ヴィンサウフのジェフリー
13世紀のイギリスの言語学者および文法学者
ヴィンサウフのジェフリー
生まれる12世紀 
死亡13世紀 
職業作家、詩人、修辞家 

ジェフリー・フォン・ヴィンサウフ（ 1200年頃活躍）は、詩学の教授に興味を持っていたことから、規範文法と呼ばれた中世初期の文法学運動の代表者です。[1]

詩学（アルス・ポエトリア）は文法芸術（アルス・グラマティカ）の一分野であり、「修辞」と「文法」の要素を統合する。中世において、これら二つの分野の境界線は明確には確立されていなかった。ガロは、「これらの自由芸術はどちらも作文を教え、模倣の手本となるカリキュラムの著者たちの語彙、比喩、韻律を考察することを学生に教えた。しかし、主題の発明や作品の配置や構成、そして記憶や表現に関係したのは文法ではなく修辞学であった」と説明している。[2]

マーフィーは、中世の詩術（artes poetriae）は2つのタイプに分けられると述べている。1つは、 figurae（形容詞）、colores（色彩） 、tropi（形容詞）、その他の言葉の装飾を扱った、短く専門的な論文である。これらはヨーロッパ各地で個別に出版され、通常は匿名で、通常の文法指導の補助として小学校教育に組み込まれた。第二のタイプの詩学には、マタイ・ド・ヴァンドームの『詩学の技法』（1175年頃）、エーベルハルト・ザ・ゲルマンの『ラボリントゥス』（1213年以降、1280年以前）、ジェルヴァース・ド・メルクレイの『詩学の技法』（1215年頃）、ジェフロワ・ド・ヴァンザウフの『新詩』（1208年 - 1213年）と『様式と術のディクタンディと詩学の資料』 （1213年以降）、ジョン・ド・ガーランドの『詩学、計量法、算術について』（1229年以降）などがある。[3]詩学の技法は詩を学問の一分野として確立し、論理学の方法論への参加を促進した。[4]

バイオグラフィー

ジョフロワ・ド・ヴィンソーフの生涯については、ほとんど何もわかっていない。彼の『新詩』から、インノケンティウス3世の在位中にローマへ行く前にイングランドにいたこと、そして『新詩』が特別な贈り物として用意されていたことがわかっている。ジョフロワ・ド・ヴィンソーフに関する伝承には、彼の経歴についてさらに詳しい情報があり、ノルマンディーで生まれたと考えられている。その後、セント・フリデスワイド修道院で教育を受けたという説もある。[5]彼は、大学でさらに学ぶためにヨーロッパ大陸に戻り、最初はパリ、後にイタリアで学んだと言われている。伝えられるところによると、かつて友人だったロバートとパリで口論した後、アダム司教の不興を買い、カンタベリー大司教の慈悲を乞わざるを得なくなった。後に、おそらくその高位聖職者のとりなしにより、彼はイングランドに戻り、ハンプトンの家庭教師となった。さらに後代には、彼はインノケンティウス3世に使節として派遣され、聖座との関係を深めたと伝えられている。彼が「ヴィンサウフ」（de Vino Salvo）と呼ばれたのは、ブドウなどの植物の栽培に関する彼の著書に由来する。[6]

作品と参考文献

『新詩』は、1210年頃にラテン語のヘクサメトロスで書かれた2,000行の詩で、教皇インノケンティウス3世に捧げられた。『新詩』は、11世紀から12世紀にかけて広く読まれ、論評されたホラティウスの『詩学』と呼ばれる詩作に関する標準的なテキストに取って代わることを目的としていた。カルステン・フリイス＝イェンセンは、ヴィンザウフのジェフリーが「独立した詩作を創作する主な動機は、おそらく、ホラティウスのテキストを中心に何世代にもわたる注釈者たちが収集してきた解釈資料を、密接に関連した修辞学の伝統的な教授法とより合致した構造で体系化したいという願望であっただろう」と示唆している（364）。[7]中世の教師は、『詩術』を「キケロの修辞学とその中世の派生、例えば『ディクタンディ』や『色彩修辞学』といったものをモデルにした」詩作の初歩的な教科書に作り変えようとした。[8]『新詩』はすぐにイギリスの標準教科書の一つとなり、その後まもなく大陸でもカリキュラムに組み込まれた。その人気ぶりは、この作品が収められた写本の数（200点）と、その本文と『新詩』本文の欄外注釈という形で提供される膨大な注釈によって証明されている。

1213年以降に書かれた『Documentum de modo et arte dictandi et versificandi（話し言葉と韻文の技法と指導）』は、『Poetria nova（新詩）』の散文版であり、長文の強調、省略、言葉の装飾について論じている。3つの写本が完全な形で、さらに2つの写本がほぼ完全な形で保存されている。13世紀の写本には、この論文の作者が「magistri Galfridi（修辞技法の色彩の要約） 」または「magistri Galfridi le Vin est sauf（ガルフリディの修辞技法はこれである）」と明記されている。他に2つの作品がガルフリディの作品とされている。1つは修辞技法を主に扱った簡潔な『Summa de Coloribus Rhetoricis（修辞技法の色彩の要約）』で、もう1つは時事的かつ政治的な関心を呼ぶ短い詩『Causa Magistri Gaufredi Vinesauf（ヴィンソーフ師のジェフリーの弁明）』である。彼はかつて、第三回十字軍の物語『リカルディの国王列伝』の著者だと考えられていたが、これは間違いなく誤りである。

エドモンド・ファラルは、 『 Poetria nova』、『Documentum de modo et arte dictandi et versificandi』、および『Summa de coloribus rhetoricis』のテキストを編集しました。[9]『Poetria nova』は 3 回英語に翻訳されました。[10] [11] [12] Documentum de modo et arte dictandi et versificandiは Roger Parr によって翻訳されています。[13]この記事では、コップの翻訳からの引用です。

そのポエトリア・ノヴァ

『新詩』は教訓的な論文であり、すなわち、未来の詩人に向けて詩作に関する具体的な助言を与えている。そのハンドブック的な性格は、古典作家の著作から引用したものではなく、ジェフリー・フォン・ヴィンサウフが独自に考案した教訓を、複数の例を挙げて強調している。本文自体が、そこで教えられる技法の例として機能している。したがって、増幅の扱いは強調され、省略の扱いは短縮され、隠喩は比喩的な言葉で論じられている。ウッズが指摘するように、 『新詩』の指示は詩と散文の両方に適用可能であり、教室で様々な方法で使用できること、そしてジェフリー・フォン・ヴィンサウフが技法を説明するために用いた多様なスタイルが相まって、この論文は中世修辞学の分野で卓越した汎用論文となった。[14]

13世紀の匿名の『新詩』注釈書は、この本の二重の性質を指摘している。第一に、本書の五部は修辞術の五部、すなわち発明、配置、文体、記憶、そして語りである。第二に、『新詩』自体が修辞学の論説であり、序論、叙述、論証、論証、結論という必須の要素を備えている。したがって、著者は熟達した理論家、弁論家、そして「良き教師」であった。[15]

『新詩』は、キケロの創意工夫と構成に関する教え、ホラティウスの礼儀作法、そして擬キケロの『レトリカ・アド・ヘレンニウム』に由来する比喩、語形、思考の比喩を含む文体に関する指示を包含している。ガロは、教皇インノケンティウス3世への献辞に続いて、 『新詩』の主要な主題を以下のように要約している（括弧内の数字は元のラテン語詩の行番号を示す）。[ 16]

  1. 序論; 修辞術の分野（詩節 1-86）。
  2. 自然の開口部と人工の開口部を含む配置（87-202節）。
  3. 拡大と短縮（203-741節）。
  4. 様式的な装飾（742-1592節）。
  5. 改宗（1593-1765節）。
  6. 決意（1766-1846節）。
  7. 言葉の選択、ユーモア、避けるべき欠点に関するさまざまなアドバイス（1847-1973節）。
  8. 記憶と配信（1974-2070節）。

比喩表現は『新詩』で詳細に論じられており、この論文は文法的に優れているとされている。しかし、 『新詩』の中核を成す二つの要素、すなわち主題の発明と作品の構成は、修辞学の領域に属する。同様に、記憶と表現も伝統的に修辞学と結び付けられている。このように、 『新詩』は中世のカリキュラムにおいて 文法と修辞学の交差点を成している。

『新詩』は、詩の構想とその主題の限界を定めることについての有名な一節で始まる。ジェフリー・オブ・ヴィンソーフは、作者が出来事を語ることができる自然秩序と、人為的あるいは芸術的な秩序を区別している。ジェフリー・オブ・ヴィンソーフは人為的な秩序を好み、諺的な書き出しを推奨している。

主題は、長々とした説明、あるいは物語の簡潔な要約のいずれかで提示されます。物語を補足する方法としては、ある点を洗練させたり、深く掘り下げたりすること、迂言、比較、アポストロフィ、擬人法、脱線、描写、そして対立などが挙げられます。物語を簡潔にするためには、次のような工夫が用いられます。強調、連体詞、絶対的奪格（「漕ぎ手なし」[つまり前置詞なし]）、他の事柄の中で一つの事柄を巧みに示すこと、「節間の連鎖をなくす」[つまり接続詞の省略]、複数の節の意味を一つにまとめること、そして同じ語の繰り返しを省略すること。

ヴィンサウフのジェフリーは、ornatus gravis [「難解な／重々しい／威厳のある装飾」] とornatus levis [「安易な／心地よい／軽い装飾」] を区別しています。Gravitasは、擬キケロの『レトリカ・アド・ヘレニウム』に列挙されている10の比喩を用いることで達成できます。主要な比喩は隠喩です。ornatus levisには、『レトリカ・アド・ヘレニウム』に示された言葉遣いと思考の比喩が含まれます。これらの比喩は、ほとんどが非比喩的です。

転換の教義とは、与えられた文の意味を保ちながら語句の連なりを心地よくする体系的な手法である。決定の教義は、主に短い句を長く連ねることから成り立つ。これはシドニオスの手法であり、そのやり方である。これとは対照的なのがセネカのやり方で、詩節を簡潔な結論で締めくくる。しかし、ヴィンサウフのジェフリーは、「長くも短くもなく、むしろ長くも短くもあり、どちらでもないことから両方が生まれる」ことを好んだ。

残りの教義についてはごく簡単に述べます。言葉は意味と形式のバランスを保つよう注意深く選びます。登場人物の行動や言葉遣いは年齢相応で、全体的な雰囲気は主題と調和しているべきです。過度な頭韻、語順の不自然な逸脱、そして長すぎる句読点は、避けるべき文体上の欠点です。作品を磨くには、作者は「まず心、次に耳、そして最後に、物事を締めくくるもの、つまり慣用法」を駆使しなければなりません。喜びだけが記憶を育みます。語りにおいては、主題が呼び起こす感情を抑制された方法で模倣しながら、感覚に従わなければなりません。ジェフリー・オブ・ヴィンソーフは、「生死は言葉にかかっているため、言葉には力がある。しかし、言語は、適度であれば、表現と身振りによって助けられるかもしれない」という観察で論文を締めくくっています。

影響

ジェフリー・オブ・ヴィンソーフの教訓的な論文の人気から、​​ジェフリー・チョーサー（1342年頃-1400年）、トーマス・ウスク（1388年没）、ジョン・ガワー（1330年頃-1408年）といった後のイギリスの詩人たちに影響を与えた可能性があるのではないかという疑問が生じている。チョーサーが『尼僧の僧侶の物語』の中でジェフリー・オブ・ヴィンソーフのアポストロフィの使い方をパロディ化しているが、これは『新詩』の教えを嘲笑しているように思われ、そのためチョーサーがジェフリー・オブ・ヴィンソーフの教義を軽蔑していると解釈されてきた。しかし、チョーサーの作詩原則をより深く検討すると、『バースの妻の序文』 （具体的には193行目-828行目）の基本的な構成は、ジェフリー・オブ・ヴィンソーフの『文書』が広めた教義に従っていることがわかる。『トロイラスとクリセイデI』（1065-71年）に『新詩』の教訓が組み込まれていることは、チョーサーが修辞学の理論全般、特にジェフリー・オブ・ヴィンソーフに興味を持っていたことを反映している。

ジェフリー・ド・ヴァンソーフの詩の芸術への貢献は、パリ大学の文法と文学の教師であるジョン・オブ・ガーランド（1180年頃 - 1258年）のような著名な修辞学者によって認められており、パリジアナ詩集（ De arte prosayca、metrica、et rithmicaとしても知られ、おそらく1220年から1235年の間に書かれ改訂された）で知られている。ラボリントゥスのドイツ人エバーハルト。ジェフリー・フォン・ヴァンサウフは、ジェルヴェ・オブ・メルクリーとデジデリウス・エラスムス（1469年 - 1536年）によって賞賛されている。ケリーは、チョーサー、ダンテ、ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク、クレティアン・ド・トロワといった中世の偉大な詩人たちの作品の理解と鑑賞は、ジェフロワ・フォン・ヴァンソーフの『新詩』や『様式と芸術の記録と翻訳』といった論文に含まれる指示に照らして研究することによってのみ、完全に達成できると主張している。[17]

参考文献

  1. ^ マーフィー、ジェームズ・ジェローム（1971年）『三つの中世修辞術』カリフォルニア大学出版局、p. vii. ISBN 978-0-520-01820-4。
  2. ^ ガロ、アーネスト (1978). 「文法家の修辞学：ジェフリー・オブ・ヴィンソーフの『新詩』」中世の雄弁：中世修辞学の理論と実践の研究. カリフォルニア大学出版局. pp.  68– 84. ISBN 978-0-520-03345-0。
  3. ^ マーフィー 1971、p. xxi-xxii。
  4. ^ コープランド、リタ（1991年）『中世における修辞学、解釈学、翻訳：学術的伝統と母語テキスト』ケンブリッジ大学出版局。doi : 10.1017/cbo9780511597534。ISBN 978-0-521-38517-6。
  5. ^ マックス、マニティウス (1911)。 Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters (ドイツ語)。 Vol. 1.ベック。188～ 189ページ 。
  6. ^ マーフィー1971、29～30ページ。
  7. ^ フリース・イェンセン、カルステン (1995)。 「ホラティウスと初期の詩芸術作家たち」。 Ebbesen、Sten (編)。シュペータンティケ ウント ミッテルアルターのシュプラッハテオリエン。ギュンター・ナール・フェルラーク。ページ 360–401。ISBN​​ 9783878086734。
  8. ^ カマルゴ、マーティン (1999)。 「トリアサント: ジェフリー・オブ・ヴィンサウフの『方法と芸術、ディクタンディと詩の文書』の長短」。検鏡。74 (4): 935–955。土井:10.2307/2886969。ISSN  0038-7134。JSTOR  2886969。S2CID 162222139  。
  9. ^ エドモンド・ファラル (1924)。世紀の XII と XIII の芸術詩。 Recherches et document sur la technology littéraire du Moyen Âge。チャンピオン。 p. 197–262、265–320、321–327。
  10. ^ ニムズ、マーガレット F. (2010)。ポエトリア ノヴァ。トロント: 教皇庁中世研究所。ISBN 978-0-88844-299-4. OCLC  610211816。
  11. ^ ガロ、アーネスト (1971). 『新詩歌とその初期修辞学の源泉』ムートン. doi :10.1515/9783110873221. ISBN 978-3-11-087322-1。
  12. ^ コップ、ジェーン・バルツェル (1971). 「Poetria nova」. 三つの中世修辞芸術. バークレー、カリフォルニア大学出版局. pp.  32– 108. ISBN 978-0-520-01820-4。
  13. ^ パー、ロジャー P. (1968)。Documentum de modo et arte dictandi et versificandi/話したり韻を踏んだりする方法と技術の指導)。ウィスコンシン州ミルウォーキー：マーケット大学出版局。ISBN 0-87462-217-4OCLC  600869832 。
  14. ^ ウッズ、マージョリー・カリー (2010).教室解説：中世およびルネサンス期ヨーロッパにおける『新詩』の指導. オハイオ州立大学出版局. doi :10.2307/j.ctt1wn0r2n. ISBN 978-0-8142-7155-1. OCLC  741874872。
  15. ^ウッズ、マージョリー・カリー (1991). 「中世修辞学は学校へ、そして大学へ：『 新詩歌』注釈」『レトリカ』9 (1): 55– 65. doi :10.1525/rh.1991.9.1.55. ISSN  0734-8584.
  16. ^ ギャロ1978年、69ページ。
  17. ^ ケリー、ダグラス (1969年1月1日). 「中世詩における作文理論とジェフリー・オブ・ヴィンサウフの『新詩』」.中世研究. 31 : 117–148 . doi :10.1484/J.MS.2.306061. ISSN  0076-5872.
  • ウィキソースにおけるジェフリー・オブ・ヴィンサウフ関連作品
  • ケンブリッジ大学図書館、MS Ff.1.25.4。ジェフリー・オブ・ヴィンサウフによるイングランド王リチャード 1 世の第 3 回十字軍の年代記、『リカルディの旅程』と『詩の新星』からの抜粋が含まれています。
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