ガジャバフ同期説（ガジャバジュ・チェンクットゥヴァン同期説とも呼ばれる）[1]は、学者や歴史家が初期歴史的、あるいはパラヴァ朝以前の南インド、特に初期タミル史の年代を決定するために用いる年代学的ツールである。[1] [2]
この方法は、学者V・カナカサバイ・ピライが1904年に著書『1800年前のタミル人』の中で初めて提唱し、後にKA・ニラカンタ・サストリなどの学者によって支持されました。[1] [2]歴史家カミル・ズヴェレビルは、この同時性の脆弱性を認めながらも、これを初期タミル文学（サンガム文学）の年代測定における「基準」と呼んだことで有名です。これは、初期の歴史的チェラ王セングットゥヴァンと、紀元2世紀のスリランカの統治者ガジャバーフ1世が同時代であったことに基づいています。[3] [4]補完的な碑文的・考古学的証拠は、ガジャバーフによる年代測定を概ね支持しているようです。[2]
方法
タミル叙事詩『シラッパティカラム』の終盤には、「カヤヴァク」という名のランカ（スリランカ）の統治者について言及されています。詩節によると、カヤヴァクはチェラ王セングットゥヴァンが執り行ったヴァンチのパッティーニ寺院の落成式に参列した人々の一人でした。
第30歌160節の翻訳は次の通りである。
世界の王（センガッタヴァン）は神殿を三度巡礼し、そこに立ち、敬意を表した。彼の前では、牢獄から解放されたアーリア王たち、中央牢獄から解放された王たち、クダクの王コング、マルヴァの王、そして海に囲まれたセイロンの王カヤヴァクが、神に敬意を表してこう祈った… [3]
ここでの「カヤヴァク」は、異論はあるものの、一般的には2世紀のスリランカの統治者ガジャバーフを指していると推測されている。[5]そのため、「シラッパティカラム」は、ガジャバーフが叙事詩の中心人物であるチェラ王セングットゥヴァンと同時代人であったことを示唆していると解釈されている。しかし、スリランカの歴史にはガジャバーフという名の統治者が2人記録されている。スリランカの歴史年代記であるマハーヴァンサによれば、ガジャバーフ1世は113年から134年まで統治し、ガジャバーフ2世は12世紀に統治した。
ピライが、シラッパティカラムに記載されているランカ島の王としてガジャバフ2世（西暦12世紀）を考慮しなかった理由は次のとおりです。
シンハラ語の年代記に残るスリランカ王の長い一覧の中で、ガジャバーフの名は2回しか登場しません。ガジャバーフ1世は2世紀初頭、ガジャバーフ2世は12世紀に生きました。後者がチラパティカラムに記されている王であれば、ガジャバーフと同時代のイマーヤ・ヴァランバンの祖父であるカリカラ・チョーラは11世紀か12世紀に生きていたはずです。しかし、10世紀から11世紀にかけて生きたチョーラ朝の王の勅許状を記録した多くのタミル語の詩や銅板碑文では、カリカラ・チョーラ1世は当時統治していたチョーラ朝の王の最も古く、最も遠い祖先の一人として記されています。したがって、チラパティカラムで言及されているガジャバフはガジャバフ2世ではなく、西暦113年から125年頃までセイロンの王であったガジャバフ1世であったことは明らかです。[1]
このことから、パティルッパトゥ・コレクションによれば55年間統治したチェラ王セングットゥヴァンの在位期間はおよそ110年から165年頃と考えられるようになった。 [1]
ピライはまた、シラッパティカラムの別の記述にも言及している。チェラ王が「ヌルヴァル・カンナール」という称号を持つ君主に会う場面である。この用語は、 歴史上のサータヴァーハナ派の君主に共通する称号であるサタカルニを指していると解釈されている。これは、この同時性をさらに裏付ける証拠となる。[1]
学者のヘルマン・ティーケンは、この同期性を循環論法の例として特に批判している。[6]
参考文献
- ^ abcdef カナカサバイ、V. (1997) [1904]. 『1800年前のタミル人』アジア教育サービス. pp. 6– 7. ISBN 81-206-0150-5。
- ^ abc Subbarayalu, Y. (2014). 「初期タミル政治」. 唐島伸（編）. 『南インドの簡潔な歴史：問題点と解釈』. ニューデリー：オックスフォード大学出版局. pp. 48– 49.
- ^ ab Zvelebil, Kamil (1973). The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India. Brill Academic Publishers. pp. 37– 39. ISBN 90-04-03591-5
ガジャバフ同期主義は真の歴史的伝統の表現であるという意見は、今日ほとんどの学者によって受け入れられている
。 - ^ Pillai, Vaiyapuri (1956). タミル語と文学の歴史：紀元1000年まで. マドラス, インド: New Century Book House. p. 22.
上記の年代順の結論は歴史的に見て妥当であるとほぼ確信できる。
- ^ アイアンガー、P.T. スリニヴァサ（1929年）。『タミル人の歴史：最古の時代から西暦600年まで』アジア教育サービス、335ページ。
アイアンガーは著書『タミル人の歴史』の中で、「Kayavaku」という語は「Kaval」と読むべきだという説を唱えている。
- ^ ティーケン、ハーマン (2001).南インドのカヴィヤ：タミル語の古いチャンカムの詩。フローニンゲン：エグベルト・フォルステン。ISBN 978-90-6980-134-6。
