ゲイ解放記念碑
ニューヨーク市（米国）の記念碑

ゲイ解放
公園の入口の一つから見た記念碑。
地図
アーティストジョージ・シーガル
年1980 （1980年）
タイプ彫刻
中くらいブロンズ
位置ニューヨーク市、カリフォルニア州スタンフォード
座標北緯40°44′01″ 西経74°00′09″ / 北緯40.73359° 西経74.00243° / 40.73359; -74.00243

ゲイ解放記念碑は、1969年のストーンウォールの反乱を記念するストーンウォール国定公園の一部です。 1980年にアメリカ人アーティスト、ジョージ・シーガルによって制作されたこのゲイ解放彫刻は、 LGBTQの人々の権利と連帯に捧げられた最初のパブリックアートであり、同時にコミュニティの継続的な闘争を記念するものでした。[1]この記念碑は、ストーンウォール国定公園全体の献呈式の一環として、1992年6月23日に除幕されました。[2]

ニューヨーク、マンハッタンのウエストビレッジ地区、クリストファーストリート沿い、クリストファーパークの北端、ストーンウォールインの真向かいに位置しています。[3]

この彫刻は、等身大で愛情深い2組のカップルをブロンズで制作し、白く塗装されています。1組（男性2人）は立っており、もう1組（女性2人）は座っています。この作品は、1979年（ストーンウォールの反乱10周年）に、クリーブランドを拠点とし、公共芸術の展示を支援する財団、ミルドレッド・アンドリュース基金によって委託されました。委託作品は公共の土地に設置され、「愛情と思いやりに満ち、同性愛者の特徴である愛情を表現しなければならない。…そして、男女が平等に表現されなければならない」と規定されていました。[1]

ストーンウォールの反乱の背景、ゲイ解放

1969 年 6 月にグリニッチ ヴィレッジで発生したストーンウォールの暴動は、ゲイ解放運動、およびニューヨーク市と世界中での後のLGBT 運動における分水嶺となる出来事として広く記憶され、記念されている。1969 年 6 月 28 日の早朝、警察部隊がニューヨーク市のクリストファー ストリートにあるストーンウォール インを急襲した。 [4]これは、同性愛者やレズビアンの人々に酒類を提供することがまだ違法であった時代にはよくあることであり、警察や組織犯罪への賄賂がゲイバーの日常業務であった時代にはよくあることであった。 [ 5]多くの常連客が警察から嫌がらせを受けた。これもよくあることであったが、今回は常連客が反撃した。興奮した常連客、近くの公園のゲイのストリート キッズ、および警官の群衆が近くの歩道に集まり始めた。常連客とストリート キッズは警察に怒鳴りつけ、警察が彼らを逮捕しようとしたときに物理的に抵抗した。群衆の中には警察に硬貨を投げつけた者もおり、警察はバーの中に立てこもりました。ある時点でバーは放火されました。その夜、翌朝まで、そして翌週も毎晩、何千人もの人々が街頭デモを行い、警官と対峙したり逃げたりを繰り返しました。[6]この反乱から、ゲイ解放戦線（GLA）、ゲイ・アクティビスト・アライアンス（GAA） 、ストリート・トランスヴェスタイト・アクション・レボリューションズ（STRO）といった新しい活動家グループが結成されました。[7]

シーガルズの歴史ゲイ解放

当初の計画ゲイ解放

物理学者で神経学者のピーター・パットナム[8]がシーガルに依頼した当初の計画（ストーンウォールの反乱10周年を記念して提案された）は、ゲイ解放運動の像を2つ制作し、1つをニューヨーク市グリニッチ・ヴィレッジのクリストファー・パークに、もう1つをロサンゼルスに設置するというものでした。多くの議員や市当局がグリニッチ・ヴィレッジへの設置を支持したものの、多くの地元住民は設置計画に反対しました。最終的に、ニューヨーク市はプロジェクト完了に必要な資金を確保できませんでした。ロサンゼルスに設置予定だった像も、地元自治体の承認が得られなかったため、最終的には展示されませんでした。そのため、プロジェクトは1984年にカリフォルニア州サンフランシスコ近郊のスタンフォード大学キャンパスで完成・展示されることになりました。[1]

ゲイ解放スタンフォード大学

スタンフォード大学に記念碑が建立されて間もなく、残忍な破壊行為に遭いました。犯人らは彫像の顔や体を切りつけ、突き刺しました。犯人らは記念碑に5万ドル相当の損害を与えたと推定されています。そのため、記念碑は一般公開から撤去されました。[1]

この破壊行為は、大学内だけでなく周辺地域のLGBTコミュニティにとっても大きな痛手となりました。当時、サンフランシスコという地名自体が大規模で活発なLGBTコミュニティを擁していたからです。この襲撃が大学のキャンパスで発生したという事実は、LGBTの人々全般がいかに安全を欠いているかを痛烈に思い起こさせるものでした。[1]

記念碑は修復され、その後1年以上保管された後、スタンフォード大学のキャンパスに再設置されました。2度目の展示から約1年後、再び残忍な破壊行為に遭い、犯人は像に侮辱的な言葉を落書きしました。[1]

1994年、ゲイ解放記念碑は再び破壊行為に遭いました。スタンフォード大学のフットボールチームの選手たちが記念碑にペンキをまき散らし、記念碑の像の間にベンチを挟み込んだのです。カリフォルニア州におけるヘイトクライムの定義は、個人の（組織ではなく）自然権／公民権の侵害であるため、スタンフォード大学のLGBT学生たちは、この行為が法的にヘイトクライムとみなされないことに公然と抗議しました。 [1]

ウィスコンシン州マディソンでの短いインスタレーション

シーガルの「ゲイ解放」のもう一つの鋳造作品は、当初ウィスコンシン州マディソンのオートン公園に設置され、1986年から1991年までそこにあった。オートン公園にあった間、記念碑は少なくとも一度は破壊されたが、多くの住民に愛され、高く評価され、冬の間は彫刻像にスカーフや帽子をかぶせていたようだ。[1]

ゲイ解放ニューヨーク市

1992年、ニューヨーク市はシーガルの「ゲイ解放」像をクリストファー・パークに展示することに同意し、ウィスコンシン州マディソンから移設されました。翌年の除幕式では、シーガルは「宗教的な抗議者」がいなかったことに驚いたようです。ニューヨーク市のカトリック教徒によるこの記念碑の設置依頼は、当初かなりの論争を巻き起こしていたからです。[1]

式典は平穏無事に行われたものの、ニューヨーク市での記念碑設置当時、この記念碑をめぐっては依然として物議を醸す議論が巻き起こった。2015年には、「クィアでジェンダー・ノンコンフォーミングな女性」を自称する匿名の2人が、ストーンウォールの歴史を「白塗り」しているとして抗議し、顔と手を黒く塗り、安っぽいかつら、ブラジャー、スカーフを身につけて像を破壊したと主張した。[9]

批判

この記念碑は、ストーンウォールの反乱に参加した活動家の多様性を適切に表していないという批判にさらされている。[10]ストーンウォールの反乱の著名な参加者の中には、ストーム・デラルヴェリーやマーシャ・P・ジョンソンなど、アフリカ系アメリカ人でジェンダー・ノンコンフォーミングの人もいた。デラルヴェリーは有名なブッチ・レズで、人気のドラッグレビューに出演したり、ハーレムの有名な芸能人と共演したりすることで知られていた。女装家で「ストリート・クイーン」を自認していたジョンソンは、[11] [12] [13] [14]アンディ・ウォーホルのモデルを務めたり、ドラッグ一座のホット・ピーチズやエンジェルス・オブ・ライトと共演したりした。[15] [16] [17]あまり知られていないが、ザズー・ノヴァはジョンソンと間違われることもあったが、若い黒人でジェンダー・ノンコンフォーミングの参加者であり、その夜遅くに暴動がピークに達した際に警察への抵抗の「先頭に立っていたことが知られている3人」の1人として多くの目撃者から挙げられている（他の2人はジョンソンとジャッキー・ホルモナである）。[18]

この記念碑が、クィアの自由を象徴するものとして広く認識されていることに対し、批判する声もある。ディアドラ・コンロンは、フランスのマルクス主義者アンリ・ルフェーブル（1901-1991）の理論を引用し、空間の表象は社会システムや制度に深く影響され、流動的で変化に開かれたものでなければならないと主張している。[19]ルフェーブルは、空間の生産物は、具体的で停滞した表象によって「植民地化」され、それによって「イメージを押し付け」、歴史的瞬間や現象の記念や追悼を規定し、規制してきたと主張した。[19]ジェネヴィエーヴ・フラベルはCマガジンに、静かで平和なゲイ解放記念碑がストーンウォール暴動の革命的で激動の歴史に十分な敬意を表しているかどうか疑問を呈し、「暴動の10周年を記念してジョージ・シーガルが制作したゲイ解放記念碑（1980年）には、何十人ものドラッグクイーンがハイヒールを投げ、パーキングメーターを地面から引き抜く姿ではなく、クリストファー・パークで静かに社交する4人の人物が描かれているのはなぜか？」と書いている。[20]

進行中の運動

トランスジェンダー歴史芸術博物館（MOTHA）のエグゼクティブ・ディレクター、クリス・E・ヴァルガス氏は、ストーンウォールの反乱をLGBTQ解放の活発で継続的なプロセスの一環として語り継ぐことが重要だと提言している。ヴァルガス氏は、シーガルの『ゲイ解放』はストーンウォールの反体制精神を十分に表現していない可能性があると考えており、ストーンウォールの反乱を単一の静的な記念碑で記念するという前提に疑問を呈している。これは、この運動が「過去のものとされ、暴動に関わった人々の懸念はすべてき​​れいに解決された」という誤った印象を与える可能性があるからだ。[21]ヴァルガス氏は、口述歴史がストーンウォールの反乱を記念する別の方法となり得ると示唆し、[21]歴史的に誤って伝えられ、ステレオタイプ化されてきた人口統計において、口述歴史はLGBTQIA+の人々が歴史的に排除されてきた集合的な歴史物語を称えることができると指摘している。多くのゲイ男性がエイズ危機で亡くなり、コミュニティのメンバーが自殺で亡くなったり、安全を守るためにクローゼットで暮らすことを余儀なくされたりしたため、クィアやトランスの経験を記念するために口述歴史を使用することは困難でした。[22]

シーガルの関係の描写ゲイ解放

シーガルのモニュメントの主題は、彼らの関係性の複雑さを浮き彫りにする物理的な要素を用いて描かれている。両カップルは目を合わせており、これはコミットメントと親交の象徴と解釈できる。これらは同性愛関係における要素であり、大衆文化やメディアの描写からは不当に排除されている。シーガルは、自身の彫刻は「身振りに表れる優しさ、穏やかさ、そして繊細さ」に焦点を当てていると述べたようで、鑑賞者はパートナー間の親密な関係性をより深く理解できる。[1]

クリストファーパークの舞台

公園にあるシーガルの彫刻の眺め

クリストファー・パークはストーンウォール・インの真向かいに位置し、1969年のストーンウォール暴動以前からニューヨーク市のゲイ解放運動の中心地であり、ホームレスのゲイのストリートキッズが寝泊まりする場所となっていた。 [23] 1999年、ストーンウォール・バーとクリストファー・パークを含む周辺の通りはニューヨーク州歴史登録財に登録され、国家登録財にも追加された。[24]

アーティストとしてシーガルを選んだ

シーガルが初めて「ゲイ解放」の制作依頼を受けたとき、彼はその仕事を引き受けるかどうか迷っていました。当初の反応は、彫刻はゲイのアーティストに制作してもらうべきだというものでした。しかし最終的に、ゲイのコミュニティへの共感と敬意を理由に、このプロジェクトを引き受けることを決意し、「ゲイの人々が抱える問題には非常に共感しています。彼らはまず人間です。断る理由はありませんでした」と述べました。[1]

それでもなお、シーガル氏がこの職に就くべきではなかったという意見もある。この批判に対し、シーガル氏は冗談めかして自らを「未改心な異性愛者」と認めつつも、「異性愛者であることが、同性愛者の友人たちの本質を洞察する妨げにはならない」と述べた。[1]

参照

参考文献

  1. ^ abcdefghijkl サマーズ、クロード・J.「ジョージ・シーガルのゲイ解放」『GLBTQ：ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア文化百科事典』GLBTQ社、2003年。
  2. ^ ニューヨーク、住所：53 Christopher St New; NY (2020年3月12日). 「ストーンウォール国定公園」.国立公園財団. 2021年4月2日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  3. ^ ダンフォード、マーティン（2009年1月2日）『ニューヨーク・シティ・ラフガイド』ペンギン社、190ページ。ISBN 9781848368262. 2014年6月25日閲覧。
  4. ^ スタイン、マーク『ストーンウォールの反乱：ドキュメンタリー史』ニューヨーク大学出版局、2019年。
  5. ^ カーター、デイヴィッド（2004年）『ストーンウォール：ゲイ革命の火付け役となった暴動』セント・マーチンズ・プレス、  79～ 83頁。ISBN 978-0-312-34269-2。
  6. ^ カーター、デイヴィッド（2004年）『ストーンウォール：ゲイ革命のきっかけとなった暴動』セント・マーチンズ・プレス、  154～ 156頁。ISBN 978-0-312-34269-2。
  7. ^ ダドリーのクレンディネンとアダムのナガニー (1999)。アウト・フォー・グッド。サイモン＆シュスター。31、50–51ページ。ISBN​ 978-0-684-81091-1。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  8. ^ ゲフター、アマンダ (2025年6月17日). 「ピーター・パトナムを探して」.ノーチラス. 2025年6月18日閲覧。
  9. ^ ビル・ブラウニング（2015年8月19日）「『ホワイトウォッシング』に抗議するため、破壊者たちが石壁の像にペイント」アドボケイト誌。
  10. ^ ステージマン、サム。「ストーンウォール暴動の隠蔽」西オレゴン大学デジタルコモンズ博士論文、2017年。
  11. ^ フェインバーグ、レスリー（2006年9月24日）。ストリート・トランスヴェスタイト・アクション・レボリューションズ。労働者世界党。「シルビア・リベラとマーシャ・「ペイ・イット・ノー・マインド」・ジョンソン…二人とも自称ドラァグクイーンだった。」
  12. ^ 「長編ドキュメンタリー『Pay It No Mind: The Life & Times of Marsha P. Johnson』がオンラインで公開」Indiewire、2012年12月26日。 2015年2月17日閲覧。
  13. ^ マイケル・カジノ（2012年10月15日）. 『気にしないで - マーシャ・P・ジョンソンの生涯』. 49:09にイベント発生. 2017年11月26日閲覧.多くのクイーンがこの世を去った今、私は70年代に生き残った数少ないクイーンの一人です。しかし、私だけではありません。伝説的なクイーンは他にもたくさんいます。
  14. ^ Michael Kasino (2012年10月15日). Pay It No Mind - The Life and Times of Marsha P. Johnson. イベント発生時刻: 34:08 。 2017年11月26日閲覧。よく、銃を持ってきて私に突きつけた人たちがいました。私が男で女装していると言って、ハッスルするつもりだと伝えると、出かけませんか？と。すると彼らは「ええ、出かけたい」と言うのです。それからホテルで起きて服を全部脱ぐと、彼らは「あなたが男だなんて信じられない！」と言うのです。この男性は私が本物の女性だなんて信じられないでしょう。ねえ、私はただの女装者なの。
  15. ^ 長編ドキュメンタリー『Pay It No Mind: The Life & Times of Marsha P. Johnson』がオンラインで公開。ぜひご覧ください。Indiewire 。 2015年9月24日。イベント発生時刻は27時15分。 2019年7月21日閲覧。
  16. ^ NYCのHot Peachesウェブサイト。2016年1月23日アクセス。
  17. ^ マーシャ・P・ジョンソンと2015年の映画『ストーンウォール』。イベントは51秒目に発生。ランドルフ・ウィッカー。2015年10月5日公開。2017年11月15日アクセス。注：スライドショーにはウォーホルのポラロイド写真が含まれています。
  18. ^ カーター、デイヴィッド（2004年）『ストーンウォール：ゲイ革命の火付け役となった暴動』セント・マーチンズ・プレス、261頁。ISBN 978-0-312-34269-2。
  19. ^ ab コンロン、ディアドラ。「生産的な身体、パフォーマティブな空間：クリストファー・パークの日常生活」セクシュアリティ誌7巻4号（2004年11月）：462-79ページ。
  20. ^ 「記念碑は1つではなく12：ストーンウォール反乱の再記念」Cマガジン第142号14ページ。2019年6月15日。 2021年3月30日閲覧。
  21. ^ ab Vargas, Chris E.; Posner, Jessica (2019年夏). 「『意識破壊 - ストーンウォール再記念プロジェクト』を振り返る：Chris E. VargasとJessica Posnerの対談」 . QED: A Journal in GLBTQ Worldmaking . 6 (2). Michigan State University Press: 133– 153. doi :10.14321/qed.6.2.0133. S2CID  203196164 – Project MUSE経由.
  22. ^ ナン・アラミラ、ボイド（2008年5月）「主体とは誰か？クィア理論とオーラルヒストリーの出会い」『セクシュアリティ史ジャーナル』17 (2)。テキサス大学出版局：177-189。doi : 10.1353/sex.0.0009。PMID 19260162。S2CID  44312054  – Project MUSE経由。
  23. ^ デューバーマン、マーティン（1993年）『ストーンウォール』ペンギンブックス、188頁。ISBN 978-0-525-93602-2。
  24. ^ 「クリストファー・パーク」. NYC LGBT Historic Sites Project . 2021年4月2日閲覧。
  • ウィキメディア・コモンズのゲイ解放記念碑関連メディア
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