ガイウス・フリウス・クレシムス

魔術の罪で告発されたガイウス・フリウス・クレシヌス、ジャン＝ピエール・サン＝トゥール、1792年、19 x 27インチ（48.26 x 68.58 cm）、ロサンゼルス郡立美術館

ガイウス・フリウス・クレシムス（またはクレシムス、あるいはクレシヌス）は、紀元前2世紀の共和政ローマのギリシャ人農民で解放奴隷であった。この人物は、プリニウスの『博物誌』に収められたルキウス・カルプルニウス・ピソ・フルギの失われた歴史の断片に登場する。ピソによれば、フリウス・クレシムスは紀元前191年、スプリウス・ポストゥミウス・アルビヌスの牧会期間中に魔女の容疑で無罪となった。この裁判は、アルビヌスが率いたローマにおけるヘレニズムの影響拡大に対する反動期に行われた。ピソとプリニウスはともに、この裁判の物語を道徳的な側面から語った。

クレシムスは、新古典主義が流行し、農業改革が多くの政治的議論の対象となった 18世紀末のフランスで、数多くの歴史画の題材となった。

人生

古代史料におけるクレシムスに関する唯一の言及は、紀元前133年に執政官を務め、ティベリウス・グラックスの敵として知られたルキウス・カルプルニウス・ピソ・フルギの断片である。ピソは紀元前120年の検閲後に執筆を開始し、少なくとも7巻からなる『年代記』と呼ばれる歴史書を執筆したと考えられている。 [ 1 ]

歴史家の間では、断片に登場するスプリウス・ポストゥミウス・アルビヌスを紀元前186年の執政官で、クレシムスの裁判が行われた可能性が最も高い紀元前191年にはエディルであった可能性が高い人物と同一視するのがコンセンサスとなっている。[ 2 ] [ 3 ]ピソが裁判の情報源としたのは、紀元前151年の執政官でギリシャ語でローマ史を著したアウルス・ポストゥミウス・アルビヌスだった可能性がある。しかし、ゲイリー・フォーサイスは、アルビヌスの歴史は主にギリシャ世界と都市問題に焦点を当てており、クレシムスの物語は扱っていないだろうと指摘した。彼はむしろ、ポストゥミウス・アルビニ家とカルプルニウス・ピソネス家は紀元前2世紀を通じて政治的に密接に結びついていたため、ピソはクレシムスについて彼の家族の口承から知ることができたのではないかと示唆している。[ 4 ]

魔術で告発されたカイウス・フリウス・クレシヌス、ニコラ＝ギ・ブレネ、1777年（トゥールーズ、オーギュスタン美術館）

クレシムスはギリシャ人男性で、ローマ共和国がギリシャ東部で起こした戦争中に奴隷として捕らえられたと考えられています。 [ 5 ] [ 6 ]彼は後にフリア氏族 の一員によって解放され、その氏族からフリウスという名を授かりました。彼の称号であるクレシムスは「質素」を意味し、ピソー（愛称フルギ）のギリシャ語の称号に相当します。 [ 7 ] [ 8 ]クレシムスは後に農場を所有し、奴隷所有者となりました。[ 9 ]

クレシムスは近隣の住民よりも狭い土地ではるかに良い収穫を上げていたため、近隣の住民は彼を羨むようになり、夜中に魔法で農作物を毒殺した（ veneficia ）として彼を訴えた。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]クレシムスは十二表法の条項に基づいて起訴された。この条項では、魔法を使って他人の土地の肥沃さを奪った者は死刑、または市民権の剥奪に処せられるとされていた。この裁判はこの法律が影響を及ぼした唯一の裁判として知られている。[ 10 ]クレシムスの近隣住民はおそらく彼よりもはるかに裕福で、社会秩序に挑戦する可能性のある新参者を追い出すために彼を訴えた。[ 6 ]クレシムスはギリシャ出身だったため、近隣住民の外国人嫌悪の犠牲者になった可能性もある。近隣住民はクレシムスをキュレ・アエディル（検察官に相当）のアルビヌスに告発し、アルビヌスは彼を百人隊長会議で告発することを決めた。[ 13 ]アルビヌスは、同時代の検閲官カトーと同様に、ヘレニズムと宗教的革新に反対する堅固な保守主義者として知られていた。[ 14 ] 186年に執政官だったアルビヌスは、南イタリアのギリシャのバッカス崇拝である有名なバッカナリア事件の主導的な権威であり、宗教的スキャンダルを引き起こし、アルビヌスは執政官在任中ずっとこの崇拝を抑圧することとなった。[ 15 ]

裁判はフォルムで、クレシムスの部族の他の者たちの前で、アルビヌスが裁判長を務めて行われた。[ 16 ]クレシムスは、近隣の者たちよりも勤勉であることを示すために、農具と奴隷を連れてきた。こうしてクレシムスは全員一致で無罪となり、部族に復帰した。[ 16 ]

クレシムスの物語は、ピソの作品における他の二つの道徳的断片、特にグナエウス・フラウィウス（解放奴隷の息子でエディルとなった人物）の物語と類似している。[ 17 ] [ 18 ]ピソは、社会的な緊張を緩和するために、奴隷に対する「慈悲深い父権主義」と貴族による個人的な質素さを主張したようだ。ク​​レシムスの奴隷たちが身なりを整えていたというピソの記述も、この物語に合致する。[ 19 ]

『博物誌』の中で

ピソより2世紀後のローマ帝国初期に著作を残した大プリニウスは、その大百科事典『博物誌』にクレシモスの物語を収録した。この逸話はすべてピソから引用されているが、プリニウスは彼の道徳的な論調を高く評価しており、他のどのローマの歴史家よりも多くピソを引用している。[ 20 ] [ 21 ]クレシモスの物語は、彼の『博物誌』の中で穀物を扱った本（第18巻）の農業の一般原則に関する章（第8章）に書かれており、魔法に関する本（第30巻）には書かれていない。[ 10 ]プリニウスはこの物語を用いて「努力は報われる」ことを示した。[ 22 ]

多くの人々が文化を守るために、必要な情報はすべて、適切な情報を提供し、安全な情報を提供する必要があります。 C. フリウス クレシムスは、自由な奉仕を行い、非常に広範囲に及ぶフルクトゥス ペリペレットを提供し、大規模な環境で、ベネフィチスでの安全な滞在を可能にします。 Quamobrem ab Spurio Albino curuli aedile die dicta metuens damnationem、cum in suffragium tribus oporteret ire、instrumentumrusticum omne in forum attulit et adduxit familiam suam validam atque、ut ait Piso、bene curatam acvestitam、ferramenta egregie fata、graves ligones、ヴォメレス・ポンデロソ、ボベ・サトゥロス。 postea dixit: 'Veneficia mea、Quirites、haec sunt、nec possum vobis ostendere aut in forum adducere lucubrationes meas vigiliasque et sudores.'オムニウム センテンティス アブソルートス イタケ テスト プロフェクト オペラ インペンサ カルチャー コンスタットとアイデア マイオーレス ファーティリッシムム イン 農業眼科 ドミニ エッセ ディクセルント

—C.プリニウス・セクンドゥス、ナチュラリス・ヒストリア、liber XVIII、キャップ。 VIII
翻訳：

農業問題でさえ庶民院に持ち込まれるのが慣例であったこと、そして当時の人々が自らの行動を弁護するために用いた弁解の仕方を示す、昔の例を一つ挙げずにはいられません。解放奴隷のガイウス・フリウス・クレシムスは、近隣住民が広大な土地から得る収入よりもはるかに大きな収入を、むしろ小さな農場から得ていたため、極めて不人気でした。しかも、彼は魔術を用いて他人の作物を奪い取ろうとしていたと疑われていました。そのため、彼はキュルレ・エディルのスプリウス・アルビヌスによって告発されました。有罪判決を恐れた彼は、部族が判決を下す時が来ると、すべての農具を法廷に持ち込み、農場労働者たちを召喚しました。ピソの記述によれば、彼らは頑丈で、身なりもきちんとしており、立派な服装をしていました。彼の鉄製の道具、重々しいつるはし、ずっしりとした鋤、そしてよく肥え太った牛も連れて行きました。すると彼は言った。「市民の皆さん、これは私の魔法の呪文です。私は皆さんに、また法廷で、夜遅くまで働き、朝早く起き、汗水流して働いたことを証言することはできません。」これにより、全員一致の評決で無罪となった。農業は労働の投入によって成り立つというのが事実であり、だからこそ、農場において最良の肥料は主人の目だと先祖が言い伝えてきたのである。

—大プリニウス『博物誌』XVIII.8 [ 23 ]

芸術においては

ポアンシネ・ド・シヴリーによるプリニウスの博物誌のフランス語訳は1771年から1782年にかけて出版された。ニコラ＝ルネ・ジョラン（小）は1773年のパリのサロンのためにこの場面を描いた。これはこのテーマで描かれた最初の主要な絵画であった。[ 24 ] [ 25 ]

ニコラ・ギー・ブレネの絵画『魔術の罪に問われるカイウス・フリウス・クレシヌス』は、農業とローマ人の公民権を結びつけている。 [ 26 ]ルイ15世の財務総監（1769-1774年）ジョゼフ・マリー・テレーが原画を制作させたが、これはおそらくテレー神父が愛国的な農業改革に反対しているという認識を払拭するためだったと思われる。[ 26 ]ブレネは2つのバージョンを制作した。 1775年のサロンに出品された最初のものは3×5フィート（0.91メートル×1.52メートル）であったが、 1777年のサロン用に描かれた複製ははるかに大きく、10×10フィート（3.0メートル×3.0メートル）であった。[ 24 ]この大きなバージョンは、王室の建物のディレクターであるアンジヴィレール伯爵によって王室のために注文され、現在はトゥールーズのオーギュスタン美術館にありますが、小さい方は紛失しています。[ 27 ]ロバート・ローゼンブラム によると、この場面とフリウス・クレシムスの弁明は、ジャン＝ジャック・ルソーの1762年の『エミール、あるいは教育について』を彷彿とさせます。ルソーは、農業をあらゆる努力の中で「最も正直で、最も有用で、その結果として最も高貴な」ものと表現しています。[ 24 ]

ルソーの崇拝者であり知人でもあったジュネーヴの画家ジャン＝ピエール・サン＝トゥルスによる同じ主題の絵画は、ルソーがローマから帰国した後、1792年に、不当に汚職の容疑をかけられたと感じた地主の依頼で制作された。現在はロサンゼルスに所蔵されている。[ 28 ]

参照

参考文献

  1. ^ MP Pobjoy、コーネル（編）『ローマの歴史家断片』、230～239ページ。
  2. ^ミュンツァー『 RE』第43巻930、931段（ポストゥミウス49）は、アルビヌスは紀元前174年の執政官と同一視されるべきであり、彼の執政官在任期間は紀元前185年であると考えている。
  3. ^ブロートン、第1巻、353ページ。
  4. ^フォーサイス、カルプルニウス、263、264、380 ページ。
  5. ^フォーサイス、カルプルニウス、p. 376.
  6. ^ a bグラフ『古代世界の魔法』63ページ。
  7. ^キケロ、 Tusculanae Disputationes、iii. 16.
  8. ^コーネル（編）『ローマ史家断片集』第3巻、213ページ。この偶然の一致については説明されていない。
  9. ^ブラッドリー、ケンブリッジ世界奴隷制史、378、379ページ。
  10. ^ a b cグラフ『古代世界の魔法』62ページ。
  11. ^コリンズ著『古代ギリシャ世界の魔法』 143～145ページ。クレシムスは薬だけでなく魔法を使ったことでも訴えられたと指摘している。
  12. ^タイテル・パウル、『クヴェ・サーガ、クヴィス・マグヴス』、p. 746。
  13. ^フォーサイス、カルプルニウス、380、381 ページ。
  14. ^フォーサイス、カルプルニウス、p. 381–383。
  15. ^フォーサイス、カルプルニウス、381、382 ページ。
  16. ^ a bグラフ『古代世界の魔法』 64ページ。
  17. ^フォーサイス、カルプルニウス、p. 383.
  18. ^コーネル（編）『ローマ史家断片集』第2巻、321、323頁。
  19. ^フォーサイス、カルプルニウス、383、384 ページ。
  20. ^クレメンス・シュルツェ「大プリニウスにおける百科事典的模範性」、ギブソン＆モレロ編『大プリニウス』 、174ページ。
  21. ^ MP Pobjoy, Cornell (ed.), Fragments of the Roman Historians , vol. I, p. 238; vol. II, p. 327; vol. III, pp. 212, 213.
  22. ^クレメンス・シュルツェ「大プリニウスにおける百科事典的模範性」、ギブソン＆モレロ編『大プリニウス』 、172ページ。
  23. ^大プリニウス（1950年）『博物誌』第18巻第8章、ローブ古典文庫371。ヘンダーソン、ジェフリー訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。216  ～ 219頁。ISBN 97806749940962020年8月15日閲覧– Loeb Digital Library経由。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  24. ^ a b cローゼンブラム、ロバート(1970). 『18世紀後期美術の変遷』 プリンストン大学出版局. pp.  59– 60. ISBN 978-0-691-00302-3。
  25. ^ミシェル、マリアンヌ・ローランド (1977). 「新古典主義絵画における二つの再発見について」 .バーリントン・マガジン. 119 (889): i– viii. ISSN 0007-6287 . JSTOR 878827 .  
  26. ^ a bジョン・ショブリン（2006年）『美徳の政治経済学：贅沢、愛国心、そしてフランス革命の起源』（第1版）コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-4479-1. JSTOR  10.7591/j.ctt7zg50 .
  27. ^コリン・B・ベイリー『愛国的趣味：革命前パリにおける近代美術の収集』 p.85、2002年、イェール大学出版局、 ISBN 0300089864、9780300089868、Googleブックス
  28. ^クルル、184-185

参考文献

古代の資料

現代の資料

  • キース・ブラッドリー＆ポール・カートレッジ（編）、ケンブリッジ世界奴隷制史第1巻：古代地中海世界、ケンブリッジ大学出版局、2011年。
  • T.ロバートS.ブロートン、『ローマ共和国の行政官』、アメリカ文献学会、1951-1952年。
  • デレク・コリンズ『古代ギリシャ世界の魔法』オックスフォード、ブラックウェル、2008年。
  • ティム・コーネル（編）『ローマ史家断片集』オックスフォード大学出版局、2013年
  • ゲイリー・フォーサイス『歴史家 L. カルプルニウス・ピソ・フルギとローマの年代記の伝統』、ランハム/ロンドン、アメリカ大学出版局、1994 年。
  • ウェッセル・クルル「ネーデルラント共和国と啓蒙期フランスにおけるスパルタのプルタルコス絵画像」『初期近代共和主義の想像力における古代モデル』BRILL社、2017年、ISBN 9004351388, 9789004351387, [
  • ロイ・K・ギブソン、ルース・モレロ（編）、『大プリニウス：テーマと文脈』ライデン＆ボストン、ブリル社、2011年。
  • フリッツ・グラフ『古代世界の魔法』ケンブリッジ（マサチューセッツ州）、ハーバード大学出版局、1997年[フランクリン・フィリップ訳]。
  • August Pauly、Georg Wissowa、Friedrich Münzer他、Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft (略称RE )、JB Metzler、シュトゥットガルト、1894 ～ 1980 年。
  • マクスウェル・テイテル・パウル、「クヴァエ・サーガ、クヴィス・マグヴス：ローマの魔女の語彙について」、The Classical Quarterly New Series、Vol. 64、No.2 (2014 年 12 月)、745 ～ 757 ページ
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