フンミラヨ・ランサム・クティ | |
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1970年のランサム・クティ | |
| 西部酋長会議のメンバー | |
| 在任期間: 1950年代~1966年 | |
| 任命者 | ジョン・ダルゼル・ランキン卿 |
| ヨルバ族のオロエ | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | フランシス・アビゲイル・オルフンミラヨ・オルフェラ・フォロランソ・トーマス1900年10月25日(1900年10月25日) |
| 死亡 | 1978年4月13日(1978年4月13日)(77歳) ラゴス、ナイジェリア |
| 配偶者 | |
| 子供たち |
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| 親族 | |
| 職業 |
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| 受賞歴 | レーニン平和賞(1970年) |
フンミラヨ・アニクラポ=クティとしても知られる酋長フンミラヨ・ランサム=クティ・モン(本名フランシス・アビゲイル・オルフンミラヨ・オルフェラ・フォロルンソ・トーマス、本名フランシス・アビゲイル・オルフンミラヨ・オルフェラ・フォロルンソ・トーマス、1900年10月25日 - 1978年4月13日)は、ナイジェリアの教育者、政治運動家、女性権利活動家であった。
フミラヨ・ランサム・クティは、現在のオグン州にあるアベオクタで生まれ、アベオクタ文法学校に通った最初の女子生徒でした。[ 1 ]若い頃、彼女は教師として働き、国内で最初の就学前クラスのいくつかを組織し、低所得の女性のための 識字クラスを手配しました。
1940年代、ランサム=クティはアベオクタ女性連合を設立し、女性の権利を主張し、地方自治体における女性の代表権の向上と市場の女性に対する不当な課税の撤廃を要求した。メディアから「リサビの雌ライオン」と評された彼女は、[ 2 ] : 77 1万人にも及ぶ女性によるデモ行進や抗議活動を主導し、1949年には統治者のアラケに一時退位を迫った。ランサム=クティの政治的影響力が高まるにつれ、彼女はナイジェリア独立運動に参加し、会議に出席したり、海外代表団に加わって国家憲法案について議論したりした。ナイジェリア女性連合とナイジェリア女性協会連合の設立を主導し、ナイジェリア女性の参政権を主張し、国際平和運動や女性の権利運動の著名なメンバーとなった。
ランサム=クティは、その功績によりレーニン平和賞を受賞し、ニジェール勲章を授与された。晩年は、息子たちがナイジェリアの軍事政権を批判するのを支援した。彼女は軍の襲撃で負傷し、77歳で亡くなった。ランサム=クティの子供には、ミュージシャンのフェラ・クティ(本名オルフェラ・ランサム=クティ)、医師で活動家のベコ・ランサム=クティ、保健大臣のオリコイエ・ランサム=クティがいる。
フランシス・アビゲイル・オルファンミラヨ・オルフェラ・フォロルンソ・トーマスは、1900年10月25日にナイジェリアのオグン州アベオクタで生まれました。当時、そこはイギリス帝国の保護領である南ナイジェリア保護領の一部でした。[ 3 ]彼女は、貴族のジボル・タイウォ家の一員であるダニエル・オルメユワ・トーマス酋長(1869年 - 1954年)とルクレティア・フィリス・オモイェニ・アデオソル(1874年 - 1956年)の娘として生まれました。[ 2 ] : 20 彼女の父親はヤシの栽培と取引を営み、母親は洋裁の仕事に就いていました。[ 4 ]
フランシスの父は、シエラレオネのフリータウン生まれのエベネザー・ソボワレ・トーマスと、ヨルバ族のイレサの町生まれのアビゲイル・ファケミの間に生まれました。フランシスの最も古い父方の先祖は、曽祖母のサラ・タイウォ(エベネザー・ソボワレ・トーマスの母)です。サラはヨルバ族の女性で、19世紀初頭に奴隷商人に捕らえられ、最終的にアベオクタの家族の元に帰ってきました。サラの最初の夫はソボワレ・トーマスでした。トーマスと他の2人の夫を通じたサラの子孫、ジボル・タイウォ一族は、この地域で最初のキリスト教徒の一人となり、アベオクタにおけるキリスト教の発展に大きな影響を与えました。
フランシスの母は、アベオクタ出身のアイザック・アデオソルと、古代ヨルバの町イレイフェ出身のアデボイェの娘ハリエットの間に生まれました。両親は1897年に結婚し、フランシスが生まれる前に2人の子供が幼くして亡くなりました。 [ 2 ] : 19–23


当時、ナイジェリアの家庭が女子の教育に多額の投資をすることは珍しかったが、フランシスの両親は男女ともに教育が重要であると信じていた。[ 2 ] : 28 彼女は中等教育のためにアベオクタ・グラマー・スクールに通った。 [ 5 ]この学校は当初男子生徒のみを受け入れていたが、1914年に初めて女子生徒を受け入れ、フランシスはその年、入学登録した6人の女子生徒のうちの1人となった。[ 2 ] : 28–29 1919年から1922年まで、彼女はイギリスのチェシャーにあるウィンチャム・ホール女子校に通い[ 6 ]、そこで発音、音楽、洋裁、フランス語、および様々な家事技術を学んだ。ここで彼女は、クリスチャンネームのフランシスの代わりに、短縮したヨルバ語名のフンミラヨを使用することを永久に決心したが、[ 2 ] : 30–31 これはウィンチャム・ホール・スクール在学中に人種差別を受けたことに対する反応であると考えられる。[ 7 ]その後、彼女はアベオクタに戻り、教師として働きました。[ 3 ]
1925年1月20日、フンミラヨはランサム・クティ家の一員であるイスラエル・オルドトゥン・ランサム・クティ牧師と結婚した。[ 2 ] : 33 イスラエルはフンミラヨより数年先にアベオクタ文法学校で学んでおり、彼女がまだ在学中だったころから二人は友情を育み、その後交際を始めた。[ 2 ] : 29 イスラエルは校長として職を見つけ、人々を団結させ、民族や地域の分裂を乗り越えることに強い信念を持っていた。彼は後にナイジェリア教師組合とナイジェリア学生組合の共同設立者となった。 [ 2 ] : 46–47 フンミラヨとの結婚生活はイスラエルが亡くなるまで30年間続き、二人の間には平等な感覚と深い相互尊敬が築かれていた。[ 2 ] : 42
結婚後、フンミラヨ・ランサム=クティは教師という古い職を辞めましたが、すぐに別の仕事を見つけました。1928年、彼女はナイジェリアで最初の幼稚園の一つを設立しました。同時期に、彼女はエリート家庭の若い女性のためのクラブを設立し、「自己啓発」を奨励するとともに、読み書きのできない女性のための教室も運営しました。[ 2 ]:38 1935年から1936年にかけて、夫婦は中古車を購入し、イギリスから輸送してもらいました。ランサム=クティはアベオクタで初めて車を運転した女性でした。[ 2 ]:48
ランサム・クティと夫には4人の子供がいた。娘のドルポ(1926年生まれ)と息子のオリコエ「コエ」(1927年生まれ)、オルフェラ「フェラ」(1938年生まれ)、ベコロラリ「ベコ」(1940年生まれ)である。[ 2 ]:47&49
1932年、ランサム=クティはアベオクタ婦人クラブの設立に尽力した。[ 3 ]クラブは慈善活動、裁縫、ケータリング、成人教育クラスに重点を置いており、[ 4 ]初期の会員は主にキリスト教徒で西洋教育を受けた中流階級の女性たちであった。 [ 3 ]しかし、1940年代になると、クラブはより政治的な方向へと向かっていった。読み書きのできない友人から読み書きの助けを求められたことに触発され、ランサム=クティはクラブを通じて市場の女性たちのための識字ワークショップを企画し始め、多くのナイジェリア女性が直面する社会的・政治的な不平等への理解を深めた。[ 7 ]ランサム・クティは、自身の恵まれた生い立ちによって与えられた自由について書き、「ナイジェリア女性の真の立場は、赤ん坊を背負って日の出から日没まで農作業をする女性たちから判断されるべきであり、朝食に紅茶や砂糖、小麦粉を使う女性たちから判断されるべきではない」と指摘した。[ 8 ] : 174 1944年、彼女は地方当局が市場の女性たちから虚偽の口実で米を没収するのを阻止するためのキャンペーンを成功させた。 [ 9 ]
1946年、クラブは正式にアベオクタ女性連合(AWU)と改名され、アベオクタのすべての女性が参加できるようになりました。組織は市場の女性に課せられた不当な価格統制と税金と闘うことに重点を置き、ランサム=クティがAWUの会長になりました。[ 3 ]彼女はグレース・エニオラ・ショインカ[ 10 ](夫の姪でノーベル賞受賞者ウォレ・ショインカの母)[ 11 ] [ 2 ]と共にこの連合を設立し、 AWUは徐々に成長して2万人の正式会員と10万人の追加支援者を代表するようになりました。[ 12 ]女性を団結させ階級闘争を避けるため、ランサム=クティと他の正式な教育を受けた会員はヨルバ語を話し、組合の会合や行事にはヨルバの伝統衣装を着ていきました。[ 4 ]

ランサム=クティの最初の著名な政治活動は、 AWUを率いて女性課税に抗議した時だった。アベオクタでは、所得税と水使用税に加え、市場の女性は市場監督者(パラコイ)に直接支払われる特別税も支払わなければならなかった。[ 2 ] : 78 アベオクタの伝統的統治者で、間接統治によって植民地政権の一部となったアラケ・アデモラ2世は、 1914年にエグバ先住民政権が設立された後、女性に課税を課していた。現アラケを権力から追放し課税を停止するよう英国当局に訴えたが失敗に終わった後、ランサム=クティとAWUは新聞社に連絡を取り、嘆願書を配布し始めた。[ 4 ]当局への圧力を強めるため、AWUメンバーは公然と税金の支払いを拒否し、アラケの宮殿前で長時間の集会を開き、単一先住民自治制度(SNA)の財務記録の監査を手配した。女性に対する課税を廃止するという目標に加え、彼らはSNAの執行委員会に女性の代表を置くことを要求した。[ 7 ]
1947年後半、アベオクタ当局は女性によるパレードやデモの開催を禁止し始め、必要な許可証の発行を拒否した。しかし、ランサム=クティと彼女の仲間の主催者たちはひるむことなく、「ピクニック」や「フェスティバル」を計画していると宣言し、デモには最大1万人の参加者を集めた。中には警察との衝突もあった。[ 2 ] : 81 ランサム=クティは、女性たちに時折投げつけられる催涙ガス弾への対処法を指導し、AWUは会費を投じて逮捕されたメンバーの弁護費用を賄った。[ 2 ] : 81 ある話によると、イギリスの地区警察官がランサム=クティに女性たちを黙らせるよう叫んだとき、彼女は「あなたは生まれはいいけれど、育ちは悪いのよ!自分の母親にそんな風に言うの?」と答えたという。[ 2 ] : 84 ウエスト・アフリカン・パイロット紙は彼女を「リサビの雌ライオン」と評した。[ 2 ] : 77
1948年2月、AWU抗議者と当局の間の緊張は頂点に達し、アラケはAWUの女性たちを「飼いならすことのできない毒蛇」に例え、ランサム=クティが政治集会のために宮殿に入ることを禁じた。その直後、AWUメンバーは宮殿の入り口を封鎖し、訪問中の英国人地区役員の退去を拒否した。この事件は、ランサム=クティが地区役員の車のハンドルを掴み、「彼が彼女の手をこじ開けるまで」放そうとしないことから乱闘騒ぎで終わった。[ 2 ] : 85 女性たちを支持する世論の同情が高まった。1948年初頭を通して、AWUメンバーは税金に抗議し続け、請願書、記者会見、新聞への投書、デモなどで闘った。その年の4月下旬にさらなるデモが行われた後、アラケはついに女性たちの要求に応え、女性に対する税金を停止し、AWUの苦情を調査するための特別委員会を任命した。[ 2 ] : 86
1949年初頭、AWUの努力により、アラケは一時的に退位した。[ 4 ] [ 13 ]ナイジェリア全土の新聞がこの出来事についての記事を掲載し、ランサム・クティのAWUでの活動は広く知られるようになった。[ 7 ]
1947年、ナイジェリア国民評議会とカメルーン党(NCNC)は、ナイジェリア憲法案に抗議するため、イギリスのロンドンに代表団を派遣した。ランサム=クティは代表団の中で唯一の女性だった。 [ 14 ]ロンドン滞在中、ランサム=クティはロンドン女性議会委員会、全国女性協会連盟、その他の団体でナイジェリアの女性問題について講演した。また、植民地支配がナイジェリアの女性を政治的にも経済的にも「著しく疎外した」と主張する記事をデイリー・ワーカー紙に寄稿し、物議を醸した。 [ 7 ] 1949年、ナイジェリアで新しい憲法を議論する西部州会議が開催された際、ランサム=クティはアベオクタを代表し、再び議論に参加した唯一の女性であった。彼女は、女性の参政権を憲法に盛り込むことと、間接選挙制度の創設に反対することを強く主張した。[ 2 ] : 79
1949年5月、ランサム=クティは、全国の女性の権利と参政権をより良く支援するため、ナイジェリア女性連合(NWU)の設立を提案した。AWUは彼女の提案を支持し、この組織は後にNWUのアベオクタ支部となった。[ 2 ] : 94 その後数年間、ランサム=クティはナイジェリア全土の町や都市にNWU支部を設立するために広く旅をした。彼女はNWUと故郷のアベオクタの組合の両方で会長を務めた。NWUは、女性参政権の実現、選挙人団の廃止、そしてよりバランスの取れた女性代表の支援という目標を追求した。[ 2 ] : 100–101
ランサム・クティはNCNC党の創設メンバーであり、1951年にNCNCの候補者として地域議会に立候補したが落選した。[ 3 ]有権者に対する特別な税制要件により、彼女の支持者の多く、特に女性が選挙に参加できなかったことが一因である。[ 4 ]彼女はNCNC西部作業委員会の会計係を務め、後にNCNC西部地域女性組織の会長となった。[ 15 ] : 402
1953年、ランサム=クティはアベオクタで女性参政権と政治的代表権について議論する会議を開催し、2日間にわたるこの会議には400人の女性代表が参加した。参加者は後にナイジェリア女性協会連盟(FNWS)を結成した。[ 9 ] FNWSは、女性の政治参加、教育機会の向上、新たな社会サービスと医療制度の創設を求めて運動を展開した。[ 4 ]
1950年代初頭、ランサム・クティは西部酋長会議に任命され[ 16 ]、ヨルバ族のオロイェ族長の称号[ 17 ]とビエレ族長の副称号を授かった。[ 18 ]彼女は西部会議に任命された最初の女性であり[ 19 ]、当時ナイジェリアの酋長会議で役職に就いた数少ない女性の一人でした。[ 20 ] [ 21 ]彼女はまた、ナイジェリア教師組合の理事も務めました。[ 4 ]
1955年4月6日、イスラエル・ランサム=クティは長い闘病生活の末、前立腺癌で亡くなりました。フンミラヨは夫の死に深く心を痛め、夫と過ごす時間を増やすために政治活動を辞めるべきかどうか、長年葛藤していました。[ 2 ] : 155–157 その後20年間、ランサム=クティは政治活動と並行して、アベオクタ全域に新しい学校を設立するために時間と資金を投じ始めました。これは、彼女と夫が共有していた教育と識字能力の重要性に対する深い信念から生まれたプロジェクトでした。[ 2 ] : 158–159
ランサム=クティは広く旅を続け、アフリカ大陸ではアルジェリア、エジプト、ガーナの女性団体と強い絆を築き[ 7 ] 、さらに海外ではイギリス、中国、ソ連、スイス、オーストリア、チェコスロバキア、ポーランドを訪問した[ 14 ]。
1956年に中国を訪問したランサム=クティは、ナイジェリアの女性と文化について講演を行い[ 4 ] 、毛沢東と会見した[ 2 ]。ランサム=クティは 多くの社会主義的理想を信じており[ 7 ] 、自らを「アフリカの社会主義者」と定義していた。[ 4 ]自身は共産主義者とは考えていなかったものの、「共産主義に恐怖や反発を覚えることはない」と語っていた[ 8 ]。 しかし、国際民主婦人連盟(WIDF)の資金援助を受けて中国を訪問していたため、WIDFが共産主義イデオロギーを広めるためにランサム=クティを採用したのではないかと恐れた英国当局の注目を集めた。翌年、彼女のパスポートの更新は拒否された。[ 7 ] : 151–152 1958年、ランサム=クティはアメリカ合衆国で女性の権利に関する会議に招待されたが、当局は「彼女が共産主義者とあまりにも多くのつながりを持っている」と感じたため、アメリカのビザを拒否された。[ 14 ]ランサム=クティは著名な友人からの支援を受け、政府関係者に抗議の手紙を書き、さらには自分が共産主義者ではないと宣言する記者会見を開いたにもかかわらず、彼女の抗議は無視された。ランサム=クティのパスポートが更新されたのは、1960年にナイジェリアが独立した後のことだった。[ 7 ] : 151–152

1959年、ランサム=クティはNCNCの候補者として再出馬する機会を与えられず、無所属で立候補したが、彼女の選挙運動は票を分散させ、NCNCの対立候補の当選を助長した。その後、NCNCはランサム=クティの党員資格を剥奪した。[ 3 ]彼女はその後、平民人民党(Commoners' People's Party)を設立したが、党は勢いを増すことができず、わずか1年で解散した。[ 7 ]この頃、ランサム=クティの政敵たちは、FNWSに代わる組織として、全国女性協会評議会(National Council of Women's Societies)を設立した。 [ 4 ]
1960年の独立 後、ナイジェリアは新憲法によって男女ともに成人普通選挙権を導入した。イスラム教徒が多数を占めるナイジェリア北部地域では、女性にすぐには参政権が認められなかった(ただし、1976年に軍事法令によって同地域での女性参政権は認められた)。[ 9 ]

ナイジェリアの独立初期は、指導者と代表者の間の政治的意見の相違に悩まされました。1966年の軍事クーデターによって政権交代がもたらされたとき、ランサム=クティはこれを国にとって前向きで必要な前進だと感じましたが、同年の反クーデター後に続いた暴力行為を非難しました。 [ 4 ]彼女は国際平和自由婦人連盟(WILPF)に積極的に関わり、1963年から同組織のナイジェリア支部の会長を務めました。[ 4 ]
1965年、ランサム=クティは国家栄誉賞としてニジェール勲章を受章した。 1968年にはイバダン大学から名誉法学博士号を授与され[ 7 ]、 1970年にはレーニン平和賞を受賞した[ 22 ] 。 [ 23 ]
1969年、ランサム・クティはナイジェリア西部州政府から教育諮問委員会の委員長に任命され、他国からの教師の採用に関して連邦教育省のコンサルタントを務めた。 [ 4 ]
息子フェラがヨーロッパ植民地の影響を捨て去るために姓を変えたことに触発され、ランサム=クティは1970年代初頭に非公式に姓を「アニクラポ=クティ」に改名した。「アニクラポ」という名前はヨルバ語で、「袋に死を運ぶ狩人」または「強力な守護を持つ戦士」を意味する。[ 2 ] : 168
アニクラポ=クティの晩年、息子で音楽家であり活動家であったフェラは、ナイジェリア軍政を声高に批判することで知られるようになった。フェラは1970年代初頭に逮捕され、短期間投獄された経験があり、当局は彼の自宅や財産を何度も家宅捜索した。ナイジェリア連邦の権力への軽蔑を示すため、彼は自宅を「カラクタ共和国」[ 2 ] : 168 と名付け、軍政を恐れることなく友人や支持者が集まり、時間を過ごせるコミューンへと変貌させた。 [ 24 ] 1974年11月、ナイジェリア警察は町にある彼のナイトクラブを斧と催涙ガスで襲撃し、フェラは負傷した。[ 25 ] 1976年、フェラは『ゾンビ』というアルバムをリリースした。アルバムの中で彼は軍隊を無知な機械に例えており[ 26 ]、このアルバムがフェラと政府の対立の決定打となったと多くの人が考えている。[ 24 ] [ 26 ]
アニクラポ=クティは息子の屋敷に頻繁に訪れており、1977年2月18日、1,000人近い武装兵士が屋敷を包囲し、襲撃した際にも彼女はそこにいた。[ 1 ]兵士たちは侵入するや否や、家財道具を破壊し、住民を襲撃し始めた。フェラとベコラリは殴打され、重傷を負った。[ 2 ] : 168–169 アニクラポ=クティは2階の窓から投げ落とされた。[ 3 ]襲撃後、彼女は入院したが、最終的に昏睡状態に陥った。彼女は1978年4月13日、負傷が原因で亡くなった。[ 2 ] : 169–170
アニクラポ=クティの遺体は、夫と同じアベオクタの納骨堂に埋葬された。葬儀には数千人が参列し、多くの市場の女性や商人が彼女の死を悼んで市内の商店や市場を閉鎖した。[ 2 ] : 171 ナイジェリアの主要報道機関は追悼文を掲載し、この活動家を「進歩的な革命家」であり「汎アフリカの先見者」と称した。[ 2 ] : 170
アニクラポ=クティの死から1年が経った日、[ 2 ]:171 フェラは棺を持ってラゴスのドダン兵舎(当時ナイジェリア最高軍司令部)まで約20キロ旅し、政府に恥をかかせようと門に棺を置いた。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]侵攻、フェラの死、そして棺の移動については、彼の歌「国家元首のための棺」に詳しく描かれている。[ 28 ]
伝記作家のシェリル・ジョンソン=オディムは、ファンミラヨ・ランサム=クティの名はナイジェリア全土でよく知られており、「同時代のナイジェリア人女性で、これほど国民的人物として名を馳せたり、国際的な知名度や人脈を持った人は他にいなかった」と述べている。[ 7 ] : 144 ナイジェリアの活動家ハジヤ・ガンボと政治家マーガレット・エクポはともに、ランサム=クティが自分たちの活動に強い影響を与えたと述べている。 [ 2 ] : 174 また、ナイジェリア系イギリス人フェミニスト作家アミナ・ママは、ランサム=クティの活動が自身の信念や考え方に影響を与えたと述べている。[ 8 ]ガーナの政治家クワメ・エンクルマ(後のガーナ初代首相)は、ガーナ女性協会の設立初期にランサム=クティから多大な影響を受けた。[ 14 ]
2012年、ナイジェリア政府はランサム=クティ氏の肖像を新しい5000ナイラ紙幣に掲載することを提案した。同年8月、ランサム=クティ氏の孫でミュージシャンのセウン・クティ氏は、祖母の死に政府が関与していたことを考えると、この提案は「控えめに言っても滑稽だ」とメディアに語った。[ 29 ]クティ氏によると、自宅への襲撃について家族は謝罪を受けておらず、政府の公式声明ではランサム=クティ氏が「1000人の無名戦士」に襲われたと宣言されている。[ 29 ]
ランサム=クティは、2014年の映画『オクトーバー・ワン』で女優のデオラ・サゴエによって演じられた。[ 30 ] 2019年10月25日、ランサム=クティの死後、ナイジェリア系イタリア人イラストレーターのダイアナ・エジャイタによって作成されたGoogle Doodle [ 31 ]で彼の栄誉が讃えられた。[ 21 ]
2022年、ボランレ・オースティン=ピーターズ監督は、アベオクタ文法学校初の女子生徒としての開拓時代からイスラエル・ランサム=クティとの結婚まで、ファンミラヨの物語を描いた伝記映画『ファンミラヨ・ランサム=クティ』を制作した。 [ 15 ]この映画は、2023年のアフリカ国際映画祭で最優秀長編映画賞と最優秀脚本賞を受賞した。[ 12 ] [ 13 ]ジョーク・シルバ、ケヒンデ・バンコレ、イブラヒム・スレイマン、ジデ・コソコ、デレ・オドゥレなどの映画スターが出演している。[ 11 ]
2024年5月17日、トゥンデ・ババロラは『ファンミラヨ・ランサム=クティ』という題名の戯曲を執筆した。2022年の映画と同様に、この戯曲はファンミラヨ・ランサム=クティの生涯を描いており、アベオクタ・グラマー・スクールの学生時代からイスラエル・ランサム=クティとの結婚生活までを描いている。二人は共にアベオクタ女性連合を設立し、不正に立ち向かったが、正義と平等の追求に反対する伝統的指導者や植民地指導者との激しい衝突に発展した。[ 32 ]
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