ギャレス・エヴァンス（哲学者）

ギャレス・エヴァンス
1973年のエヴァンス
誕生1946年5月12日 （1946年5月12日）
イギリス、ロンドン
死去1980年8月10日（1980年8月10日）（34歳）
イギリス、ロンドン
教育
教育ダルウィッチ・カレッジ
母校オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジ、オックスフォード・クライスト・チャーチ、ハーバード大学、カリフォルニア大学バークレー校
学術アドバイザーピーター・ストローソン
哲学書
時代20世紀の哲学
地域西洋哲学
学派分析哲学
機関オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジ
博士課程の学生マーティン・デイヴィス
主な関心論理学、形而上学、言語哲学、心の哲学、指示理論
注目すべきアイデア形而上学的な曖昧さ 非概念的な精神的内容[ 1 ]

マイケル・ガレス・ジャスティン・エヴァンス（1946年5月12日 - 1980年8月10日）は、論理学、言語哲学、そして心の哲学に多大な貢献をしたイギリスの哲学者です。彼は、ジョン・マクドウェルが編纂した死後著作『参照の諸相』 （1982年）で最もよく知られています。この本は、対象への様々な参照の種類を考察し、参照が生じるために必要ないくつかの条件を論じています。エヴァンスは34歳という若さで、ロンドンにて癌のため亡くなりました。

生涯

ギャレス・エヴァンスは1946年5月12日、ロンドンで生まれました。[ 2 ] [ 3 ]彼はダルウィッチ・カレッジとオックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジ（1964～1967年）で学び、そこで哲学、政治学、経済学（PPE）を学びました。彼の哲学の家庭教師は、当時最も著名なオックスフォード大学の哲学者の一人であるピーター・ストローソンでした。エヴァンスは哲学者のデレク・パーフィットや、クリストファー・ピーコック、クリスピン・ライトといった彼の学問分野の著名な人々と親しい友人になりました。彼はオックスフォード大学クライスト・チャーチ校のシニア・スカラー（1967～1968年）、ハーバード大学とカリフォルニア大学バークレー校のケネディ奨学生（1968～1969年） でした

エヴァンスはその後オックスフォード大学に戻り、フェロー（1969-1979年）を務め、1979年からは精神哲学のワイルド講師となった。[ 2 ]この間、ミネソタ大学（1971年）とマサチューセッツ工科大学（1977-1978年）でも客員教授を務めた。[ 3 ]

彼は1980年に34歳でロンドンで癌のため亡くなった。[ 2 ] [ 3 ]彼の論文集（1985年）と主著『The Varieties of Reference 』（1982年）はジョン・マクドウェルによって編集され、死後に出版された。

グレゴリー・マカロックは『オックスフォード哲学要覧』の中で、エヴァンスの「早すぎる死はラムゼイと同様に、イギリス哲学にとって大きな損失であった」と述べている。[ 4 ]デレク・パーフィットは著書『理由と人物』の謝辞の中で、「私は彼の真理への強い愛と並外れた活力に深く感謝している」と述べている。[ 5 ]

仕事

エヴァンスは短い生涯の中で、論理学、形而上学、言語哲学、心の哲学に多大な貢献をしました。彼の研究に重要な影響を与えた人物としては、ストローソンやマイケル・ダメットなどがいます。[ 6 ]リック・グラッシュによると、彼の研究は「意味論の理解を目的としており、固有名詞、代名詞、指示詞、指示代名詞、曖昧さに関する独創的な研究を生み出しました。」[ 7 ]

エヴァンスは、1960年代から70年代にかけてドナルド・デイヴィッドソンが開始した自然言語の形式意味論の発展というプロジェクトを英国で数多く引き継いだ一人であった。彼はこのテーマについて、ジョン・マクドウェルと共に『真実と意味』（1976年）を共編した。また、彼は論文「名前の因果理論」（1973年）を執筆し、ソール・クリプキの『命名と必然性』（1972/1980年）やキース・ドネランの研究から派生した指示理論の特定の流れを厳しく批判した。

『アナリシス』に掲載された形而上学の曖昧さに関する1ページの論文「曖昧な対象は存在できるか？」（1978年）は、数十の論文の反響を呼び、現在では形而上学における重要な研究とみなされている。

参照の多様性

エヴァンスの著書『指示の諸相』（1982年）は、彼の死の時点で未完であった。序文と最初の2章は、彼の人生の最後の数ヶ月間に彼自身によって書き直された。[ 8 ] 出版にあたり、マクダウェルによって編集され、彼のメモから抜粋した付録が追加された。この本はその後、心の哲学と言語哲学の両方に影響を与えた。マーティン・デイヴィスによれば、その中心となる章は「特に空間の知覚と表象、そしてより一般的には空間世界の客観的概念の条件に関する、その後の心理学哲学の研究に深遠な影響を与えた」[ 9 ] 。

背景

1970年代以前の指示理論は、通常の名前の意味はその対象の記述であるという見解が支配的でした。例えば、アリストテレスは『カエロスについて』の著者を意味します。これはラッセルの見解であり、当時も現在も多くの人々によってフレーゲの見解（ここでの記述とは、フレーゲが用語の「意味」と呼ぶもの）と同等とされています。この見解のより複雑なバージョンはジョン・サールによって展開され、彼は固有名とは、名前に関連付けられた記述の集合の中で、それらの記述に十分に適合する対象を指すと主張しました。しかし、クリプキの『命名と必然性』（1972/1980）講義の後、名前には記述内容、つまり意味がないという見解が広まりました。つまり、名前の指示対象はその意味に「適合する」ものではなく、名前が使用される最初の原因となった対象であるという見解です

エヴァンスのプロジェクト

エヴァンスは、名前は一般的に記述的な意味を持たないことを認めている（ただし、場合によっては持つ可能性があると主張する）が、新しい理論の支持者たちの見解はあまりにも単純すぎると主張している。彼はラッセルの原理と呼ぶものを主張している。それは、人は自分がどの対象について考えているのかを何らかの非自明な方法で知らない限り、ある対象について考えることはできないというものである。特に、エヴァンスは、人は対象について「識別的概念」を持たなければならないと主張している（1982、65ページ）。

エヴァンズはラッセルの研究から、人間の思考の中には（例えば、知覚している対象についての思考など）、その対象が存在しなければその思考自体が不可能であるという点を指摘している。彼はこれをラッセル的思考と呼んでいる。

そして彼は、この新しい理論のあるバージョン、すなわち彼が「心的表象の写真モデル」（1982年、78ページ）と呼ぶものがラッセルの原理に違反すると主張する。写真モデルによれば、「心的状態に関わる情報の因果的先行条件は…その状態がどの対象に関するものかを決定するのに十分であると主張される」（1982年、78ページ）。（この見解は、写真がどのようにして何かについてのものになるのかという多くの人々の見解に似ていることから、このように名付けられている。）したがって、写真モデルでは、ラッセルの原理に反して、ある対象についての思考は、その対象についての識別的知識を持たなくても、その心的状態が適切な方法（例えば、その対象に端を発する何らかの因果連鎖によって）によって引き起こされる限り、持つことができる。

エヴァンスは、写真モデルのような指示の因果理論はどれも、ある特定の方法で制限されなければならないと主張している。つまり、人々が対象について持つことができるさまざまな種類のラッセル的思考を1つずつ検討し、それぞれの場合で、ラッセルの原理を満たすためにどのような条件が満たされなければならないかを特定する必要がある。つまり、それらの条件の下でのみ、人は特定の対象または対象群についての思考（単一の思考）を持つことができるのである。

特に、エヴァンスは「一般性制約」と呼ばれるものについて長々と議論しています。エヴァンスはそれを次のように述べています。

...もし、主体がa はFであるという考えを持つことができるならば、その主体は、 Gであるという概念を持つあらゆる特性について、a はGであるという考えを抱くための概念的資源を持っているはずである (1982、p. 104)。

エヴァンスによれば、一般性制約は思考の構造を捉えることを意図している。エヴァンスは「ジョンが幸せだという思考は、ハリーが幸せだという思考と共通点があり、ジョンが幸せだという思考は、ジョンが悲しいという思考と共通点がある」(1982, p. 100)と述べている。一般性制約とは、ある対象（ジョン）について（例えば、ジョンが幸せだという）思考を持つためには、その対象（ジョン）が様々な性質（例えば、悲しいなど）を持つと捉えることができなければならない、という制約である。

彼はまた、マイケル・ダメットの研究に一部由来するフレーゲの解釈を擁護しており、それによれば、フレーゲの意味の概念は記述と同等ではなく、むしろ記述主義を放棄した指示理論にとって不可欠なものであるとしている(1982、§1.3)。

参照の種類

本文の大部分は、オブジェクトへの3種類の参照を考察し、参照が発生するために必要ないくつかの条件について論じています

彼はまず、指示的指示、すなわち、人が自分の近くにある目に見える物体について話したり考えたりすることについて考察する。彼は、これらの指示は、とりわけ、物体がどのような種類のものであるかを正しく認識していること、物体と自分自身を客観的な空間に位置づけ、その空間内で自分の位置を把握する能力、そして時間と空間をスムーズに移動して、物体の動きを知覚によって継続的に追跡できることを前提としていると主張する。

次に彼は、自己への言及、そして認識能力による言及について考察する。これは、たとえ現時点では対象が存在しないとしても、提示された際に（再）特定する能力である。エヴァンスは、誤特定による誤謬耐性という現象についてよく知られている。これは、ある種の判断において、誤特定によって判断の対象が何であるかを誤ることができない現象である（1982年の論文、特に§6.6と§7.2を参照）。この現象は、（痛みを感じた際に）次のような判断が矛盾していることに例えられる。「誰かが痛みを感じているようだが、痛みを感じているのは私だろうか？」。この現象は以前から哲学者たちによって指摘されてきたが、エヴァンスは、哲学者たちはこれが自分自身や自分の意識経験に関する判断にのみ当てはまると考えがちであり、そのため、あらゆる種類の論証的判断において起こり得るより一般的な現象であることを認識できていないと主張する。さらに彼は、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン（『青と茶色の本』 [1958]）やエリザベス・アンスコム（『一人称』[1975]）などの哲学者が、このような事例は一人称代名詞「私」が何も指していないことを示していると誤って結論付けたと非難した。

言語の問題

本書の最後の3分の1で、エヴァンスは言語の使用に積極的に依存する対象への言及に関する問題を取り上げています。ここで彼は固有名の使用を扱っています。固有名の使用は、話者の知識よりも、指示的または認識に基づく識別を前提としているように思われます。名前が適切な言語的（社会的）慣習によって受け取られた場合、たとえその対象について真の信念を持っていなくても、名前を使って一度も遭遇したことのない対象に言及することができます。彼はまた、フィクションや幻覚における対象への言及の問題、そして実際には存在しないものが存在すると言うことの意味についても考察しています（ここでは、クリプキのジョン・ロック講義「言及と存在」を明示的に引用しています）。

著作

参考文献

  1. ^「非概念的心的内容」（スタンフォード哲学百科事典）
  2. ^ a b c Mandik, Pete (2005), Brown, Stuart (ed.), "Evans, Michael Gareth Justin (1946–80)" (PDF) , The Dictionary of Twentieth-Century British Philosophers , Continuum, pp.  268– 269, doi : 10.5040/9781350052437-0100 , ISBN 9781441192417、2012年1月6日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年6月19日閲覧{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN (link)
  3. ^ a b cマクドウェル、ジョン (2004). 「エヴァンス、（マイケル）ギャレス・ジャスティン（1946–1980）、哲学者」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/65647。2021年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月19日閲覧。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  4. ^ホンデリッチ、テッド編（2005年3月10日）「エヴァンス、ガレス」『オックスフォード哲学事典』OUPオックスフォード、272ページ。ISBN 978-0-19-103747-4。
  5. ^パーフィット、デレク（1986年1月23日）『Reasons and Persons』、OUP Oxford、pp. vii. ISBN 978-0-19-162244-1。
  6. ^ベルムデス、ホセ・ルイス（2005年7月14日）、「序論」『思考、参照、そして経験』オックスフォード大学出版局、pp.  1-2、doi : 10.1093/acprof:oso/9780199248964.003.0001、ISBN 978-0-19-924896-42023年12月19日取得、ダメットのフレーゲに影響を受けた言語哲学は強力な影響を与えました。…ストローソンの、概念分析と超越論的議論の手法を用いて概念体系の限界と構造を描くという新カント主義のプロジェクトも同様でした。…エヴァンスは、ソール・クリプキ、ルース・マーカスらによって提案された量化様相論理の意味論に続いて生まれた様相と指示に関する考え方にも影響を受けました。最後の重要な影響は…ドナルド・デイヴィドソンによる、広義のタルスキアン真理理論、いわゆるデイヴィドソン意味論プログラムの観点から、自然言語の統制されたバージョンの意味理論を開発するという提案でした{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN (link)
  7. ^リック・グラッシュ (2009). 「ガレス・エヴァンス (1946-1980)」 . キム・ジェグウォン、アーネスト・ソサ、ゲイリー・S・ローゼンクランツ (編). 『形而上学へのコンパニオン』 . 『ブラックウェル哲学へのコンパニオン』（第2版） . モールデン: ワイリー・ブラックウェル. pp.  233– 235. ISBN 978-1-4051-5298-3。
  8. ^ヒラリー・パトナム（1983年5月19日）「技術哲学者」ロンドン・レビュー・オブ・ブックス第5巻第9号。ISSN 0260-9592。2024年1月5日閲覧 
  9. ^マーティン、デイヴィス(2005)。「ギャレス・エヴァンス (1946-1980)」(PDF)。ボルチャート、ドナルド M. (編)。哲学百科事典。 Vol. 3（第2版）。459–462ページ 。
  10. ^ a b c d e f g h i j 「 Collected Papers（1985）に再録」

参考文献

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