ジョージ・デニソン | |
|---|---|
| トーントン大司教 | |
| 教会 | 英国国教会 |
| 管区 | カンタベリー |
| 教区 | バース・アンド・ウェルズ |
| 在任期間 | 1851~1896年 |
| 前任者 | アンソニー・ハミルトン |
| 後継者 | アレクサンダー・エインズリー |
| 命令 | |
| 叙階 | 1832年 |
| 個人情報 | |
| 生誕 | ジョージ・アンソニー・デニソン1805年12月11日(1805年12月11日) オッシントン、イギリス |
| 死去 | 1896年3月21日(1896年3月21日)(享年90歳) イギリス、イースト・ブレント |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 両親 | |
| 配偶者 | ジョージアナ・ヘンリー ( 1838年生まれ |
| 母校 | オックスフォード・クライストチャーチ |
ジョージ・アンソニー・デニソン(1805~1896)は、イギリスの英国国教会の司祭でした。1851年から トーントンの副司祭を務めました
政治家の初代オッシントン子爵エヴリン・デニソン、植民地行政官のウィリアム・デニソン卿、そして司教のエドワード・デニソンの兄弟である彼は、1805年12月11日にノッティンガムシャーのオッシントンで生まれ、イートン・カレッジとオックスフォード大学クライストチャーチで教育を受けました。1819年にイートンに送られました。[ 3 ] 1828年にオリオル・カレッジのフェローに選出され、そこで数年間講師を務めた後、聖職に就き、カデスドンで助祭を務めました。1838年にはドーセット州ブロードウィンザーの教区牧師になりました。1841年にはサラムの聖職者、1849年にはウェルズの聖職者になりました。1851年にはサマセット州イースト・ブレントの聖職者に任命され、同年トーントンの副司祭に任命されました。[ 4 ]
デニソンは長年にわたり、政治だけでなく教会においても極端なハイ・トーリー党を代表し、教育や神学におけるあらゆる進歩的な運動を忌まわしいものとみなし、『エッセイ・アンド・レビューズ』(1860年)から『ルクス・ムンディ』 (1890年)に至るまでの高等批評を激しく拒絶した。[ 4 ]
彼は1896年3月21日にイーストブレントで亡くなった。[ 5 ]
.jpg/440px-George_Anthony_Denison_(H_Hering_NPG_x13382).jpg)
1853年8月7日と11月6日、彼はウェルズ大聖堂で聖体におけるキリストの真の存在についての2回の説教を行ったが、これは10年前にエドワード・ブーベリー・ピュージーが停職処分を受けたのと同じような立場であった。 [ 3 ]彼は聖体拝領の見解を表明したため、バースとウェルズの司教の監察主任司祭の職を辞した。近隣の牧師の苦情による訴訟が起こり、さまざまな複雑な事情の後、デニソンはバースの大司教裁判所で有罪判決を受けた(1856年)。[ 4 ]この判決は異議なく通過したわけではなく、その秋、デニソンの教えは最高の英国国教会の権威と一致していると主張する抗議文が出された。抗議文には、ピュージー、ジョン・キーブル、J・M・ニールなど、当時の最も著名な英国国教会カトリック教徒15人が署名した。[ 3 ]
控訴において、アーチズ裁判所と枢密院は技術的な抗弁に基づいてこの判決を取り消した。[ 4 ]
この事件は、その後の聖体拝領に関する様々な著作にとって重要な意味を持つものとなった。1857年、控訴院が判決を下す前に、ジョン・キーブルはデニソンを支持する重要な著作の一つである聖体拝領に関する論文を執筆した。[ 6 ]ピュージーは1857年夏に『聖体拝領の教理』を出版した。[ 7 ]
その結果、デニソンは儀式学派の熱心な擁護者となったが、彼自身は祭服を着ることはなかった。彼は『教会と国家評論』(1862-1865)を編集した。世俗的な国家教育と良心条項は彼にとって忌み嫌われるものだった。彼は生涯を通じて神学論争の主役であり、寛容主義と自由主義との熱心な闘士であり続けた。しかし、宗教的あるいは政治的な意見の相違がいかに激しくても、彼の個人的な友情やキリスト教的慈愛は決して損なわれることはなかった。彼が記憶されるであろう他の事柄の中でも、収穫祭の創始は特に記憶に残るであろう。[ 4 ]