Geirröðr ( Geirrödとも) は、北欧神話のヨートゥンです。彼は雷神トールによって殺されたヨトナール・ギャルプとグライプの父親であり[1]、ヨトナール・エイストラ、アンゲイヤ、ウルフルン、エイルギャファ、イムド、アトラ、ヤルンサクサの父親となる可能性もある。
ゲイルレズルは、エイリフ・ゴドルナルソン（10世紀後半）のスカルド詩『Þórsdrápa』に登場する。この詩自体は、スノッリ・ストゥルルソンの神話の記述に先行する『Skáldskaparmál』（13世紀初頭）や、サクソ・グラマティクスの『Gesta Danorum』（13世紀初頭）にも引用されている。[1]
土星の衛星ゲイロッドは彼にちなんで名付けられました。
名前
古ノルド語の名詞ゲイルレーズルは「槍を赤く染める者」と翻訳されている。[2]これは古ノルド語の男性名詞ゲイル（「槍」）に由来し、最終的にはゲルマン祖語の *ガイザズ（「槍、先端」）に由来する。 [3]
エッダ詩『グリームニスマル』には、無関係の人物がゲイルロズルという名で登場する。[2] [4]
証明書
散文エッダ
『詩の言葉』（13世紀初頭）では、ロキはフリッグの鷹の毛皮を着て、巨人ゲイルローズの住処であるゲイルローダルガルダルに向かって飛んでいる途中で、ゲイルローズに捕らえられ、3か月間箱に閉じ込められる。ロキは命拾いするために、トールを力のベルトとハンマーなしでゲイルローズの所に連れて行くことに同意する。[5] [1]ゲイルローダルガルダルへ向かう途中、トールとロキ（『トールスドラパ』ではティャールフィ）は女巨人グリッドの家に立ち寄る。彼女はゲイルローズの計画についてトールに警告し、新しい力のベルト、鉄の手袋、グリダルヴォル（グリッドの杖）という名の杖を彼に与える。[1]ゲイルローダルガルダルに到着したトールは、ついにゲイルローズに勝負を挑まれる。巨人は真っ赤に焼けた鉄片を彼に投げつけるが、トールは鉄の手袋でそれをキャッチする。ゲイルローズが柱の後ろに隠れようとした瞬間、トールは鉄片を柱に投げつけ、ゲイルローズを殺害する。[4]
それからゲイロッドはトールを広間に呼び寄せ、遊戯をさせた。広間の一面に大きな火が焚かれていた。トールがゲイロッドの向かいの広間にやって来ると、ゲイロッドは火ばさみで赤々と燃える溶けた鉄の塊を拾い上げ、トールに投げつけた。トールは鉄の篭手でその塊を掴み、空中に持ち上げた。その間にゲイロッドは鉄の柱に逃げ込み、身を守った。トールが投げつけた溶けた鉄の塊は柱を突き破り、ゲイロッドを貫き、壁を突き破って地面に落ちた。
— スノッリ・ストゥルルソン、スカルスカパルマル、18歳、トランス。 A. フォークス、1987 年。
ヴァイキング時代
この物語はÞórsdrápa（10世紀後半）に記載されており、後のSkáldskaparmálにも引用されている。[2]
ヨードの息子[トール]は並外れた知識[技術]を示し始め、フィヨルドのリンゴ[岩]の荒野の隠れ家[山の洞窟]の人々[巨人]はエールの喜びを抑えなかった。弓弦を乱す者[戦士、ゲイルロッド]は、オーディンの悲しみを盗む者[助っ人、トール]の口を、鍛冶場で熱した火ばさみ[赤熱した鉄の塊]で叩いた。
そのため、戦いの急ぎ手[トール]であり、スロン[フレイヤ]の古い友人である彼は、空中に上げた溶けた金属の飲み物を手で素早く噛み砕き、きらめく灰は、リムニルの女性の情熱的な恋人[ゲイルロッド]のグリップの胸[手のひら]から、心の中でスルドを慕う者[トール]へと激しく飛び散った。
— Eilífr Goðrúnarson、Þórsdrapa、trans。 A. フォークス、1987 年。
その他のテキスト
『ゲスタ・ダノルム』（13世紀初頭）では、トルキルスとその仲間たちが死者ゲルトゥス（ゲイルロス）の忌まわしい館を訪れた際、刺し貫かれた老人の遺体と、背中を折られた3人の女性の遺体を発見する。トルキルスは、トールがゲルトゥスに熱いインゴットを突き刺し、娘たちを雷で殺したと告げる。[4] [6]
前進すると、彼らは崖の崩れた部分と、そう遠くない高い台の上に、穴の開いた体を持つ老人が、砕けた岩のエリアの反対側に座っているのが見えました... 仲間が知りたがっていたので、物事の背後にある理由をよく知っていたトールキルは、かつてトール神が巨人の傲慢さに悩まされ、自分と戦っていたゲイロスの急所に燃えるインゴットを突き刺したことを教えました...
— Saxo Grammaticus、Gesta Danorum、8:14:15、トランス。 P. フィッシャー、2015 年。
『Thorsteins þáttr baejarmagns』では、トールの功績は改変され、巨人王ゲイロッドの宮殿で行われる競技会に参加しているトールシュタインという英雄に移され、競技会では赤く熱した重たいアザラシの頭が競技者の間で投げ合わされる。[7]
理論
学者ジョン・リンドウによると、ゲイルロズルの神話は「トールの物語のいくつかの特徴を示している。つまり、あの世への危険な旅、女巨人への特別な敵意、男巨人の殺害などだ。また、トールの背後に潜んでいると思われる鍛冶の概念も紹介している。」[4]
参考文献
- ^ abcd Lindow 2002、137ページ。
- ^ abc オーチャード1997年、53ページ。
- ^ ド・フリース、1962年、161–162ページ。
- ^ abcd Lindow 2002、138ページ。
- ^ フォークス 1987年、81ページ。
- ^ フィッシャー2015、609ページ。
- ^ オーチャード 1997、54ページ。
参考文献
- デ・フリース、1月（1962年）。Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.)。ブリル。ISBN 978-90-04-05436-3。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - フォークス、アンソニー、トランス。 （1987年）。エッダ(1995 年版)。みんな。ISBN 0-460-87616-3。
- フィッシャー、ピーター、トランス。 （2015年）。ゲスタ ダノルム。 Vol. 1. クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-820523-4。
- リンドウ、ジョン（2002年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-983969-8。
- オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話・伝説辞典』カッセル社、ISBN 978-0-304-34520-5。
さらに読む
- Jörmungrund: Þórsdrápa 古ノルド語テキスト、英語翻訳、詳細な分析。
