葬祭考古学（または埋葬考古学）は、死者の扱いと追悼を研究する考古学の一分野です。人骨、その埋葬状況、そして個々の副葬品から記念碑的な景観に至るまでの研究が含まれます。葬祭考古学は、宗教と信仰の研究の一部門とみなされるかもしれません。[1]葬祭考古学には、碑文学、物質文化研究、死生学、人骨学、動物考古学、安定同位体分析など、幅広い専門分野が関わっています。[2] [3]
法律
 | このセクションの例と観点は主に米国に関するものであり、主題に関する世界的な見解を代表するものではありません。 （2025年11月） |
アメリカ合衆国における葬祭考古学は、 1990年に制定されたアメリカ先住民墓地保護返還法（NAGPRA）の影響を受けて、法制度とも結びついている。この法律は、連邦政府の資金を受ける施設、博物館、保管施設は、施設が所有する遺物と部族との文化的関連性が宣言できる場合、人骨や葬祭品を連邦政府認定の部族に申告し返還しなければならないという要件を定めた。[4]部族やその子孫が文化的関連性を持っているかどうかを判断するには、地理的、血縁関係、生物学的、考古学的、人類学的、言語学的、民俗学的、口承的、歴史的という9つの方法がある。関連性が決定され、部族が連邦政府に認定されている場合、遺骨や葬祭品を返還することができる。[5]
先住民コミュニティを返還プロセスに巻き込み、彼ら自身の文化遺産を理解する上での彼らの知識と専門性を認めることは不可欠です。考古学者と先住民は、敬意と協力をもって共に働くことで、遺跡についてより深い知識を得て、文化への理解と認識を深めることができます。Cal -NAGPRAは、これを実現できる政策です。例えば、ホピ族は、天然資源の利用や特定の遺跡の重要性に関する重要な文脈情報を提供しており、考古学者がデータをより正確に解釈するのに役立っています。[6]
参考文献
- パーカー・ピアソン、M.（1999）『死と埋葬の考古学』ストラウド：サットン。
- Tarlow, S.、Nilsson Stutz, L. 編 (2013). 『オックスフォード死と埋葬ハンドブック』オックスフォード: オックスフォード大学出版局.
参考文献
- ^ テイラー、ティモシー (2011). 「死」. インソル、ティモシー (編). 『オックスフォード儀式と宗教の考古学ハンドブック』 . オックスフォード大学出版局. pp. 89– 104. doi :10.1093/oxfordhb/9780199232444 (2025年7月12日現在休止). ISBN 9780199232444。
{{cite book}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク） - ^ 「葬儀考古学」.シェフィールド大学考古学部. 2020年11月5日. 2021年6月16日閲覧。
- ^ 「MA Funerary Archaeology」.ヨーク大学. 2021年6月16日閲覧。
- ^ ガリフォード、アンドリュー (1996). 「Bones of Contention: The Repatriation of Native American Human Remains」 . The Public Historian . 18 (4): 119– 143. doi :10.2307/3379790. ISSN 0272-3433. JSTOR 3379790.
- ^ Fine-Dare, Kathleen S. (2017). 「アメリカ先住民墓地保護・返還法（NAGPRA）施行25周年：成果、課題、そして新たな対話」Contemporanea . 20 (1): 119– 125. ISSN 1127-3070. JSTOR 44809785.
- ^ Ferguson, TJ; Koyiyumptewa, Stewart B.; Hopkins, Maren P. (2015). 「ホピ族と考古学者による知識の共創」. Advances in Archaeological Practice . 3 (3): 249– 262. doi : 10.7183/2326-3768.3.3.249 . ISSN 2326-3768.
