ガンドルン

ガンドルンダンス

ガンドゥンダンスパフォーマンス バニュワンギで行われるガンドゥンダンス
ネイティブ名	ꦒꦤ꧀ꦝꦿꦸꦁ  (ジャワ語) ガンドロン (オシン) ᬕᬦ᭄ᬤ᭄ᬭᬸᬂ  (バリ語) タリ・ガンドゥン (インドネシア語)
ジャンル	伝統舞踊
楽器	ボナン、ガンバン、ゴング、ケンダン、ヴァイオリン
発明家	オシン
起源	インドネシア

ガンドゥン（ジャワ語： ꦒꦤ꧀ꦝꦿꦸꦁ、オシン語： Gandrong、バリ語： ᬕᬦ᭄ᬤ᭄ᬭᬸᬂ、ペチョ語： Gandroeng）は、インドネシアの伝統舞踊である。ガンドゥンには多くのバリエーションがあり、バリ島、ロンボク島、東ジャワ^[1]のバリ人、ササック人、ジャワ人（特にオシン族）の間で人気がある。最も人気のあるバリエーションは、ジャワ島 東部のバニュワンギ地方^[2]のガンドゥンであり、そのため、その都市はしばしばコタ・ガンドゥン、または「ガンドゥンの都市と呼ばれる。 ^{[3]もともとは}稲作と豊穣 の女神デウィ・スリに捧げられた儀式舞踊でしたが、現在では求愛と愛を象徴する社交ダンスとして、地域社会や社交行事、あるいは観光の目玉として踊られています。毎年 バニュワンギではガンドゥン・セウ・フェスティバルが開催されます

説明

バリ島の写本に残るガンドゥン舞踊。オランダ、ライデン大学所蔵

ガンドゥンという名前は、ジャワ語で「愛」を意味する言葉に由来しています。^{[1]この踊りは、稲の女神}デウィ・スリへの人々の愛情を表現する儀式舞踊として、トランス状態と豊穣を祈願する踊りとして生まれたとされています。[ ^{4 ]しかし、現在では、特に}ジャワのイスラム教徒や ササック族の間では、その儀式的な意味合いは失われています。この踊りは、愛の伴侶を求める少女を表現する社交舞踊へと進化しました。こうして、この踊りは儀式性が薄れ、稲の女神とのつながりもほとんど失われています。

ガンドゥンは通常、夜9時頃から夜明け直前まで行われる終夜公演です。^[2]また、バリ島やバニュワンギのグラジャガン湾などでは、観光名所として行われることもよくあります。 ^[1]また、割礼や結婚式といった地域行事や社交行事でも社交ダンスとして踊られます。

ガンドゥン（主役）は、通常、未婚の少女か女装者^[6]（あるいは単に女性ダンサーの役を演じる少年）である。^{[4] [6]}ダンサーは、扇子、ショール、装飾的な頭飾りといった伝統的な衣装を身にまとっている。^[5]公演には、 複数のガンドゥンダンサーが 登場することが多い。

ガンドゥンは通常、ダンサー（複数名）が舞台脇からガムランアンサンブルに囲まれて始まります。音楽が始まると、ダンサーは腰を突き出して踊り始め、舞台中央へと移動します。ガンドゥンは一緒に踊りたい観客を見つけると、ショールを投げて舞台に連れ出します。^[5]そして、ダンサーと観客は一緒に踊ります。公演に複数のガンドゥンダンサーがいる場合は、ダンサーごとに異なるパートナーを選び、一緒に踊ります。ガンドゥンと一緒に踊った観客は、感謝の印として 少額のお金^{[1]を渡すのが一般的です。}

ガンドゥンは現在、ロンボク島中部と東部で男女間の求愛と愛の踊りとしても踊られています。村の若い男女が屋外で輪になって踊ります。^[7]

同様のダンスは、東ジャワと中部ジャワのロンゲンまたはタユバン、西ジャワとバンテンのジャイポンガン、ジャカルタのジョギングなど、インドネシア諸島全体で知られています。

音楽

この踊りは、ガムランに似た伝統的なアンサンブルの旋律に合わせて演じられます。[ ^{1] [2]}多くの場合、2本のバイオリン、ゲンダン、ボナン、ゴング、そしてガムランの木琴（ガンバン）で構成されます。ガンドゥンの演奏では、伴奏の歌を歌う歌手もいます。^[8]バニュワンギ、バリ、ロンボクの村々には、独自のガンドゥン音楽アンサンブルが存在することもあります。ガンドゥンが演奏される地域によって、アンサンブルの構成は異なります。 ^[5]この音楽は「活気に満ち、素朴な」と評され、 ^[2]複数の人類学者によって記録されています。

ガンドゥン運動

ギャラリー

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  伝統的な衣装、扇子、ショールを身に着けたガンドゥルンの踊り手
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  ガンドゥルンに伴奏する音楽アンサンブル
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  スカーフをダンスアクセサリーとして身に着けているガンドゥンダンサー

参照

• インドネシアポータル
• ジャカルタポータル

• ジャワ舞踊
• パジョゲ

参考文献

1. ミュラー、カル（1997年）『バリ島東部：ロンボク島からティモール島まで』タトル出版、p.52、ISBN 9789625931784。
2. 「インドネシアの音楽 第1巻：夜明け前の歌：ガンドゥン・バニュワンギ」。スミソニアン・フォークウェイズ・レコーディングス。2012年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月10日閲覧。
3. ヘリマン、ニコラス (2006). 「恐怖と不確実性：インドネシアの魔女狩りにおける魔術師と国家に対する地域住民の認識」アジア社会科学ジャーナル. 34 (3). BRILL: 360– 387. doi :10.1163/156853106778048669.
4. デカットナー、ジャネット、エリザベス・A・ハンリー、ジャック・ダンボワーズ (2010). アジアンダンス. Infobase Publishing. p. 71. ISBN 9781604134780。
5. Harnish, David D. (2006). Bridges to the Gentles: Music, Myth, and Cultural Politics at an Indonesian Festival. University of Hawaii Press. ISBN 9780824829148。
6. ヒンツラー、HIR;ライデン国立大学 (1986)。ライデン大学図書館およびオランダのその他のコレクションに所蔵されているバリ文書の目録。ブリル。 p. 118.ISBN​ 9789004072367。
7. ウィットン、パトリック、マーク・エリオット、ポール・グリーンウェイ、ヴァージニア・ジェラス（2003年）。インドネシア。ロンリープラネット。548ページ。ISBN 9781740591546。
8. McConnachie, James (2000). 『ワールドミュージック：ザ・ラフガイド』第2巻. Rough Guides. p. 124. ISBN 9781858286365。