ベレヌス

ベレヌス（ガリア語：Belenos、Belinos）は古代ケルトの癒しの神であり、その信仰はケルト語圏の多くの地域で確認されています。彼の主な崇拝の中心地はイタリア北東部のアクイレイアにあり、この神は主にノリクム地方と関連付けられていますが、イタリア半島からガリア、アクイタニア、ブリテンを含むブリテン諸島まで言及されています。[ 1 ] [ 2 ]

ローマの史料や碑文において、ベレヌスはローマ解釈（interpretatio romana）を通じて、特に治癒や治療効果のある泉と関連した文脈において、アポロ神と同一視されることが一般的でした。テルトゥリアヌスやヘロディアヌスといった古代の著述家たちは、ベレヌスを重要な守護神、そして都市の守護神として描写しており、特にアクイレイアにおいては、ベレヌスは都市の守護神とされていました。考古学的および碑文的な証拠は、ベレヌスの信仰が薬効のある水、聖域、そして一部の地域では神託の働きと密接に結びついていたことを示しています。

ベレヌスの語源については依然として議論が続いています。伝統的な解釈では、インド・ヨーロッパ祖語の「明るさ」や「白さ」を意味する語根に由来するとされ、太陽神としての解釈が支持されました。しかしながら、近年の研究では、力、ヒヨスなどの薬草、水源や泉などに関連する語源など、別の解釈が提唱されています。普遍的に受け入れられている語源は未だ確立されていませんが、これらの解釈は、碑文や考古学資料に記録されている、癒し、守護、そして水信仰との関連性が十分に裏付けられていることと概ね一致しています。

ベレヌスはローマ時代より以前に遡り、古代ケルト語圏の人々の間で広く信仰されていたことから、共通ケルトの神として起源を持つ可能性がある。ローマ統治下においても、彼は地域的に強い重要性を保ち、特にノリクム地方とアルプス地方では、泉や市民の信仰と結びついた守護神、癒しの神として機能した。彼の名は人名、地名、そして後世の文学や民話にも残っており、純粋に宗教的な文脈を超えた文化遺産であったことを示唆している。

名前と語源

ベレヌス（またはベリヌス）という神名は、ガリア語のベレノス（またはベリノス）のラテン語化であり、約51の碑文に現れます。[ 1 ]碑文のほとんどは、ベレヌス信仰の中心地であるアクイレイア（イタリア、フリウリ県）にありますが、 [ 3 ]この名前は、ノリクム、ガリア、アキタニア、ブリテン、そしておそらくアイルランドなど、古代ケルト語話者が住んでいた場所でも見つかっています。[ 1 ] [ 2 ]

言語学者ブランカ・マリア・プロスパーは、ベリノスがおそらく元の形であると主張しており、 [ 4 ]これは627年に亡くなったウェールズの指導者であるベリン（以前のベリノスに由来）という名前にも現れています。 [ 1 ]既知の異形にはベリヌスやおそらくベルスが含まれます。[ 2 ]この神は、アイルランドとブリテンではベル、ベリ、ビルという異形で知られていた可能性があります。[ 5 ]

語源

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ベレノスの語源は未だに明らかではない。伝統的に、その名は「明るい者」あるいは「輝く者」を意味すると解釈されてきた[ 3 ] [ 6 ]。これは、語源の最初の要素をインド・ヨーロッパ祖語の語根*bʰelH-に結びつけ、しばしば「白い、輝く」と解釈される（リトアニア語báltas「白い」、ギリシア語phalós「白い」、アルメニア語bal「蒼白」、ゴート語bala 「灰色」を参照）。この説は、ベレノスを太陽の属性を持つ神である「ガリアのアポロ」と解釈するロマーナ解釈によって長らく支持されてきた[ 7 ] [ 8 ]。しかしながら、近年の研究では、この語源はますます疑問視されるようになってきている。[ 9 ] [ 8 ]ザビエル・デラマールは、*bʰelH-から派生した同義語は「輝く」というよりも「[淡い]白」や「灰色」を意味する傾向があるため、太陽の解釈を支持しない可能性があると指摘している。[ 8 ]

ピーター・シュライバーとヘルムート・ビルカンが提唱する別の仮説では、[ 9 ] [ 1 ] 、ベレノスはインド・ヨーロッパ語の語根 * bʰel-から派生したもので、精神活性植物であるヒヨスを指す。 [ 9 ]ガリア語ではヒヨスはbelenuntiaとして知られており、おそらくBelenosの派生語であるが、ラテン語ではapollinarisと呼ばれていた。[ 9 ] [ 10 ] [注 1 ]シュライバーは別のケルトの女神Belisamaの名前をガロ・ローマ語のbelisa (「ヒヨス」) に確認される語幹 * belis - に結び付け、それをガリアの神名Belisa-marosと比較している。[ 11 ]ビルカンはこれを「ヒヨスで偉大な」と説明している。[ 1 ]古代においてヒヨスが広く薬用として使用されていたことを考慮すると、この仮説はベレノスが治癒の神であったという既存の証拠と一致すると考えられてきました。[ 12 ]この文脈において、ビルカンはサン・シャマ（南フランス）のベレイノに捧げられた浅い石皿を幻覚剤を入れる容器であると暫定的に解釈しています。 [ 1 ]

パトリツィア・デ・ベルナルド・ステンペルは別の解釈を提唱しており、ベレノスは「源、泉」を意味する語根*g w elH-から派生したのではないかと主張している。 [ 13 ]マルジェタ・シャシェル・コスは、ベレヌスは水の崇拝と密接な関係があると指摘し、フォンス・ベレニへの奉納や、ベレヌスがニンフたちと並んで崇拝されている祭壇がその証拠だとしている。[ 14 ]

最後に、デラマールは、ガリア語の語幹belo-（「強い、力強い」）に接尾辞-nos （ 「主、主人」）が付加された結果、ベレノスが「力の主」と解釈できると提唱した。この枠組みでは、女神ベリサマは、同じ語幹bel(o)-に強意接尾辞-isamaが付加された形となり、「非常に力強い」と解釈できる。[ 8 ]

ローマ以前のブリテン島において、部族の指導者はクノベリノスという名を名乗っていました。これはおそらく「ベレノスの猟犬」を意味します。あるいは、この名が神名由来ではない（つまり、神名に由来していない）場合、「犬のように強い」という意味に解釈されてきました。[ 15 ] [ 2 ] [ 16 ]古ウェールズ語の個人名であるリウリンは、* lugu-belinosという複合語に由来し、これは2つの神名の組み合わせを表している可能性もあるし、「ルグスのように強い」という意味かもしれません。[ 16 ]

ロンドンのビリングスゲート地区の名称の由来として、ブリトン語のベレノス（Belenos）が提唱されているが、これはしばしば民間語源とみなされている。一部の学者は、この名称をブルターニュ地方のブロセリアンドの森にあるベレントン（現在のベレントン）の泉と比較している。[ 5 ] [ 2 ]さらに、ウェールズ人とアイルランド人の祖先であるベリ・マウルとビルの名も、この名称と関連がある可能性が示唆されている。[ 2 ] [ 17 ]

学者たちはまた、この神の名前をアキテーヌの人名ベリナテポスまたはベラネテポス（馬と関連があると考えられている）や地名ベレーニョとベロニョに関連付けている。[ 18 ] [ 19 ]

歴史的崇拝

起源

ヘルムート・ビルカンによると、ベレヌスは現在のフリウリ地方北東部のカルニアン地方の典型的な神託と健康をもたらす神として機能していました。[ 1 ]マルジェタ・シャシェル・コスは、ベレヌスの崇拝がノリクムからアクイレイアやユリウム・カルニクム（現在のズグリオ）などの近隣の中心地に広まったと主張しています。[ 14 ]

ベレヌスはギリシャ・ローマ神話のアポロ神としばしば関連づけられていたが、その信仰はローマ時代にもある程度独立を保っていたようだ。[ 1 ]古代ケルト人の間でこの神が広く信仰されていたことは、この信仰が共通ケルト起源であることを示唆している可能性がある。[ 1 ]いずれにせよ、それはローマ時代より前のものであった可能性が高い。[ 6 ]

配偶者

ベレヌスの像には、女性像と並んで描かれることがあり、一部の学者は、この女性像はガリアの神ベリサマではないかと推測している。[ 20 ]また、ビエンヌという川の名前（ 1337年にはBienaと記録されている）とビエンヌという地名（ 1142年にはBelnamと記録されている）は、女性形*ベレナーの存在を証明している。[ 8 ]

ノリクムでは、ベレヌスはベレスティスという名の知られざる女神とも関連付けられており[注 2 ]、自然と豊穣の女神として崇拝されていた可能性がある。[ 21 ] [ 14 ]この女神に捧げられた二つの神殿がカラワンクス山脈のポドリュベリで発見されている。[ 21 ]

証言

イタリア

西暦240年頃、ヘロディアヌスはアクイレイアにおけるベレヌスの崇拝について言及しており、ベレヌスは都市の守護神とみなされていました。[ 6 ] [ 14 ] 238年、マクシミヌス・トラクス皇帝によるアクイレイア包囲戦の間、ベレヌスは都市の守護神として祈られました。兵士たちは、神が空中に現れ、都市のために戦うのを見たと主張しました。これは、アポロがブレンノスの軍勢からデルポイを守ったエピソードを彷彿とさせます。[ 3 ] [ 1 ]フォンス・ベ[エレニ] （「ベレノスの泉」）への献辞もまた、薬効のある泉とのつながりを示しています。[ 22 ]現在アクイレイア市の一部となっている村は、今でもベリニャという名前です。[ 1 ]

さらにベレヌスの奉納碑文6点がアルティヌム、コンコルディア、ユリウム・カルニクムで発見された。[ 3 ]この神に捧げられた碑文はローマ、ヴェネツィア、リミニでも知られている。[ 3 ] [ 6 ]詩人ルキウス・エラクス・バルドゥスによるカエサレア時代の奉納碑文が、グライア・アルプスのバルドネッキア近郊で発見された。[ 1 ]

ノリクム

テルトゥリアヌスは、紀元後200年頃に著作の中で、ベレヌスをノリクムの国神としている。[ 3 ]ベレヌスは、ノリクムとの国境に近い町でケルト人のカルニ人が住むユリウム・カルニクム（現在のズグリオ）の重要な神であった。この神に捧げられた聖域は、紀元前1世紀後半に村の2人の族長によって改築が記念されたことで証明されている。[ 14 ]ノリクムで最も重要な町の一つ、ケレイア（現在のツェリェ）でも祭壇が発見されている。この信仰は、奉納者の名がルキウス・センティウス・フォレンシスであることから、アクイレイアからもたらされた可能性がある。センティウス家はアクイレイアではよく知られているが、ノリクムでは知られていない。[ 23 ]

ガリアとアキタニア

ベレヌスに捧げられた鉢（マルセイユ歴史博物館）。

この神は南フランスで知られており、マルセイユ、サン＝シャマ、グレアスク、カリサンヌ、サン＝レミの碑文がその証拠となっている。[ 3 ] [ 6 ]ニームではベレヌスに捧げられた宝石が発見されており、星のようなシンボルで飾られた老人の姿が描かれている。[ 6 ]

フランス中部のアクア・ボルヴォニス（ブルボン＝ランシー）では、ハエドゥイ族はベレヌスを健康をもたらす水と結びつけて崇拝していました。[ 24 ]ベレヌスはクレルモン＝フェランでも崇拝されており、聖なる癒しの泉であるサント＝サビーヌに神殿がありました。巡礼者たちは、病気の治癒を求めるアポロ・ベレヌスに祈りを捧げていました。神殿には、おそらく治癒を願って、布でくるまれた乳児の石像が奉納されていました。[ 6 ]

アウソニウス（4世紀後半）は、アキタニアにあるベレヌスに捧げられた聖域について言及し、その崇拝の神殿司祭であったフォイビキオスについて言及している。[ 3 ] [ 6 ]碑文による確認が不足していることから、ベルンハルト・マイヤーは、ここでのベレヌスという名前はアポロンの学問的な婉曲表現として機能していると示唆している。[ 3 ]

中世アイルランド

アイルランドのベルは、一部の学者によってベレヌス神と関連があると推測されている。[ 5 ] [ 25 ] [ 26 ] 5月1日のケルトのベルテン祭（「ベルの火」）では、この神を称える火が灯された。 [ 25 ]時には、病気を退治するために2つの火の間を牛が追いやられ、シュライバーはこれを、牛を病気や魔術から守るために夏至に集めたヒヨスを燃やすというドイツの伝統的な習慣に例えている。[ 26 ]

現代スロベニア

19世紀に歴史家シモン・ルタルによって記録されたスロベニアの神ベリンは、ベレヌスの信仰がこの地域で生き残り、後にスロベニアの民間信仰に統合され、おそらくスラブの神ベリボグの属性と融合したことを反映している可能性があります。[ 27 ] [ 4 ]地元の伝承では、ベリンは偉大な​​治癒師とみなされ、「鍵」で失明を治すと信じられていました。[ 28 ]民俗学者モニカ・クロペイも、ベレヌスが妖精のような存在であるベリチの形でスロベニアの民間伝承に登場した可能性があると示唆しています。 [ 21 ]スロベニア南西部にある、地元ではベルリナとして知られる刻まれた石も関連している可能性があります。これは古代の儀式に関連しており、頭部に光線で装飾された原始的な彫刻が施された2体の人物像が特徴的です。[ 4 ]

遺産

科学

小惑星11284ベレヌスは彼にちなんで名付けられました[ 29 ] 。恒星ベレノスも同様です[ 30 ]

『アステリックス』シリーズのガリア人は、ベレノスとトータティスをしばしば崇拝します。[ 31 ]

注釈

  1. ^同源語のウェールズ語bela、ゲルマン祖語 * bel(u)nōn、スラヴ祖語* bъlnъ と比較してください。偽アリストテレスが有毒植物として引用したbelenionという形は、スペイン語beleño（「ヒヨス」）の基になっているようです。 [ 10 ]ガロ・ローマ語のbelisaという語も、古高ドイツ語にbilisaとして借用された可能性があります（現代ドイツ語Bilsenkraut「ヒヨス」を参照）。 [ 1 ]
  2. ^ベレナ、ベレスティス・アウグスタ、ベレストリス、ベリンカとも

参考文献

引用文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Birkhan 2006、p. 195
  2. ^ a b c d e f MacKillop 2004、SVベレヌス。
  3. ^ a b c d e f g h iマイヤー 1994、40～41頁。
  4. ^ a b c Prosper 2017、p. 258.
  5. ^ a b cリーミング 2005、48ページ。
  6. ^ a b c d e f g hアルドハウス・グリーン 1997年、30～31頁。
  7. ^ Schrijver 1999、24–25 ページ。
  8. ^ a b c d eデラマーレ、2003 年、p. 72.
  9. ^ a b c d Schrijver 1999、24–27 ページ。
  10. ^ a bデラマール 2003、p. 71。
  11. ^ Schrijver 1999、30–31 ページ。
  12. ^シュライバー 1999、26ページ。
  13. ^デ ベルナルド ステンペル 2013、p. 79.
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  15. ^シュライバー 1999、p. 27〜28。
  16. ^ a b Prósper 2017、p. 262。
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  18. ^デ・アスプル、ホセ・イグナシオ・サン・ビセンテ・ゴンサレス (2008)。「エル・ジネテ・デスヌド・イ・ラ・シラ・デ・モンタル・デ・ラ・エステラ・デ・イルーニャ（アラヴァ）」。Hispania Antiqua (32): 75, 78. ISSN  1130-0515。
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  29. ^ 「小天体データベース検索」ssd.jpl.nasa.gov . 2023年1月3日閲覧。
  30. ^ 「IAU-Catalog of Star Names – exopla.net」 . 2025年7月31日閲覧。
  31. ^リチャード・グラヴィル（2003年）、リチャード・グラヴィル編『古き人々の間で』、ワーズワースの吟遊詩人の職業、1787-1842年、パルグレイブ・マクミランUK、pp.  11-32、doi : 10.1057/9780230510333_2、ISBN 978-0-230-51033-3{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）

参考文献

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