フルジェンツィオ・マンフレディ

牧師 フラ・フルジェンツィオ・マンフレディ OFM
生まれる	ルドヴィコ 1560年頃 ヴェネツィア、イタリア
死亡	1610 カンポ・デ・フィオーリ、ローマ、イタリア
その他の名前	フラ・フルジェンティオ、イル・マンフレディ
職業	小さき兄弟会、作家、説教者
知られている	異端の処刑

フルジェンツィオ・マンフレーディOFM (ヴェネツィア、 1560年頃- ローマ、1610 年 7 月 5 日) は、通称フラ・フルジェンツィオとして知られ、フランシスコ会の修道士、信仰心の篤い小僧、1594 年からヴェネツィアで活動した説教者でした。教皇パウロ 5 世によって課されたヴェネツィア禁令の間、彼は反ローマの説教で特に有名になり、ヴェネツィア共和国における教皇による修道会の規制に反対する説教を行いました。

彼は有名な神学者で学者のパオロ・サルピの同僚で、教皇庁との戦いでヴェネツィア共和国を防衛した。^{[ 1 ] [ 2 ]}マンフレーディはローマ異端審問で異端の再発と宣告され、火刑に処された。^{[ 3 ]}彼はローマの カンポ・ディ・フィオーレで処刑された。

若いころ

フルジェンティオ・マンフレーディは、ルドヴィーコ・マンフレーディの息子として、1563年頃にヴェネツィアで生まれたと考えられています。二人の兄弟が知られています。画家兼彫刻家のジャンバッティスタと、彫刻の感覚を持つガブリエーレです。

1580年に侍者となり修道生活に入り、1586年に司祭となった。神学を学び、カプチン・フランシスコ会（カプチン小さき兄弟会）に入会した。1594年には早くもヴェネツィア内外の教会、そして赴任先のサン・フランチェスコ・デッラ・ヴィーニャ教会で説教を行った。雄弁だが辛辣な論争で知られ、1594年には4年間説教を禁じられた。

著作

マンフレーディは弁論活動と宗教・歴史書の執筆を交互に行いました。しかし、いくつかの著作の著者については、かなり憶測の域を出ません。1598年には、総督伝記集が出版されました。これは、90人の総督の肖像と簡潔な伝記が刻まれた銅板12枚で構成されていました。彫刻は弟のジャンバッティスタによるもので、アントニオ・フォスカリーニはこの伝記をマンフレーディの作としています。

• ヴェネツィアの聖マルコの検察官としての地位（ヴェネツィア、1602年）^{[ 4 ]}マンフレーディによれば「これまで扱われたことのない題材」に関する小著で、当時の作家たちの間で一定の反響があった。
• 聖人と祝福されたヴェネツィア人の生涯（未出版）
• 聖マグノの非常に慎ましい生涯についてのエッセイ。1604年から1605年10月6日まで聖使徒教会で説教した説教に収録されている。
• ガスコーニュで隠遁修道士となったヴェネツィア総督兼大公、聖ペテロ・デ・オルセオロの生涯（ヴェネツィア、1606年）^{[ 5 ]}

しかしながら、マンフレーディの名声は彼の文学作品によるものではなく、むしろ彼の公的な演説によるものである。

弁論術

ヴェネツィア禁令の間、マンフレディは公式神学者に加え、いわゆる「小神学者」の立場から反ローマ運動に参加し、注目を集めた。彼が「公職者でも給与制の聖職者でもなかった」^{[ 6 ]}という事実は広く受け入れられた。イエズス会から没収されマンフレディに託されたイル・レデントーレと謙遜教会の説教壇から、多くの元老院議員を含む大勢の聴衆の前で、マンフレディは「ローマ宮廷の慣習」を痛烈に批判した^{[ 6 ] [ 7 ]。} 1605年までに、ローマ教皇庁聖職者省は、彼の修道会に課された改革に抗議する文書を、マンフレディの名の下に非難した^{[ 8 ]} 。 1606年末、マンフレディは聖務省から「信仰について回答せよ」（ad respondendum de fide）と召喚されたが、出席しなかった。彼を召喚したローマ異端審問所（ヴェネツィア、1606年）に宛てた「宣言文」の中で、彼は「キリストを信じるすべての敬虔なる父なる神父たち、聖霊の感謝、キリストの精神、そして使徒たちの熱意」 ^{[ 4 ]}に呼びかけ、自らを「公然と真の説教者、福音主義の教理の揺るぎない擁護者、そして使徒的生活の最も謙虚な追随者」^{[ 9 ]}と称した。 1607年1月5日に発せられた破門 により、彼の悪評と人気は高まり、異端の非難も浴びせられた。共和主義者のパオロ・サルピは、プロテスタント合同のドイツ人代表クリストフ・フォン・ドーナに宛てた手紙の中で、マンフレーディの説教は「教皇に反対するのみ」であり、「教会の欠陥を非常に効果的に批判している」と主張した。^{[ 6 ] [ 10 ]}保守派の政治家ジローラモ・カッペッロでさえ、マンフレディが「異端的なこと」を肯定したことを否定した^{[ 11 ]}

一般的には、彼をカトリックの慣習に反する不快な発言をした単なる修道士として片付ける傾向があった。ヴェネツィア駐在の教皇大使ベルリンギエロ・ゲッシ（1607年9月 - 1610年7月）は、到着後まもなくシピオーネ・ボルゲーゼ枢機卿に手紙を書き、マンフレーディが説教壇で多くのことを語ったものの、仮に彼に対して訴訟が起こされたとしても、証人がいないため「ほとんど何も証明できない」と認め、「残念ながら彼を非難することはできない。彼自身も禁令の遵守を思いとどまらせたことだけを認め、彼が反対していると主張するその他のことはすべて否定している」と述べている^{[ 12 ]} 。しかしながら、マンフレーディの熱狂ぶりは、紛争当事者全員を不安にさせた。ヴェネツィア共和国は、「管轄権を持つ君主の断固たる擁護」と「教皇自身への攻撃」を慎重に区別した。 1607年4月21日、フランソワ・ド・ジョワユーズ枢機卿が禁令論争に介入した後、マンフレディは謙遜教会の統治から外され、活動が制限された。ジェッシ大使は、謙遜教会の扉に聖座のシンボルを「空」にした花飾りを掲げるという挑発的で誇大妄想的な行為、および「福音の真理の熱心な擁護者」（Evangelicae veritatis propugnator acerrimus）というキャプションを添えた肖像画を掲示する行為に対し、激しく抗議した。

ローマへの出発

一方、自身が情熱的に擁護した共和国によってますます孤立し裏切られたと感じていたマンフレーディは、教皇大使ジェッシが考案した、彼を教会への服従に戻す計画に徐々に耳を傾けるようになった。ジェッシは教皇庁の武力行使の提案を拒否し、代わりにマンフレーディの野心と虚栄心を利用して彼を懐柔することに成功した。^{[ 13 ]}マンフレーディの友人であり兄弟修道士でもあるヴェロネーゼのゼヴィオの援助と、護送の保証と破門の免除の約束により、ジェッシはマンフレーディをローマに「避難」するよう説得した。中には、マンフレーディがローマで反ヴェネツィア活動を行うのを阻止するために政府が任命していた貴族のサルピアーノ、ニコロ・コンタリーニについて警告し、思いとどまらせようとする者もいた。 1608年8月8日、マンフレーディは安全通行の保証を得てリミニへ逃亡し、そこからフェラーラとボローニャへと移り、「歓喜と幸福」に盛大な歓迎を受けたと、ゼヴィオ・ザ・ボルゲーゼは記している。^{[ 14 ]} ヴェネツィア元老院への手紙の中で、マンフレーディは教皇パウロ5世に謁見したことで弁護の重荷が軽減されたと主張し、元老院議員たちに「慈悲ではなく愛」から行動したと保証した。しかしながら、ある修道士仲間は「我々『ヴェネツィア人』への長年に渡る貴重な奉仕よりも、ここ数日の方が甘やかされ、好意的に扱われた」と打ち明けた。^{[ 15 ]}彼の出発を目撃したある高位聖職者は皮肉を込めてこう言った。「かわいそうな修道士だ。どれほど喜びと安全を胸にローマへ向かったことか。自分が屠殺場へ送られるとは知らずに」^{[ 16 ]} 年代記作者GCシヴォスは軽蔑的にこう記している。「誰もが彼に会いに駆けつけ、この愚か者は、自分が邪悪な人間であることを知らずに、自分の美徳と美しい行いを競い合っていると信じていた…破門の赦免を求めていたのではなく、自分が通る所すべてで尊敬され、喝采を浴び、大勢の人々から競って祝われていると自慢していたのだ。多くの人が、断頭台に引きずり込まれる悪行者を見に来たことに気づいていなかったのだ。」^{[ 13 ] [ 6 ]}

パオロ・フォスカリーニはマンフレーディが「多くの疑問を抱いて」去ったと示唆し^{[ 6 ] [ 17 ]}、ローマ駐在のヴェネツィア大使フランチェスコ・コンタリーニは8月23日に、マンフレーディには年間200スクディ、秘密裏の退位、そして十分な説教の機会が約束されていたと書いている^{[ 18 ] 。}

マンフレーディは8月30日にローマに到着し、修道会の本拠地であるサン・ピエトロ・イン・モントーリオを訪れ、2日後に教皇に謁見した。教皇は「非常に迅速に、そして非常に人間的に彼を歓迎した」 ^{[ 18 ] [ 19 ]}。マンフレーディは当初、ヴェネツィアにおけるプロテスタントの浸透に関する詳細な情報を提供することに熱心だったが、すぐに不安に陥った。彼は職務を解かれ、説教を禁じられ、任務に失望し、同胞から反対され、当局からもますます疑念を抱かれ、1610年初頭にヴェネツィアに復帰を嘆願した。しかし、これは無視された。一方、1609年を通して、ローマ異端審問所は彼に対して重大な告発を行う準備を続けた。

逮捕と裁判

「昨日の朝」と、 1610年2月6日にヴェネツィアの新大使ジョヴァンニ・モチェニーゴは記している。「約20人の修道会がアラコエリの彼の教会を訪れ、そこでフラ・フルジェンティオを捕らえた。彼らは彼に教皇やその他の人物について語らせようとしたが、そのことで彼らはあまり歓迎されていない。」^{[ 18 ] [ 20 ]}モチェニーゴは2月13日に、マンフレディが「彼の習慣でスキャンダルを引き起こした」こと^{[ 18 ] [ 21 ]}と、彼がイギリスに逃亡する意図を示す文書を押収されたこと以外、それ以上のことは何も確認できなかったと書いている。トル・ディ・ノーナ監獄に収監されていたマンフレディは、「彼の習慣に反して」落胆し、謙虚になっていた。彼は異端審問会の監獄に移送され、裁判にかけられた。罪状には、禁書の所持、異端者との接触、カトリック教義への攻撃的な署名入り文書、教皇およびトレント公会議の正統性を否定したこと、そして異端の容疑が含まれていた。マンフレディは全ての容疑を否認し、誤解によるものだと主張した。彼は有罪判決を受け、「レラプソ」（再発異端者）と宣告され、世俗機関に引き渡された。

公開処刑

この処刑については様々な記録が残されているが、1610年7月3日と10日にモチェニゴ大使が上院に送った文書に記載されている公式バージョンでは、次のように述べられている。

日曜日の午後、サン・ピエトロ教会で、フラ・フルジェンティオは棄教を申し出た。無数の人々が出席し、あらゆる修道会の長老たちが出席を要請された。裁判の記録を読み上げた人々から聞いたところによると、彼の独房で発見された自筆の文書の中で、彼は教皇の権威を弱め、廃止しようと試みていたという。

フラ・フルジェンティオは、サン・ピエトロ大聖堂に連行される二時間前まで、この誓願をしなければならないことを知らなかった。彼は、何か有益な懺悔か、あるいはそれよりはましなことをすれば赦免されると信じていた。そのため、裁判の朗読で自分が「逆戻り」したと言われた時、そして聖務日課の判決が公布され、それによって彼は降格処分となり世俗の手に委ねられることになった時、彼はすっかり豹変し、襲い掛かる極度の恐怖から気を失い、意識を失った。彼はサン・ピエトロ大聖堂から降格処分へと連行された。このような罪で死刑に処せられる者には1、2日の猶予を与えるのが通例であり、実際、刑の執行は火曜日と告知されていたにもかかわらず、月曜日の早朝、カンポ・ディ・フィオーレ広場で彼は首を吊り上げられ、その後火刑に処された。彼は死に際、深い悔悟の念を示し、神聖ローマ使徒教会の懐で死にたいと声高らかに宣言し、「ローマ」という言葉を何度も繰り返し、傍観者たちの大きな啓発となった。この不幸な男に降りかかった悲劇は、過去の出来事について多くの議論を呼んだ。また、この方面から彼はヴェネツィアを去るよう誘われ、教皇の保護と寵愛さえも保証されていた。到着後、いかなる権利も剥奪されない形式的なものとして秘密裏に強制的に誓約させられた最初の誓約がなければ、彼を「再発」と宣言することは不可能であり、したがって死刑に処すこともできなかったであろう。それにもかかわらず、裁判を聞いた人々は、彼が正当に教皇の保護を失い、彼に刑を執行しないわけにはいかないと主張している。なぜなら、彼は聖ペテロが使徒の長ではないこと、教皇が聖ペテロの後継者ではないこと、教皇には司教を任命する権限がないこと、トレント公会議は一般的なものではないこと、教皇は異端者であること、修道士と司祭は結婚できるということ、ローマ式に聖体を奉献する義務がないこと、さらに、彼はドイツで異端の君主と和解しており、自由に執筆活動を行うためにそこに隠遁するつもりであること、イングランド国王に手紙を書いたこと、独房に異端のイギリス人巡礼者を迎え入れ、その巡礼者にイングランドに行きたいと伝えたこと、そして国王が自分を高く評価してくれると確信したこと、その他同様のことを主張したからである。ローマ、1610年7月10日。^{[ 22 ]}

匿名の支持者による非公式の記述では、使徒座の残酷な不正の犠牲者となった非服従のマンフレディの姿が描かれている。

出典

• ロベルト ザーゴディツィオナリオ ビオグラフィコ デッリ イタリアーニVol. 68 (2007) ^{[ 23 ]}
• リチャード・ギビンズ牧師「ローマで異端者は生きたまま火あぶりにされたことがあるか？ローマ異端審問におけるFMに対する審理報告書」（ロンドン、1852年）^{[ 24 ]}

参考文献

1. ヴェネツィア公文書館所蔵のイギリス情勢に関する国務文書目録、第12巻、1610-1613年；1610年7月3日、1-15、n.1
2. R. ギビングス牧師「ローマで異端者は生きたまま火あぶりにされたことがあるか？」p.3
3. Martinez, Alberto A. (2016年10月1日). 「ジョルダーノ・ブルーノと多世界異端」Annals of Science . 73 (4): 345– 374. doi : 10.1080/00033790.2016.1193627 . ISSN  0003-3790 . PMID  27607442 . S2CID  25425481 .
4. R. Taucci、Intorno alle Lettere di fra P. Sarpi ad Antonio Foscarini、フィレンツェ 1939、広告 ind.
5. ヴィータ・デル・グロリオーゾ・プレンシペ・S・ピエトロ・オルセオロ・ドージェ・ディ・ヴェネツィア
6. P. Sarpi、Lettere ai professional、a cura di MD Busnelli、I-II、バーリ 1931、ad ind. pp.43秒、52
7. 101ページ
8. Apologia、overo Difensione sopra la riformatione dell'Orrdine suo、sl né d.
9. その他。 Biblioteca Naz の。マルチアナ・ディ・ヴェネツィア：禁止令に関するパンフレット、パリ 1607 年、268 ページ
10. 122ページ
11. A. De Rubertis、Ferdinando I de' Medici e la contesa fra Paolo V e la Repubblica veneta、ヴェネツィア、1933 年、広告、266 ページ
12. G. Benzoni、I "teologi" minori dell'interdetto、Archivio veneto、CI (1970)、31–108、p 305
13. チコーニャ、1382/L; 1629/III、c。 17; 2120: GC Sivos、Vite dei dogi overo Cronica veneta、III、cc。 168–173p. 582
14. R. Taucci、Intorno alle Lettere di fra P. Sarpi ad Antonio Foscarini、フィレンツェ、1939 年、広告、p.79
15. ヴェネツィア大司教、元老院、『大使と駐在官の報告書』、ローマ59年、第410段落
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17. 30ページ
18. ヴェネツィア国立公文書館、上院、『大使および駐在員の報告書』、ローマ、59、第55号
19. 60、第1号
20. 62, 40
21. 42
22. 「ヴェネツィア公文書館所蔵のイギリス情勢に関する国務文書カレンダー、第12巻、1610-1613年」。2018年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月29日閲覧。
23. “Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007)” . 2024 年 5 月 28 日のオリジナルからアーカイブ。2018 年4 月 29 日に取得。
24. ローマで「異端者」は生きたまま火刑に処されたことがあるか？ FMに対するローマ異端審問の記録