高子
高子（中国語：告子、ピンイン：Gàozǐ、ウェード・ジャイルズ表記：Kao-tzu、直訳すると「高先生」、紀元前420年頃-紀元前350年頃）、または高不害（高不害）は、戦国時代の中国の哲学者です。高子の教えは現存していませんが、彼は孟子（紀元前372年頃-紀元前289年頃）と同時代人であり、彼に関する私たちの知識のほとんどは孟子の著書『高子』（6）に由来しています。
戦国の哲学者たちは、人間の本性が本来善であるか（孟子）悪であるか（荀子）を論じました。[ 1 ] 『高子』の章は、杞柳（qǐliǔ ）という柳の木に関する有名な比喩で始まります。（斉は古代の地名でもあり、「杞人憂天」（qǐrényōutiān 、「天が落ちるのではないかと心配する斉の人」）という四字熟語で最もよく知られています。「杞人憂天」 （根拠のない不安、余計な心配）
哲人[高]は言った。「人の本性は気柳の如く、義は杯や椀の如し。人の本性から仁義を形づくる事は、気柳から杯や椀を作る事に似ている。」
孟子は答えた。「柳の性質をそのままにして、それで杯や椀を作ることができるのか？ 柳で杯や椀を作るには、まず柳に暴力を振るい、傷つけなければならない。柳で杯や椀を作るために柳に暴力を振るい、傷つけなければならないのなら、あなたの道義によれば、そこから仁義を作り出すには、同様に人類に暴力を振るい、傷つけなければならないのだ！ ああ、あなたの言葉は、すべての人々に仁義を災いと思わせるだろう。」
哲学者[高]は言った。「人間の本性は、隅で渦巻く水のようなものだ。東に水路を開ければ、水は東へ流れ、西に水路を開ければ、水は西へ流れる。水が東西に無関心であるように、人間の本性は善悪に無関心である。」
孟子はこう答えた。「水は東西に流れるのに等しくはないが、上へも下へも同じように流れるだろうか？人間の本性の善への傾向は、水が下へ流れるのと同じである。すべての水が下へ流れるように、善への傾向を持たないものはない。さて、水を打って跳ね上がらせれば、額を越えさせることもできるし、堰き止めて丘を登らせることで、水を押し上げることができる。しかし、そのような動きは水の性質に合致しているだろうか？それを引き起こすのは、加えられた力である。人間が善ではないことをするように仕向けられるとき、その本性はこのように扱われるのだ。」（6A、ジェームズ・レッグ訳、 1895年：394-396 [1]）
参考文献
- ^ Graham (1967)およびChan (1996)を参照
- グラハム、AC 1967.「孟子の人間性理論の背景」清華中国研究誌6、1967年。
- チャン、CW「中国哲学における善と悪」、哲学者84、1996年。
外部リンク
- 告子上、孟子6A巻「高子」、中国語原文とLegge訳付き、中国テキストプロジェクト
