『ガウトレクのサガ』（ガウトレクのサガ）は、13世紀末頃にテキスト化されたスカンジナビアの伝説的サガであり、はるか後世の写本としてのみ現存している。西イェートランドの伝説的王ガウトレクに関する、しばしばユーモラスな伝承物語を集大成したものと考えられ、既に存在する『ガウトレクの息子フルルフのサガ』 （ガウトレクの息子フルルフのサガ）の前編として位置づけられていた。 「イェート人の王」も参照。
まとめ
現状では、このサガは未完のようです。物語はイェータランドのガウトレク王とその息子たちの元へ戻り、「スウェーデンで語られたのと同じ物語」が語られるという約束がなされているにもかかわらず、その約束は果たされていないからです。実際、フロルフの『ガウトレクの息子たち』への言及以外には、息子たちについては言及されていません。しかし、終盤の文章によると、ガウトレクは多くの物語においてその寛大さと勇敢さで知られており、深い思慮深さについては言及されていないようです。作者は、その点に関するもっと面白い逸話を盛り込もうとしていたのかもしれません。
ガウトレックの物語には、実は主に2つのバージョンがあります。1つは短く、明らかに古いバージョンで、もう1つは長く、明らかに新しいバージョンです。[1]
短縮版
短縮版は、ガウトレクルの将来の父、西イェータランドのガウティ王が狩りの最中に道に迷い、奇妙でおそらくは狂気の田舎者たちの隔離された農場で夜を過ごすところから始まります。その田舎者たちは、スカフノルトゥングル（「皮なめし」）という名のケチな農夫と、同様にケチな妻トートラ（「ぼろぼろ」）、そして3人の息子と3人の娘です。その夜、ガウティは農夫の娘の長女で、家族の中で最も賢いとされていたスノトラにガウトレクルをもうけます。この物語は、家族のメンバーが、ヴァルヘルのオーディンに行けると信じて、一人ずつ些細な損失で自殺していき、最後にスノトラと彼女の子ガウトレクルだけが残るまでの物語で、陰惨なユーモアに満ちています。この時点で、スノトラはガウトレクルをガウティの宮廷へ連れて行きます。数年後、ガウティ王は臨終の際にガウトレクルを後継者に指名します。この部分は「谷の愚者の物語」 と呼ばれることもあります。
その後、サガは民話風の展開に移り、農夫の怠け者の息子であるレフルが、けちだが非常に聡明なネリ首長に、父親の巨大な牛を贈り物として無理やり譲り、そのお返しにネリの助言だけを求める。首長ネリは、返すにはあまりにもけちなので、通常は贈り物を受け取らない。しかし、彼は牛を受け取り、お返しにレフルに砥石を与え、それをガウトレック王への贈り物として使えばさらに富が得られると教える。サガでは、ガウトレックがウェンドランドのハーラル王の娘アルフヒルドと結婚したこと、そして数年後にアルフヒルドが病死したことが語られており、そのことで悲しみに暮れるガウトレックは正気を失っていた。ガウトレックは国事の一切を無視して、アルフヒルドの墓の上で鷹を飛ばして過ごしている。ネリの助言により、レフルはガウトレクル王が鷹に投げつけるものを必要としているまさにその瞬間に、砥石をガウトレクルに渡す。ガウトレクルは即座にレフルに金の指輪を贈った。レフルは次々と王を訪ね、前王から受け取ったものの一部または全部を贈り、より大きな贈り物を受け取った。「小石と引き換えに金を与える」ガウトレクルに負けまいとする王は誰もいなかったからだ。ついにネリの助言と策略により、レフルはガウトレクル王の娘ヘルガの手中と、ネリがガウトレクル王から持っていた伯爵領を手に入れた。これはしばしば「グジャファ・レフス・タートル」（贈り物レフルの物語）として知られている。
短縮版のサガは、ノルウェーのソグン地方の有力なヘルシル（族長）の娘、美しいインギビョルグとガウトレクル王が再婚する物語で終わります。インギビョルグは、同じく求婚していた若い王子オラフよりも、年齢にも関わらず名声と寛大さでガウトレクルを選びます。ガウトレクルは、拒絶され失望したオラフの攻撃を退け、インギビョルグと結婚し、ケティルとフロルフルという二人の息子をもうけます。
長いバージョン
より新しい、よりよく知られているバージョンのサガには、これら 2 つの明るい物語が含まれていますが、その間に、スカンジナビアの伝説の英雄の中でもおそらく最も陰鬱で奇妙な人物であるスタルカズルの祖先、誕生、初期の功績に関する記述が挿入されています。この記述は、時には「ヴィーカルス・トゥール(ヴィーカルの物語)」としても知られ、スタルカズルに関する失われたサガから抜粋または再話されたと考えられます。表向きはスタルカズル自身が書いたと思われる長い詩が含まれており、悲劇的な結末を迎えます。このセクションのハイライトは、スタルカズルの養父であるグラニ・ホースヘアーが真夜中頃に養子であるスタルカズルを起こし、11 人の男たちが会議をしている島に連れて行き、12 番目の椅子に座って、自分が神オーディンであると明かすという感動的なエピソードです。神々ソーとオーディンの長い対話の中で、二人は交互にスタルカズに呪いと祝福を与えます。これが終わると、オーディンはスタルカズに、彼の誓いの主であり、友であり、恩人でもあるヴィーカル王を生贄に捧げるよう要求します。スタルカズはヴィーカルを説得し、伸縮性のある子牛の腸で作った輪に首を通し、脆い葦で刺して、見せかけの生贄を捧げさせます。しかし、輪は縄に、葦は槍に変化し、生贄は現実のものとなります。ヴィーカルは刺されて絞首刑に処され、スタルカズに主人を殺した悲しみと不名誉が降りかかります。
この中間部は、前後の幸福な物語とは様式的にあまりにもかけ離れているため、そもそも収録されるべきだったのか疑問視する声もある。唯一明白な関連性があるとすれば、そこに登場したヴィカール王が、後続の作品で非常に重要な役割を果たすヤール・ネリの父であること、そしてそこに登場したスウェーデン王エイリークが、フロールフのサガ『ガウトレクソナール』で重要な役割を担っていたことである。とはいえ、このサガの3部全てに共通するテーマも存在する。例えば、スタルカズルとレフルはどちらも将来性のない若者であり、ネリとスカフノルトゥングはどちらも守銭奴である。サガ全体は寛大さについての瞑想であるように思われる。神への犠牲は無益であり、ケチは称賛されるべきではないが、贈り物を授かり、相互交換のネットワークに参加することが幸運への道である。[2]
長いバージョンにはガウトレクルの再婚の話は含まれていませんが、本質的に同じ話が、ホルフス・サガ『ガウトレクソナール』の冒頭に登場します。
類似品
スノッリ・ストゥルルソンは著書『ユングリンガのサガ』の中でガウティとガウトレクを登場させています。ガウティは「ガウトランド（イェータランド）の名にちなんで名付けられた」とされ、寛大なるガウトレクの父、アルガウト王の父、そしてスウェーデン王オーヌンドの息子イングヤルドと結婚したガウティルドの父として言及されています。このことからガウトレクは7世紀初頭、オーヌンドの父イングヴァル、あるいはイングヴァルの父エイステインとほぼ同時代の人物であると考えられます。スノッリによれば、エイステインの時代にデンマーク王フルルフ・クラキが亡くなっています。実際、フルルフ・クラキはサガの中でレフが訪れる王の一人です。レフが訪れるもう一人の王はイングランドのエルであり、歴史上のデイラのエル王は伝説のデンマーク王フルルフ・クラキと同時代の人物である可能性があります。しかし、スタルカドに関する項では、スウェーデン王はアルレクとエイリークの兄弟であり、ユングリンガのサガにおける王の順序を信じるならば、ガウトレクの方が何世代も前ということになる。
しかし、 『ヘラウドとボシのサガ』では、ガウトレックの異母兄弟とされるフリングは、ハーラル・ワルトゥース王と同時代の人物である。
グジャファ＝レフス・タートルは、サクソ・グラマティクスの『デンマーク人の歌』にも類似点がある。マイケル・チェスナットは、この類似点を以下のように要約している。[3]
| ゲスタ・ダノルム（8.16:1-4） | Gjafa-Refs þáttr |
|---|---|
| アイスランド人のレフォとベロがノルウェーのゴトー国王を訪問。 | ノルウェー人のレフルが、ガウトランド伯ネリのもとに牛を連れてくる。 |
| 廷臣たちは彼を嘲笑する。 | |
| レフォは、ゴトリカス王が最も偉大な贈り物を与える者であると主張しています。 | 伯爵は、ガウトレクル王がレフルに贈り物をするだろうと予想しています。 |
| レフォはゴトリカス王のもとへ旅立ちます。 | レファーはハウトレクル王のもとへ向かう。 |
| 廷臣たちの中には笑う者もいる。 | |
| 王は椅子に座り、彼に二つの金の指輪を与えました。 | 王は塚の上に座り、彼に金の指輪を渡します。 |
| [寛大な王たちへのさらなる訪問。] | |
| レフォは邪悪なウルヴォを殺す。 | レフは邪悪なレフネフルを倒します。 |
| 彼はノルウェー国王の娘を誘拐した。 | 彼はガウトランド王の娘と結婚する。 |
| その後、レフォはゴトリカスに仕えるが、ゴトリカスはスウェーデンで殺害される。 | レフルはガウトレクルの伯爵に任命されたが、若くして亡くなったと言われている。 |
大衆文化において
1664年にスウェーデン語に翻訳されたこのサガにおけるエッタルスタピの描写は、近世スウェーデンにおいて内陸の崖をスウェーデン語で「アッテストゥパ」と呼ぶ流行を生み出した。[4] [5]アテストゥパの概念は、大衆文化に広く登場した。[4]
この物語は、ビャルニ・ビャルナソンの2011 年の小説『Mannorð』の重要なインスピレーションの 1 つです。[6]
参考文献と外部リンク
参考文献
- 永遠の物語へのエントリー：アイスランドのフォルナルダルショーグル 2018年6月12日アーカイブ、Wayback Machineにて
英語翻訳
- 祖先：ガウトレックの物語
- 「ガウトレク王」『七つのヴァイキング物語』所収。パルソン、ヘルマン、エドワーズ、ポール訳（1985年）。ペンギン社、ハーモンズワース（イギリス）。ISBN 0-14-044474-2。
- 「ガウトレク王」『ガウトレクのサガとその他の中世物語』所収。パルソン、ヘルマン、エドワーズ、ポール訳（1968年）。ロンドン：ロンドン大学出版局。ISBN 0-340-09396-X。
- ゴートレックのサーガ。トランス。フォックス、デントン、パルソン、ヘルマン (1974)。トロント: トロント大学出版局。ISBN 0-8020-1925-0。
- ワゴナー、ベン (2014). 『六つの冒険物語』 ニューヘイブン、コネチカット州: ザ・トロス. pp. 1–33. ISBN 978-1941136041。
原文
- Gothrici & Rolfi Westrogthiae Regum Historia、Lingua Antiqua Gothica Conscripta、編。そしてトランス。オラウス・ヴェレリウス作（ウプサラ、1664年）
- 古北欧語でのハウトレクスの物語（heimskringla.no より）
- スネルパ: ネトゥーガファン: フォルリット: ガウトレクスの物語
- ハンドリット：ガウトレックス・サーガ
参考文献
- ^ ラニッシュ、ヴィルヘルム (1900)。 『Zwei Fassungen』の『Die Gautrekssaga』。ベルリン：マイヤーとミュラー。2014 年11 月 13 日に取得。
- ^ クロナン、デニス (2007). 「ヤンガー・ゴートレックス・サーガの主題的統一性」.英語・ゲルマン哲学ジャーナル. 106 (1): 81–123. JSTOR 27712637.
- ^ マイケル・チェスナット。 2009. 「 Gjafa-Refs sagaの内容と意味」、Fornaldarsagaerne にて。マイター・オグ・ヴィルキリグド。古い島の研究者です。編。アグネタ・ネイ、アルマン・ヤコブソン、アネット・ラッセン。 2009、93-106 (p. 101)。
- ^ ab オデン、ビルギッタ (1996)。 「Ättestupan - myt eller verklighet?」。スカンディア: Tidskrift for Historisk Forskning (スウェーデン語)。62 ( 2 ) : 221–234。ISSN 0036-5483 。2011 年 12 月 25 日に取得。[永久リンク切れ]
- ^ ジョナサン・ヨーク・ヘン・フイ、「ガウトランド事件」（未発表博士論文、ケンブリッジ大学、2018年）、pp. 119-29; https://doi.org/10.17863/CAM.3036。
- ' ^ Alaric Hall、「 Fornaldarsögur と金融危機: Bjarni Bjarnason の Mannorð」、 The Legendary Legacy: Transmission and Reception of the 'Fornaldarsögur Norðurlanda'、Matthew Driscoll、Silvia Hufnagel、Philip Lavender、Beeke Stegmann 編、The Viking Collection、24 (Odense: University Press of Southern Denmark、2018)、pp. 351-75。
