのうち2冊はバチカン市国のバチカン使徒教会図書館のカタログBorgiano lat. 359およびReg. lat. 301に所蔵されている。もう1冊はオルレアン市の図書館にカタログ347として所蔵されている。この詩あるいは賛美歌は、伝統的に聖木曜日に行われていた洗足の宗教儀式で用いられるように作られている。[15]

脚注

  1. ^ 時々Frithegode ; Fredegaud、[1] Fredegaud of Brioude、[2]またはFrithegod of Canterbury。[3]

引用

  1. ^ abcdefghijk Lapidge「Frithegod」オックスフォード英国人名辞典
  2. ^ abc シャープハンドリストp.117
  3. ^ シャープハンドリストp.118
  4. ^ ab Lapidge「フランク人学者」アングロサクソン時代のイングランド p. 46
  5. ^ ビーチ「イングランドとアキテーヌ」アングロサクソン時代のイングランドpp. 95–96
  6. ^ ラピッジ「解釈学のスタイル」アングロサクソン時代のイングランドp. 78
  7. ^ グラハム「英国修道院主義の知的影響」王立歴史協会紀要、24～25ページ
  8. ^ ラピッジ「聖人の生涯」ケンブリッジ古英語文学コンパニオン267ページ
  9. ^ マクゴーワン「序論」アングロサクソン文学入門p.37
  10. ^ ヘイワード「リポンの聖ウィルフリッド」北部史、12ページ
  11. ^ ガメソン「アングロサクソンの書記と写字室」ケンブリッジ大学英国書物史p. 100
  12. ^ abc グレッチ知的基盤pp. 371–372
  13. ^ ラピッジ「フランク人学者」アングロサクソン時代のイングランドp. 53
  14. ^ ラピッジ「フランク人学者」アングロサクソン時代のイングランドp. 55
  15. ^ ラブ「カンタベリーのフリジゴッドの聖木曜日賛美歌」アングロサクソン時代のイングランド、 pp. 222–225

参考文献

  • ビーチ、ジョージ (1990). 「ノルマン征服前世紀のイングランドとアキテーヌ」.アングロサクソン時代のイングランド. 19 (19): 81–101 . doi :10.1017/S0263675100001617. S2CID  162576059.
  • リチャード・ガメソン（2012年）「アングロサクソンの書記と写字室」ガメソン（リチャード編）『ケンブリッジにおける書物の歴史：第1巻 400年頃～1100年』ケンブリッジ大学出版局、英国ケンブリッジ、  94～ 120頁。ISBN 978-0-521-58345-9。
  • グラハム、ローズ(1903). 「10世紀から12世紀にかけてのイギリス修道院制度の知的影響」.王立歴史協会紀要. 新シリーズ. 17 : 23–65 . doi :10.2307/3678137. JSTOR  3678137. S2CID  161505842.
  • グレッチ、メヒティルド（2004）[1999] 『英国ベネディクト会改革の知的基盤』（電子版）ケンブリッジ大学出版局（英国）ISBN 978-0-511-48329-5。
  • ヘイワード、ポール・A.（2012年3月）「リポンの聖ウィルフリッドと北方教会のアングロ・ノルマン史学における歴史学」『北部史』49 (1): 11–35 . doi :10.1179/174587012X13230354351546. S2CID  159532181.
  • ラピッジ、マイケル(1975). 「10世紀アングロ・ラテン文学における解釈様式」.アングロサクソン時代のイングランド. 4.ケンブリッジ、英国: ケンブリッジ大学出版局: 67–111 . doi :10.1017/S0263675100002726. S2CID  161444797.
  • マイケル・ラピッジ(1988)。 「10世紀イングランドのフランク人の学者：カンタベリーのフリテゴッド/ブリオードのフレデゴー」。アングロサクソン系イングランド。17 : 43–65。土井:10.1017/S0263675100004014。S2CID  162109808。
  • ラピッジ、マイケル(2004). 「フリザゴッド（950年頃～958年頃）」 .オックスフォード英国人名辞典. オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/10190 . 2010年5月19日閲覧。 （購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です）
  • ラピッジ、マイケル(2013). 「アングロサクソン時代のイングランドにおける聖なる生活」. ゴッデン、マルコム、ラピッジ、マイケル (編). 『ケンブリッジ古英語文学コンパニオン』（第2版）. ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局. pp.  251– 272. ISBN 978-0-521-19332-0。
  • ラブ、ロザリンド・C. (2005). 「カンタベリーのフリジゴッドの聖木曜日賛美歌」.アングロサクソン時代のイングランド. 34 : 219–236 . doi :10.1017/S0263675105000104. S2CID  162771182.
  • マクゴーワン、ジョセフ・P. (2008). 「アングロ・ラテン文学コーパス入門」. フィリップ・プルシアノ、エレイン・トレハーン編. 『アングロサクソン文学入門』 . マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版. pp.  11– 49. ISBN 978-1-4051-7609-5。
  • シャープ、リチャード（2001年）『1540年以前のグレートブリテンおよびアイルランドのラテン語作家一覧』中世ラテン語ジャーナル刊行物第1巻（2001年改訂版）ベルギー：ブレポルス出版ISBN 2-503-50575-9。

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