ガストン・メリー
フランスのジャーナリスト、作家（1866–1909）
ガストン・メリー
L'Écho du merveilleuxのメリー、n° 302、1909 年 8 月 1 日
生まれる（1866年4月20日）1866年4月20日
サンス、フランス
死亡1909年7月15日（1909年7月15日）（43歳）
パリ、フランス
職業ジャーナリスト

ガストン・メリー（1866年4月20日 - 1909年7月15日）は、フランスの作家、翻訳家、ジャーナリストであった。彼は激しい反ユダヤ主義者であり、南フランスの人々を敵視していた。彼は彼らを、北フランスのケルト人に比べて人種的に不純で劣ったラテン民族と見なしていた。彼は雑誌『L'écho du merveilleux（夢見るもの）』を創刊し、主にカルヴァドス地方でマリー・マルテルが報告した聖母マリア、ジャンヌ・ダルク、そしてイエスの一連の幻視の真実性を証明することに注力した。1900年から亡くなるまで、彼はパリ市議会議員を務めた。

人生

ガストン・メリーは1866年4月20日、サンスで商人の息子として生まれた 。サンスで古典学を修了した。兵役後、法律を学び始めたが、両親が経済的に破綻したため断念した。パリに移り、エコール・モンジュで助手（メートル・レペティトゥール）として3年間勤めた。 [1] 1889年、イギリスの教育制度を批判した『エコール・オ・ア・ロン・サミューズ（L'école où l'on s'amuse）』を出版した。 [2] 教職に就く傍ら、法学部の講座を受講し、1889年に免許を取得した。翌年、生活保護局のコピーライターに採用され、1891年4月20日に辞職して『リブレ・パロール（Libre Parole） 』の編集者となるまで勤務した。[1]

ジャーナリズム

ガストン・メリは、エドゥアール・ドリュモンが創刊した日刊紙『ラ・リブル・パロール』に入社した。[3] [a] 彼はスキャンダラスな事件を利用する手腕と大胆な非難によって、すぐに編集長に抜擢された。[3]メリは1909年に亡くなるまで『リブル・パロール』 に在籍した。 [4] 「フランス人のためのフランス」をモットーとするこの新聞は、攻撃的な反ユダヤ主義を掲げていた。[3] メリの激しい論争は、しばしば決闘や訴訟に発展した。1895年、彼はパリ市議会議員のポール・シュトラウス氏を票の売買で告発したとして、巡回裁判所で裁判にかけられた。セーヌ川の陪審団によって無罪となった。彼はニューカレドニア総督エミール・ギュスターヴ・ラフォン、ミゾン伝道所の医師ウォード博士、ロジェ氏、アドルフ・ポシアン、そしてモスコワ大公と、広く報道された決闘を行った。[1]彼はジャン＝バティスト・ビデガン（フランス人）が1904年から1905年にかけて起きた「アフェール・デ・フィッシュ（魚目事件）」でマスコミから攻撃を受けた際、「ラ・リブル・パロール」でビデガン を弁護した。 [5]

マルグリット・デュランの新聞「ラ・フロンド」は、アルフレッド・ドレフュス裁判で使用された書類を偽造したユベール＝ジョセフ・アンリ大佐の未亡人のために「ラ・リーブル・パロール」が後援する基金への寄付を拒否した。[6]その後、 「ラ・リーブル・パロール」はデュランの人格を何度も攻撃し、彼女を悪い母親であり売春婦だと非難した。メリーは、彼女が女優時代の旧友を拒絶したと主張し、過去のこの側面を忘れたいと示唆した。デュランは1898年12月に同紙を提訴した。[6]ブラダマンテが「ラ・フロンド」紙上で、アンリ基金への寄付は犯罪者への敬意を表すことになると 書いたことに対し、メリーは「フロンドウーズは赤ん坊を抱えて泣いている母親を助けたりしない」と反論した。彼は、ラ・フロンドの事件はドレフュス裁判の判決を覆しフランス国家を破壊するために資金を提供していた同じユダヤ人団体によって資金提供されていたと書いている。[7]

L'écho du merveilleux 1901 年 5 月 15 日

メリーは1894年12月18日、 「パピュス」（ジェラール・アンコース）によってマルティニスト修道会の第三階級に入会した。 [8] 1897年、彼は雑誌『L'écho du merveilleux 』を創刊した。[9] この雑誌は1897年から1909年にかけて発行され、オカルトに関する理性的な議論を求める声に応えた。[10] メリーは急速に発行部数を伸ばした。[2]多くの号を、ティリー＝シュル＝スール の少女マリー・マルテルの幻視の真実性を証明することに費やした。聖母マリアの言葉はルルドで語られたものと同一であると主張した。[10] [b] メリーは、この小さな幻視者の言葉から聖家族の肖像画を描こうとし、彼女の言葉から大聖堂の設計図を描こうとした。[10] メリーは神秘主義とオカルティズムに関するパンフレットを数冊書き、その中の『ティリーの亡霊: 楽園の航海』は 224,000 部売れた。[2]

人種差別

ガストン・メリーは、国民反ユダヤ委員会で、大カトーが常々「カルタゴは滅ぼされねばならない」と述べていたように、「最後に言おう、我々はユダヤ人を滅ぼさねばならない」と述べた。[13] メリーは1892年、デントゥ社から小説『ジャン・レヴォルト』を出版した。主人公はデュリュモンをモデルにしている。[3]この小説の中で、彼は「人種主義（le Racisme）」 と名付けた、非常に個人的な新しい理論を展開した。[2] 違いは、デュリュモンがユダヤ人を憎悪していたのに対し、レヴォルトは南部人を憎悪し、ガリア人の血統が純粋であるのは北部だけだと考えていた点である。[3] ジャン・レヴォルトは南部人の背後に、すぐにユダヤ人を見出す。「ギリシャ人の下にはアーリア人を見出すように、ラテン人の下にはセム人を見出す」[4] 彼の人種理論では、フランス貴族はドイツ人でブルジョワジーはラテン人であったが、北フランスの一般大衆は純粋にケルト人であった。[3] メリーは次のように書いている。

我々の祖先は、当時抑圧の象徴であったバスティーユ牢獄を破壊した。我々は今日抑圧の象徴である証券取引所を崩壊させる。彼らは貴族や聖職者を追放した。我々は金融と政治のいかがわしい商人たちを追い払う。革命は発祥の地である南イタリアだけに利益をもたらしたことを、ラテン人とユダヤ人だけが利益を得たことを、そして革命は我々に自由を与えるどころか、主人を交代させただけであるがゆえに、再び戦わなければならないことを、我々は人々に示さなければならない。追放された貴族の後をジャコバン派が、教会の後をフリーメーソンが継いだ。我々がこの変化によって利益を得たと、誰が主張できるだろうか？[14]

政治

1900 年 5 月のパリの国民党市議会議員たち。メリーは後列中央で将校帽をかぶっている。

ガストン・メリーは1900年から1909年までパリ市議会議員を務めた。[9] 1900年5月の市議会選挙で、国民党はパリ市議会の80議席のうち50議席を獲得した。メリーは他に政治的所属を持たない24人の国民党議員の1人だった。[15]メリーはドゥリュモンの反ユダヤ同盟、フランス愛国党、愛国同盟の 支持を受けたが、ロシュフォールの共和社会主義フランス党の支持は受けなかった。[15] メリーは1900年5月6日の第1回投票でフォーブール・モンマルトル選挙区から市議会議員およびセーヌ川流域議会議員に当選した。[1]

勝利した国民党は、軍に対する非愛国的な侮辱であるとして、市の図書館からユルバン・ゴイエの書籍を撤去し、代わりにメリーの『ルーベ・ラ・オント（恥辱のルーベ）』を所蔵するよう命じた[15] 。 『ルーベ・ラ・オント』 （1900年）は、フランス大統領エミール・ルーベに対する激しい攻撃であり、大きな騒動を引き起こした[2] 。メリーは、特にドレフュス事件 の間、神の言葉との直接的な接触を政治活動の基盤としようとした[10]。 彼は共和主義・国民主義・反ユダヤ主義グループに参加し、生活保護委員会の委員となった[1] 。

1904年の市議会選挙中、メリーはパリで愛国同盟（Legue des Patriotes）と愛国党（Patrie française）の5,000人の国民党員を集めた集会で演説を行った。彼は、この集会には招待されていなかったドゥリュモン、フランソワ・コッペ、ヴィクトル・アンリ・ロシュフォールを称賛し、出席者にドゥリュモン率いる人民解放軍（PLA）への支持を促した。しかし、ガブリエル・シヴェトンは聴衆に対し、ドゥリュモンやメリーのような「自由言語党（ La Libre Parole ）」と関係のある人物とは一切関わらないように呼びかけた。彼の見解では、反ユダヤ主義は愛国党にとって有害で​​あり、市議会選挙における同党の候補者はこの問題を避けるべきである。「ユダヤ人を打倒せよ」というスローガンは選挙集会で使用すべきではないとしていた。[16]

ガストン・メリーは1909年7月15日にパリで亡くなった。[9]

出版物

ガストン・メリーの出版物には次のものがあります: [9]

  • ガストン・メリー (1890)、L'école où l'on s'amuse (roman parisien)、パリ: A. Savine、p. 322
  • ガストン・メリー (1892)、ジャン・レヴォルト、ロマン・ド・リュット、パリ: E. Dentu
  • ガストン・メリー (1896 年)、『パラディの道とティリー・シュル・スルルの幻影』、パリ: E. Dentu
  • ガストン・メリー (1896)、La voyante et les maisons hantées、パリ: E. Dentu
  • Gaston Méry (1896)、La voyante et ses détracteurs : nouveaux prodiges dans le Calvados、パリ: E. Dentu
  • Bon de Novaye (1896)、Ce qui va nous 到着者。 『Guerre et révolution d'après 45 prophéties anciennes et modernes』、ガストン・メリーによる序文、パリ: Chamuel、p. 155
  • ガストン・メリー (1899)、ルベ・ラ・オンテ、vol. I. 息子の性格、デビュー作、運勢、パリ: 反ユダヤ主義図書館
  • ガストン・メリー (1900)、ルベ・ラ・オンテ、vol. II.慣例は加速します。ル・パナマ。ドレフュス、パリ: 反ユダヤ主義図書館
  • ガストン・メリー、Un complot maçonnique。 La Vérité sur Diana Vaughan、パリ: ブレリオ

注記

  1. ^ ドゥルモンは1886年に800ページの『France juive（ユダヤ人のフランス）』を編集した。[3]
  2. ^ 1896年3月18日、マリー・マルテルはカルヴァドス県カーン近郊のティリー・シュル・スールで幻視した。その中で聖母マリアが青い帯をした白いローブをまとって彼女の前に現れた。3人の修道女と50人の子供たち（教え子）も幻視したと語った。最初の夜、マルテルは巨大で壮麗なバシリカを見たが、それはマルテルの目に映る以外には誰にも見えなかった。その後はマルテルだけが聖母を見ており、聖母は1905年まで定期的に現れた。 ジャンヌ・ダルクも頻繁に現れ、1900年12月8日、マルテルはイエスに会った。イエスは、パライユ・ル・モニアルでマルグリット・マリー・アラコックに与えた啓示をマルテルに確認した。 1901年12月8日、聖母はマルテルに、教会に危機があり、聖職者の多くが彼女の言葉を踏みにじったために神の怒りに見舞われるだろうと告げた。[11] カトリック教会は1896年から1899年にかけて、マルテルの幻視を限定的に認めた。[12]
  1. ^ abcde Curinier 1899–1919、p. 346.
  2. ^ abcde Curinier 1899–1919、p. 347.
  3. ^ abcdefg セイラン 2003.
  4. ^ ab Cabanel & Vallez 2000、p. 4.
  5. ^ ビデゲイン 1905年、65～66ページ。
  6. ^ ロバーツ 2017、66ページより。
  7. ^ ロバーツ 2017、118ページ。
  8. ^ ラジンスキー 2009、414–415頁。
  9. ^ abcd ガストン・メリー (1866-1909) – BnF.
  10. ^ abcd Bertin 1993、54ページ。
  11. ^ レヴェイヤール 2012、PT188。
  12. ^ マウンダー 2016、19ページ。
  13. ^ フラー2012、164ページ。
  14. ^ トゥームズ 2003、41ページ。
  15. ^ abc Fuller 2012、155ページ。
  16. ^ フラー2012、209ページ。

出典

  • フランシス・ベルタン (1993)、『預言と政治』 (フランス語)、L'AGE D'HOMME、ISBN 978-2-8251-0574-0、 2017年12月12日閲覧
  • ビデゲイン、ジャン・バティスト (1905)、ル・グラン・オリエント・ド・フランス。 Sa Doctrine et ses Actes (フランス語)、パリ: 反ユダヤ主義図書館
  • カバネル、パトリック。 Vallez、Mariline (2000 年 4 月)、「La haine du Midi : l'antiméridionalisme dans la France de la Belle Epoque」(PDF)、CTHS (フランス語)、フランス、 2017 年 12 月 13 日取得
  • Curinier、C.-E.編。 (1899–1919)、「MERY (Gaston)」、Dictionnaire National des contemporains : contenant les Notices des membres de l'Institut de France、du gouvernement et du parlement français、de l'Académie de médecine (フランス語)、vol. 2、パリ: Office général d'éd。 de librairie et d'impr. 、2017-12-13取得– Gallica経由
  • フラー、ロバート・リン（2012年4月19日）『フランス国民運動の起源 1886-1914』マクファーランド、ISBN 978-0-7864-9025-7、 2017年12月13日閲覧
  • ガストン・メリー (1866-1909) (フランス語)、BnF: Bibliotheque Nationale de France 、 2017-12-13取得{{citation}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  • Leveillard, Daniel (2012)、SOMMES-NOUS À LA FIN D'UN TEMPS?: (La part de merveilleux dans l'Histoire) (フランス語)、Osmora Inc.、ISBN 978-2-89728-001-7、 2017年12月13日閲覧
  • マウンダー、クリス（2016年2月18日）『諸国民の聖母：20世紀カトリックヨーロッパにおける聖母の出現』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-106675-7、 2017年12月13日閲覧
  • Raczynski、Richard (2009)、Un dictionnaire du Martinisme (フランス語)、パリ: Dualpha ed。
  • ロバーツ、メアリー・ルイーズ（2017年3月15日）『破壊的行為：世紀末フランスの新しい女性』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-36075-1、 2017年12月13日閲覧
  • Seillan, Jean-Marie (2003)、「Nord contre Sud. Visages de l'antiméridionalisme dans la littérature française de la fin du XIXe siècle」、Loxias (フランス語)、1、2021-09-22にオリジナルからアーカイブ、 2017-12-13に取得
  • トゥームズ、ロバート（2003年9月2日）「フランスにおける国民性とナショナリズム：ブーランジュムから第一次世界大戦まで1889-1918」ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-99796-1、 2017年12月13日閲覧
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