ナミビアの東ドイツの子供たち

ナミビアの東ドイツ人児童（ドイツ語：DDR-Kinder von Namibia ）は、東ドイツ（ドイツ民主共和国（GDR）とも呼ばれる）で育った黒人ナミビア人児童を指す俗語である。南アフリカ国境紛争の間、1979年以降、数百人のナミビア難民と政治亡命者の子供たちが東ドイツに再定住し、教育を受けた。彼らは1990年のドイツ再統一と母国ナミビアの南アフリカからの正式な独立に伴い、母国に送還された。[ 1 ]

歴史

南アフリカ国境紛争の間、SWAPOは世界中から物資援助を要請し、教育、医療、武器、資金といった形で支援を受けました。1960年から1980年にかけて、数百人のナミビア人が東ドイツに渡り、学術教育を受けました。1978年には、多くの負傷したSWAPOゲリラがカシンガから東ドイツに治療のために移送されました。東ドイツは南西アフリカの人々に「連帯輸送」と呼ばれる支援を提供しました。カシンガ虐殺の後、サム・ヌジョマは再び東ドイツと他の社会主義諸国に働きかけ、SWAPO難民キャンプの子供たちを安全、支援、そしてケアのために連れ出すよう要請しました。

ベリン城

1979年9月12日、ヌヨマの要請はSED中央委員会によって承認されました。ギュストロウ（現在のメクレンブルク＝フォアポンメルン州）の南10キロに位置するベリン村の狩猟城、ヤークトシュロス・ベリンが、子供たちの安全な住処として指定されました。

到着

1979年12月18日、雪深い冬のベルリンに、約80名の子供たちからなる最初の一団が到着しました。中には3歳から5歳の子供たちもいました。医療支援と一般的なサポートに加え、就学前教育および小学校教育ではドイツ語を教育言語とすることが合意されました。1979年から1988年にかけて、合計430名の黒人の子供たちが東ドイツにやって来ました。収容スペースが不足していたため、1979年から1985年にかけてのグループはシュタースフルトの友好学校に移されました。

子どもたちのほとんどは就学前の戦争孤児でした。中にはSWAPO（南西ドイツ軍）の職員の家族から、家族の同意や相談なしに選抜された子もいました。東ドイツ政府は、これらの子どもたちの教育を国際革命への貢献の一つとみなしていました。[ 2 ]

1979年に渡航した最初の子どもたちのグループは、後に「79ers」と呼ばれるようになり、11年半を東ドイツで過ごしました。彼らは学校に通い、ドイツ語を母国語として学び、基本的にドイツのライフスタイルの中で育ちました。ドイツ人とナミビア人の教師たちは、伝統的な踊り、オシバンボの歌、伝統的な料理を教えることで、ナミビア文化の維持に尽力しました。東ドイツでは、社会教育と高等教育が子どもたちにとって最も重要でした。SWAPOパイオニアの教育は、ナミビアが独立した後、これらの若者のほとんどを国の発展のためのエリート指導的地位に就かせることを目的としていました。

送還

1989年11月のベルリンの壁崩壊から数か月後、ナミビアは独立を達成しました。この独立により、ナミビアの児童と教師が東ドイツからナミビアに帰国しました。

この予期せぬ帰国については様々な説がある。当時、設立された親の会が、ナミビアの新政府の象徴として、そしてSWAPOの子供たちが誘拐されたという噂を払拭するために、これらの子供たちの帰国を要請したのだ。これらの子供たちの帰国は1990年8月26日から31日にかけて行われ、彼らにとって異国の地に到着した。その結果、彼らはカルチャーショックを受けた。ナミビアの人々からはこれらの若者はドイツ人と見なされていたが、ナミビアのドイツ人は彼らを黒人でありながら「驚くほどドイツ人」と見なしたのだ。

ナミビアの東ドイツの子どもたちにとって、それは二つの祖国と二つの文化の間の対立、そして二つのアイデンティティをめぐる闘いを意味しました。彼らの多くは、期待されていた指導者としての地位を獲得する代わりに、貧困と闘争へと逆戻りしました。[ 3 ]

余波

子どもたちがナミビアに帰還する過程で、「旧東ドイツの子どもたち」という概念は「ナミビアのオッシ」という言葉とともに気軽に使われた。というのも、子どもたちは自分たちを「オッシ」とみなすこともあったからだ。 2007年まで存在したウィントフックのオッシクラブは、彼らが定期的に集まる場所だった。[ 4 ]今日まで、「東ドイツの子どもたち」という概念は重要な意味を持ち続けている。彼らの中にはナミビアで良い学校に通い、ドイツの影響が強い国で今でもドイツ語を堪能な者もいるので、良いキャリアのチャンスに恵まれている。しかし残念ながら、自分の故郷、文化、アイデンティティを見つけるのに苦労している子どもたちもいる。

今日、旧東ドイツの子どもたちのほとんどは、自らを「オムラウレ」と呼んでいます。これはオシヴァンボ語で「黒人」または「黒人男性」を意味します。彼らは日常語を「オシ・ドイチュ」と呼んでいます。これはドイツ語とオシヴァンボ語が混ざったものです。彼らの組織は「旧東ドイツ友の会」という名称で活動を続けていますが、現在はほとんど活動していません。[ 2 ]

現在の状況

2009年末以降、特にウィントフックにおいて、オムラウレの一団が悪質な行動で注目を集めるようになりました。彼らは、歴史探検と称してドイツ人観光客から寄付金を集め始めました。しかし、そのような探検やプロジェクトは計画されていませんでした。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

展示

ベルリンのフンボルト・フォーラム／民族学博物館で開催中の企画展「Ansichtssache(n)：私の中のドイツ人は間接的である」では、「東ドイツの子供たち」の歴史を辿ります。写真コラージュとビデオインタビューを通して、彼ら自身とその子供たちが、アフリカとヨーロッパの視点が様々な形で交差する彼らの経歴を振り返ります。展覧会コンセプト：ディルク・ネルドナー。2021年9月開幕。[ 8 ]

芸術分野で

映画

  • Omulaule は黒を意味し、ワイマール大学バウハウス大学(Fakultät Medien) がドキュメンタリー映画を開発しました。彼らは 2003 年にテューリンゲンの政治教育のための州立公園賞を受賞しました。Webseite zum Film
  • ウィントフックのオシス、1997年 ドキュメンテーション、52分 ARTE & Mdr
  • ドキュメンタリー映画 - ツィクルス・フォン・リリー・グローテとジュリア・クナート:
    • 内部 - 外部、シュタースフルト、1990 シュタースフルト - ウィントフック
    • オシロンゴ・シャンジ – 私の土地、1992
  • ナミビアのオシス、K.-D.グラロウ、R.ピタン、H.トゥルによるドキュメンタリー映画、2004-2007年、制作：ピタン・フィルム+グラフィック、初上映：NDR 2007年

演劇

文学

  • マルコ・マーラー: Kuckucksland、ティント & フェダー、2016 年、ISBN 978-1503941953
  • ステファニー＝ラヒヤ・アウコンゴ：神の子。東ドイツが私の人生をどう変えたか。 Rowohlt Taschenbuch Verlag、Reinbek 2009、ISBN 3-499-62500-8、（ロロロ62500ザッハブック）。
  • ルシア・エンゴンベ、ピーター・ヒリゲス：児童番号95. 私のドイツとアフリカのオデッセイ。ウルスタイン、ベルリン、2004、ISBN 3-548-25892-1、（ウルスタイン・タッシェンブーフ25892）。
  • コンスタンス・ケンナ (Hrsg.):ナミビアの「東ドイツの子供たち」。見知らぬ国への帰省者。クラウス・ヘス・フェルラーク、ゲッティンゲン/ウィントフック、1999 年、ISBN 3-933117-11-9。
  • ユルゲン・クラウゼ：「東ドイツ・ナミビア連帯プロジェクト友情学校 ― 異文化教育の可能性と限界」 BIS出版、オルデンブルク大学、2009年、ISBN 978-3-8142-2176-2。
  • ウタ・リュッヘル：「私たちは黒人を見ました」。1979年から1990年にかけてベルリンのSWAPO児童養護施設をめぐるドイツ人とナミビア人の統合。東ドイツの安全保障資料としてメクレンブルク＝フォアポンメルン州立図書館から出版。東ドイツの安全保障資料としてメクレンブルク＝フォアポンメルン州立図書館、シュヴェリーン、2001年、ISBN 3-933255-11-2。
  • イングリッド・ブラス・シュロー、ケイ・ブラス：ワンスムス。ナミビアの黒い肌を持つ白い子供たち。 Betzel Verlag、ニーンブルク、1996 年、ISBN 3-929017-74-1。

参考文献

  1. ^ “Oshi-Deutsch, ein Verein und viele Geschichten” .アルゲマイネ ツァイトゥング。 2006 年 6 月 21 日。
  2. ^ a bポール、ジャスミン;カーラ・ラッタイ（2013年1月11日）。 「これはDDR-Kindernでしたか?」 [東ドイツの子供たちはどうなったのですか?]。アルゲマイネ ツァイトゥング(ドイツ語)。
  3. ^ a bダニエル、ペルツ (2016 年 6 月 8 日)。「DDR-Kinder aus ナミビア: Das Spiel ihres Lebens」 [ナミビアの東ドイツの子供たち: 人生の遊び]。ドイチェ・ヴェレ（ドイツ語）。
  4. ^ Ossi-Club und Karnevalsverein、ベルリン新聞、2006 年 10 月 10 日
  5. ^ Vor falschen Spendensammlern warnen、Allgemeine Zeitung、2010 年 2 月 16 日、 2011 年 10 月 5 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  6. ^ “Neue Schau entpuppt sich als Flop、Allgemeine Zeitung、2010 年 3 月 1 日” . 2013 年 10 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年10 月 6 日に取得。
  7. ^ “Hercules Viljoen geht auf Distanz、Allgemeine Zeitung、2010 年 3 月 4 日” . 2011 年 10 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年10 月 6 日に取得。
  8. ^ https://www.humboldtforum.org/en/programm/dauerangebot/exhibition/ansichtssachen-51638/
  9. ^ムカイワ、マーサ（2015年9月12日）。「『オシ・ドイチュ』：鮮明なドキュメンタリー劇場」。ナミビア、21ページ。

参照

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