ヘネラル・エストリア（通称「歴史」）は、賢者サビオとして知られるカスティーリャ王アルフォンソ10世（1252-1284）の主導により書かれた世界史である。この作品は、それまでラテン語で書かれるのが一般的だったこの歴史学のジャンルでは目新しい古スペイン語で書かれた。この作品は、聖書に記されている天地創造からアルフォンソの時代までの世界史を語ることを目的としていたが、未完に終わった。現存する作品は、聖書の章では天地創造から聖母マリアの誕生まで、そして非ユダヤ人の歴史では[疑わしい-議論の余地あり] 0年までを扱っている。この大著の執筆にあたっては、多くの古書が資料として用いられた。そのほとんどはラテン語で書かれていたが、フランス語やアラビア語の資料もあった。
構造
ヘネラル・エストリアは6つの部分（「パルテス」）に分かれており、最後の部分は未だ完成していない。この構成は、ヒッポのアウグスティヌスが説明した歴史の6つの時代の図式に合うように考え出された。[1]最初の部分は天地創造から大洪水まで（第一時代）の出来事を扱い、第二部分は大洪水からアブラハムの誕生まで（第二時代）の歴史を語り、第三部分はこの瞬間からダビデの治世まで（第三時代）の歴史を、第四部分はバビロン捕囚まで（第四時代）の歴史を、第五部分はイエスの誕生まで（第五時代）の歴史を、第六部分はこの瞬間からアルフォンソ10世の治世までの歴史を扱っていた。しかし、各部分で語られる1つの世界時代という意図された区分に従うと、最初の本は非常に短く、最後の本は手に負えないものになっただろう。このため、この作品は同程度の長さの複数の部分（スペイン語で「partes」と呼ばれる）に分割され、第1部は第一紀と第2紀、そして第三紀のほぼ前半を、第2部は第三紀の後半と第4紀の前半を、第3部は第4紀の後半を、第4部と第5部は世界の第5紀をそれぞれ物語る。第6部からは最初の数ページのみが知られており、おそらくこれが唯一書かれた部分である。
人類の歴史全体を物語るという野心的な目標を達成するためには、ユダヤの歴史と非ユダヤの歴史の両方を語るための多くの資料と複雑な構造が必要でした。ヘネラル・エストリアの編集者たちは、カイサリアのエウセビオスの作品、彼の年代記の第2部であるカノン（Chronikoi kanones）のおかげで、異なる文明でどの出来事が同時期に起こったのかを突き止めることができました。彼らは作業に取り掛かり、まずユダヤの歴史（主に聖書、フラウィウス・ヨセフス、ペトルス・コメストルから引用）から数年間を語り、次にエジプト、ギリシア、カルタゴ、ローマなど他の文化圏で同時期に起こったすべての出来事を語りました。これらの内容については、資料がより多くあります。アルフォンソ朝の編集者たちは歴史的作品と非歴史的作品を厳密に区別せず、オウィディウスの『変身物語』などの神話的な素材を歴史として扱いました。そこで彼らは、神話のユーヘメリズム的な解釈に導かれ、それに従って、神々や女神たちは実際には昔の王、女王、英雄であり、死後に神として崇拝される存在であると信じていました。
作品の構成において「parte」（部）に続く2番目の単位は、聖書の書名を冠している。例えば、最初の「parte」の「Éxodo」（出エジプト記）と題されたセクションには、聖書からのこの書の翻訳（注釈と注解付き）と 、同時期に全世界で起こったすべての出来事（その中にはアテネの始まりも含まれる）の歴史が含まれている。このテキストの挙動は、バビロン捕囚（紀元前590年）後の第5紀前半を扱う第4の「parte」で揺らぎ始める。ユダヤ人が「señorío」（政治的独立）を失うと、年代記はもはやユダヤ人の支配者ではなく、最も重要な帝国（すなわち、最初はバビロン、次にカルタゴ、マケドニア、ローマ[2]）の支配者によって導かれる。同様に、聖書の書名も、その時代の世界での出来事すべてを網羅するものではなく、その書の翻訳のみを含んでいます。一方、「異教徒」（gentil）の支配者（例：ナブコドノソル /ネブカドネザル）の名前は、他の資料も含まれているテキスト単位のタイトルとなります。聖書の書、または支配者の治世に捧げられたセクションでは、次の単位は「libro」（書）で、4～5 から 80～90 の「capítulos」（章）で構成されます。聖書の書すべてが小書に分かれているわけではなく、多くは直接「capítulos」で構成されています（最初の手順は第 1 部と第 2 部で通常使用され、最後の手順は第 3 部と第 4 部で使用されます）。
アルフォンソ派の編集者にとって、聖書外の歴史はあまりにも重要であり、聖書物語の最後の数章のみを占めるには不十分である。第二部以降、聖書外世界の顕著な人物や特徴については、しばしば数百章に及ぶ連続した期間が与えられ、その人物の歴史（例：ヘラクレス、ロムルスとレムス）または歴史的事実（例：トロイア戦争、テーベ戦争）のみが扱われる。これらの「エストリア・ウナダス」（統一された物語）は、当時のユダヤ人支配者の治世末期に位置付けられている（前述の通り、アルフォンソ派は彼の時代を基準に年代記を編纂している）。
情報源と情報源処理
ヘネラル・エストリアの作業を開始するにあたり、資料の検討、調査、模写、翻訳が行われました。希望する作品がすべて見つかったわけではないでしょう。一方で、古代の歴史作品や神話作品の多くは中世には広く知られていませんでした（例えばホメロス）。最も重要な情報源には、聖書、ペトルス・コメストル( Historia Scholastica )、フラウィウス・ヨセフス(古代ギリシア語ではなくラテン語版)、カイサリアのエウセビオス(正典またはクロニコイ・カノン)、オウィディウス(変身と英雄)、ルーカン(ファルサリア)、プリニウス(自然史)、フラウィウスなどがあります。 Eutropius ( Brevialius historiae Romanae )、Orosius ( Historiae adversus paganos )、ジェフリー・オブ・モンマス( Historia regum Britanniae )、Historia de preliis、Histoire ancienne jusqu'à César、おそらくFet des Romainsおよび数人の古フランスローマ人。
出典の数だけでなく、その活用範囲も驚異的です。たとえば、『変身物語』の詩の半分以上が、複数の注釈者による長い説明と寓意的な解釈とともに『総括集』に収録されています。『ヘロイデス』の3分の2は、本文の適切な時点（第2部と第3部）に挿入されており、ルカヌスの『ファルサリア』の翻訳全体が第5部に収録されています。
翻訳後、様々な資料は歴史的関係の中で統合されました。同一の事実を扱う資料は比較され、それらの類似点と相違点が注意深く検討されました。前述の通り、ユダヤ史の特定の年に関する記述は、常に他の文明における同時期の出来事を扱った部分の前にあります。翻訳と解説、事実と解釈は密接に関連し、当時の現実との要約と類推によって補完されています。資料の内容の大部分はアルフォンソ派の編集者にとって許容範囲内であり、何かを避けるための検閲や改変は頻繁に行われていません。しかしながら、検閲や改変が行われている箇所もいくつかあります。非常に詩的な文体は、擬人化、隠喩、アポストロフィが翻訳されないことが多く、時に好ましくない印象を与えます。『変身物語』で語られる肉体の変化は寓話的に解釈される必要があり、王や権力者の描写からは、残酷さや疑念といった特定の性格特性が排除されています。
原稿と版
ヘネラル・エストリアの写本は40点以上知られている。作品の大きさから判断して、それらは一部、あるいは時には2つの半分のみを写したものである。現在王室写字室から出土した写本に写されているのは第1部と第4部のみで、残りは後世の写本によってのみ知られている。[3] これらの後世の写本のいくつかは全文ではなく、通常は聖書か非聖書の内容のどちらかを含む抜粋を含んでおり、時には1つの写本に例えば2つの部分の聖書の内容が含まれていることもある。第5部については、全文を写した写本は知られていない。3つには非聖書部分、3つには非聖書部分の一部のみ（ファルサリアの翻訳のみ）、1つには聖書部分が含まれている。この部分は完全には完成せず、さまざまな資料が1つの物語にまとめられた可能性がある。この作品の第一部と第二部は、1930年と1957年から1961年にかけて、ソラリンデとソラリンデ、カステン、オエルシュレーガーによって編集・出版されました。[4]複数の学者が写本や部分版のテキスト転写を出版しており、この作品のより深い理解に貢献しました。[5] 2009年には、文献学者のチームが全編を出版しました。[6]
2016年以来、国際チームが「中世史学における宗教文化の合流」プロジェクトを通じて、幅広い学術的注釈と英語への翻訳を収録したデジタル版の制作に取り組んでいます。ブリティッシュコロンビア大学オカナガン校創造・批評学部の教授であるフランシスコ・ペーニャ博士が、学者チームを率いて『ヘネラル・エストリア』の翻訳とデジタル化に取り組んでいます。[7]
注記
- ^ 神の都市にて。これらの 6 つの年齢は、アウグスティヌスにとって、天地創造の 6 日間と人間の人生の 6 つの期間 (幼児期、産婦期、成人期、イウヴェントゥス、重力期、およびセネクトゥス) に対応します。
- ^ 四王国という概念はオロシウスの著作で説明されており、中世に非常に人気がありました。
- ^ 既知の写本すべての完全な調査は、Inés Fernández-Ordóñez、「General estoria」、C. Alvar y JM Lucía Megías (編)、 Diccionario filológico de literatura medieval española、マドリード、カスタリア、2002 年、p. 12に記載されています。 42-54。
- ^ 参考文献を参照してください。
- ^ ゴンサレス・ロランとサケロ・スアレス・ソモンテの名前の参考文献を参照。ジョンシス＝ヘンケマンス。カステンとヨンクシス＝ヘンケマンス。カステン、ヨンクシス＝ヘンケマンス、ニッティ。ペレス・ナバロ。サンチェス・プリエトとオルカハーダ。
- ^ Sanchez-Prieto の参考文献を参照。
- ^ ゲイリー・バーンズ (2025年7月10日). 「UBCオカナガンが率いるチームが中世の普遍史テキストの解明に着手」. ブラック・プレス・メディア. 2025年7月11日閲覧。
参考文献
- アシュトン、JR、「アルフォンソ文学の資料としてのヘロイデス写本AX」、ロマンス語文献学、3（1949-50）、275-289。
- アイゼンベルク、ダニエル、「The General Estoria: Sources and Source Treation」、Zeitschrift für romanische Philologie、89 (1973)、206-227。
- ゴームリー、F. 中世スペイン文学の代表的な作品における聖書の使用、1250-1300年。
- フェルナンデス＝オルドニェス、イネス、ラス・エストリアス・デ・アルフォンソ・エル・サビオ、マドリッド、イストモ、1992年。
- チャールズ F. フレイカー、「フェット デ ロマンスとプリメーラ クロニカ ジェネラル」、ヒスパニック レビュー、46 (1978)、199-220、リード。章で。 F.フレイカー著『歴史の範囲』。 『アルフォンソ・エル・サビオの歴史研究』、ミシガン大学出版局、アナーバー、1996 年、133 ～ 154 ページ。
- ガルシア・ソラリンデ、アントニオ（編）、アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。プリメーラ パルテ、マドリード、セントロ デ エスタジオ ヒストリコス、1930 年。
- ガルシア・ソラリンデ、アントニオ、ロイド・A・カステン、ビクター・RB・エルシュレーガー（編）、アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。セグンダ・パルテ、マドリッド、CSIC、1957年、1961年。
- Gómez Redondo、Fernando、「La corte letrada de Alfonso X (1256-1284)」、Historia de la prosa medieval Castellana、I、マドリッド、カテドラ、1998 年、423 ～ 852 ページ。
- ゴンサレス・ロラン、トマス・イ・ピラール・サケロ・スアレス＝ソモンテ（編）、アルフォンソ・X・エル・サビオ、アレハンドロ・マグノの歴史小説。 Edición acompañada deloriginal latino de la Historia de preliis (recensión J²)、マドリード、コンプルテンセ大学、1982 年。
- ヨンシス＝ヘンケマンス、ウィルヘルミナ（編）『ヘネラル・エストリアVI』本文とコンコーダンス、トレド写本43-20、マディソン、ヒスパニック中世研究神学校、1993年（マイクロフィルム）。
- ヨンシス＝ヘンケマンス、ウィルヘルミナ（編）『「ヘネラル・エストリア V」本文とコンコーダンス』エスコリアル写本 RI10、マディソン、ヒスパニック中世研究神学校、1994年（マイクロフィルム）。
- Jonxis-Henkemans、Wilhelmina、Lloyd A. Kasten、John Nitti (編)、『The Electronic Texts of the Prose Works of Alfonso X』、el Sabio、Madison、Hispanic Seminary of Medieval Studies、1997 (CD-ROM)。
- カステン、ロイド A.、「アルフォンソ 10 世によるブリタニア王歴史の活用」、ヒスパニック レビュー、38 (1970)、特別号 (5)「ラモン メネンデス ピダルを偲んでの研究」、97 ～ 114 ページ。
- カステン、ロイド・ジョンシス＝ヘンケマンス、ウィルヘルミナ・ヨンシス＝ヘンケマンス（編）、『ジェネラル・エストリア II』本文とコンコーダンス、BNE ms. 10273、マディソン、ヒスパニック中世研究神学校、1993年（マイクロフィルム）。
- ロンドン、GHとレスリー、RJ、「オウィディウスの『ピュラモスとティスベ』の13世紀スペイン語版」、現代言語評論、50（1955）、147-155。
- パーカー、マーガレットA.、「フアン・デ・メナのオウィディウス的資料：アルフォンソの影響か？」ヒスパニック研究紀要、55（1978）、5-17。
- ペレス・ナバロ、J. (編著)、ジェネラル・エストリア、クアルタ・パルテ。 Libro del Eclesiástico、パドヴァ、パドヴァ大学、1997 年。
- サンチェス＝プリエト・ボルハ、ペドロ・イ・バウティスタ・オルカハダ・ディエスマ（編）、アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。 Tercera Parte (IV. Libros de Salomón: Cantar de los Cantares、Proverbios、Sabiduría y Eclesiastés)、マドリード、グレドス、1994 年。
- サンチェス＝プリエト、ペドロ（監督）、アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。プリメーラパルテ編ペドロ・サンチェス・プリエト。アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。セグンダ・パルテ編ベレン・アルメイダ。アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。テルセラパルテ編ペドロ・サンチェス・プリエト。アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。クアルタ・パルテ編イネス・フェルナンデス＝オルドニェスとラウル・オレリャナ。アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。 Quinta Parte、I (聖書の歴史)、編。エレナ・トルヒーヨ。 II (非聖書の歴史)、編。ベレン・アルメイダ。アルフォンソ・X・エル・サビオ、ジェネラル・エストリア。セクスタパート編ペドロ・サンチェス・プリエトとベレン・アルメイダ、マドリッド、ホセ・アントニオ・デ・カストロ財団、2009年。
- ウダオンド・アレグレ、フアン。中世イベリアにおけるスペインのヘルメスと知恵の伝統。アルフォンソ10世のジェネラル・エストリア。ダラム大学出版局、2024 年。
外部リンク
- スペイン語と英語のセレクション（教育版）には、序文、注釈、参考文献が付いており、Open Iberia/América（オープンアクセスの教育アンソロジー）に掲載されています。
