ゲオルク・シュライバー
German politician (1882–1963)

ジョージ・シュライバー
生まれる1882年1月8日 (1882-01-08)
リューダースハウゼン(ゲッティンゲン)、ドイツ
死亡1963年2月24日 (1963-02-25)
ミュンスター（NRW）、西ドイツ
母校ベルリンのミュンスター
職業政治家、
教会史家
、司祭、
大学教授、学長
政党カトリックセンター党
両親）フランツ・イグナス・シュライバー (1835–87)
マリー・フレックマン (1860–1942)

ゲオルク・シュライバー（1882年1月5日 - 1963年2月24日）は、ドイツの政治家（カトリック中央党）であり、教会史家であった。ヴィルヘルム朝ドイツの基準から見ても異例の15年間の学生生活を送っていた。叙階後、彼は学生生活とチャプレンとしての活動をますます両立させた。それでもなお、彼は異例なほど幅広い大学教育を受けた。1917年から1935年、そして1945年から1951年まで、ミュンスター大学で「普通」教授職を務め、1945年から1946年には大学学長も務めた。 1920年から1933年まで、第19選挙区（後に第17選挙区（ヴェストファーレン北部））選出の国会議員を務めた。 [1] [2] [3] [4]

生涯と作品

起源と初期

ゲオルク・シュライバーは、ドゥーダーシュタット（ゲッティンゲン）北部の森に覆われた田園地帯にある、小さいながらも古い村、リューダースハウゼンに生まれました。 [3]フランツ・イグナツ・シュライバー（1835–1887）の父は林業に従事していました。祖父のイグナツ・フロム・シュライバー（1760–1846）は製造業に従事していたとされています。[2] 1885年から1895年までドゥーダーシュタットの教会学校に通い、 [5]その後、 1901年までハイデスハイムの「ギムナジウム・ヨゼフィヌム」（カトリック中等学校）に通い、 [1]その後ミュンスター大学に入学し、神学を学びました。[2] 1901年頃、カトリック学生同好会「ウニタス・フリースハウゼン」に入会しました。[6]翌年、大学の学生委員会の委員長に選出されました。[7] 1905年4月7日、ゲオルク・シュライバーはハイデスハイムで司祭に叙階された。[4]彼は大学教育の範囲を広げ、歴史学とゲルマン学を専攻した。[2] 1906年、ベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学（当時のフンボルト大学）に転校し、そこで学業と並行して、「グレー修道女会」が運営する慈善療養施設「エリザベート・シュティフト」で牧師としての活動を行なった。[2]彼は1909年6月26日にベルリン大学で最初の博士号を取得し、 [a]その後、1911年にベルリン在学中に法学に転向した。この間、1909年から1913年まで、シュライバーはポツダムの王立聖ヨゼフ病院で司祭としての職務も担っていた。[9] 1913年11月29日、彼はフライブルク大学で神学の博士号を取得した。この学位は、「中世奉献制度における言語の使用：教会税制と教会法の歴史への貢献」に関する研究の成果として授与された。[10]彼は異例なことに、フライブルク大学に学生として入学したことも、そこで学んだこともなかったにもかかわらず、論文を提出し、神学の博士号を取得した。 [5]その後、1915年4月1日、ミュンスター大学で教会史のハビリテーション（上級学位）を取得し、大学界における生涯にわたるキャリアへの道が開かれた。[9]

教授

1915年から1917年にかけて、彼はレーゲンスブルクの王立リセウム（後にレーゲンスブルク哲学神学アカデミーと改称）で常勤の准教授として教鞭をとり、教会法、（バイエルン）国家法、行政法を教えた。この時期に彼は宗教民俗学への関心を抱き、後にこのテーマをより体系的に研究することになる。[5] 1917年にミュンスターに戻り、教会史と教会慈善徳（カリタス）の教授職に就いた。[9]彼は1920年に国会（国会）に選出され[1] 、 1924年には教会から（おそらくは名誉職に近い）教皇内閣高位聖職者に昇進したにもかかわらず、1933年まで教授職を続けた。 [4] [9]しかし、後に伝記作家ルドルフ・モーゼーが「議会の働き蜂」であり「国家レベルの文化芸術政策における重要人物」と評したシュライバーは、大学での教授職のために信頼できる代理人を必要としており、その役割を教会史家ルートヴィヒ・モーラー（1883-1943）が引き継いだ。[5]

1927 年、シュライバーは外務省からの資金援助を受けて、 「Auslandsdeutschtum und Auslandkunde」（海外のドイツ人コミュニティ）のための大学研究センターを設立しました。 [11]これに続き、1929 年に同じくミュンスターに「移民相談センター」が設立されました。[12] 1933年3月、彼は「ドイツ民俗研究所」（ドイツ民俗研究所）を設立し、「オースランドドイツとアウスランドクンデ」研究センターと密接に連携した。[11]

国家社会主義の下で

一方、1933年1月、ヒトラー政権が権力を握った。国家社会主義者は、ドイツを脱民主主義の一党独裁国家へと速やかに転換した 。政治に関わっている人々については、治安当局は、元共産党員および社会党員として知られていた人々を特に執拗に迫害し、彼らの多くは国外に逃亡するか、政府によって投獄され、場合によってはその後殺害された。ゲオルク・シュライバーのような中道派の人々は、それほど差し迫った危険にさらされていなかったが、ヒトラーを支持することに全く関心を示さなかった国会議員（1933年の解散まで）として、シュライバーは急速に政府の疑惑の的となった。1933年、大学は彼を解任するよう圧力を受けた。彼らはほぼ2年間抵抗したが、1935年3月2日、政府はシュライバーをブラウンスベルクのホシアヌム大学（Collegium Hosianum）の中世・近代教会史の正教授に強制的に任命した。ブラウンスベルクはケーニヒスベルクからそう遠くはないが、ベルリンからは遠く離れていた（大学レベルの教育機関のランキングではミュンスターよりずっと下位だった）。[4] [13]政府の計画は、 1929年からブラウンスベルクの職に就いていたヨーゼフ・ロルツとの単純な職務交換だった。学界でまだ影響力を保っていた友人たち、特にカール・ハウスホーファーとフェルディナント・ザウアーブルッフの協力を得て、シュライバーはミュンスターを長期休暇として休職することで異動を延期することができた。そして1936年、「病気のため」早期退職することができた。[2] [4]ロルツは既に前年にミュンスター大学の教授職に就任していたが、数年後には党員資格を辞任した。 [14] [15]

シュライバーは依然として政府の厳しい監視下に置かれていた。[2] 1939年、「在外ドイツ人コミュニティ」と「ドイツ民俗学」の研究所は「没収」され、その役割は再編され、党が直接管理する代替組織に引き継がれた。[2] [11]

1942年以降、約束されていた容易な軍事勝利の見通しは消えていった。政府が情報の流れを統制しようとしたにもかかわらず、適切な場所で適切な質問をし、その答えを聞く能力と意欲のある人々の間で、ユダヤ人と政府反対派を絶滅の収容所で産業規模で殺戮しているという噂が広まり始めた。1944年までに軍事的敗北が迫るにつれ、人々の気分はますます絶望的になり、政府の人気は下がっていった。1944年7月に起きた目立った暗殺未遂事件で指導者が重傷を負い、政府は長期間にわたる妄想の発作に陥った。8月22日から23日にかけての一晩で数千人が逮捕された。当時警察やナチスの準軍事組織、ゲシュタポの将校が訪問した住所リストから、政府の逮捕対象者リストは1933年以前に国に仕えていた政治家のリスト（今ではどんどん時代遅れになっている）に大きく依存していたことは明らかである。

1940年、ミュンスター検察庁は、前年にシュライバーから押収した研究所における技術規則および管理規則違反の疑いで、シュライバーに対し刑事捜査を開始した。横領の疑いがかけられていた。事件の詳細は依然として不明な点が多く、1942年5月9日に（おそらく証拠不十分のため）取り下げられた経緯も不明である。しかし、党は諦めず、シュライバーは自宅軟禁となり、治安当局は彼に対する捜査を再開する口実を探し続けた。[5]シュライバーは暗殺未遂事件の後も逮捕を免れた。これは、既に拘留の危険性が高まっていることを認識し、内部関係者から適切なタイミングで警告を受けていたためと思われる。 治安当局の報告書には、シュライバーを「ナチズムに熱烈に反対していた」と記している記述がある（ただし、彼がそのような発言を招いた具体的な行動は不明である）。いずれにせよ、1944年の夏の後半、彼は南へ逃れ、最初はオスターホーフェンとその近郊のアルビングに避難した。彼がこの場所を選んだのは、この地域で教会が依然として支配的な地位を占めていたことと関係があったと考えるのが妥当だろう。[5] 1945年1月、彼はより永続的な避難場所を見つけ、戦争の残りの期間、オットーボイレンの修道院でベネディクト会修道士と共に身を隠した。[2] [5] [16]

戦後のミュンスター

1947年初頭、ゲオルク・シュライバーは当時の慣例である65歳の定年を迎えました。1947年2月24日、大学の理事会に宛てた手紙の中で、同大学のカトリック神学部長は、シュライバーの任期延長を教育文化大臣に要請するよう要請しました。彼は、その延長を支持する3つの理由を挙げました。

Mit Schreiben vom 24. Februar 1947 an den Kurator bittet der Dekan der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Münster diesen, sich beim Kultusminister dafür einzusetzen, die Dienstzeit von Georg Schreiber zu verlängern。静的シュライベン フォルゲンデ ベグリュンドゥンゲンでは、次のようになります。

1. シュライバー氏は依然として体力と精神力を完全に保っており、仕事においても驚異的な能力を発揮しています。
2. 彼は中世および近代教会史、中世法史、宗教民俗学、そして「慈善活動」の分野で非常に異例なほど幅広い知識にアクセスできます。
3. シュライバー氏は依然としていくつかの学術プロジェクトの計画を持っており、それらは彼自身が教育の職務と並行して取り組むことができれば最もうまく実行されるだろう。
1. シュライバー氏は、自分自身の知識と経験を最大限に活用しています。
2. Er verfügt über ein seltenes, umfassendes Wissen, namementlich auf dem Gebiet der mittelalterlichen und neueren Kirchengeschichte, der mittelalterlichen Rechtsgeschichte, der religiösen Volkskunde und der Karitaswissenschaft。
3. Herr Schreiber hat noch eine Reihe von wissenschaftlichen Arbeiten geplant, die er am besten im Zusammenhang mitseinem Lehramt durchführen kann。[5] [17]

1945年7月、シュライバーはミュンスターに戻ることができた。彼が半年以上潜伏していたドイツ南部は、1945年5月以来米軍占領地域の一部であり、彼の帰還はスイス国境を越えたベルンにある米国通信社の仲介によって実現した。ミュンスターの自宅は英米軍の空爆によって甚大な被害を受け、彼は当分の間、大聖堂広場の神学校で暮らしていた。ミュンスターに戻って初めて、彼は自分がその月の初めに大学学長に選出されていたことを知った。それは1945年7月16日に急遽招集された「緊急」大学評議会の会合でのことだった。 [5]評議会は、現学長である病理学教授ヘルベルト・ジークムントの議長の下で開催されていた。ジークムントは、ヒトラー政権時代に国家社会主義者と密接な関係があったにもかかわらず、戦後間もなく英国軍当局から学長職の維持を許されていた。緊急評議会の他のメンバーは大学教授たちで、いずれもナチスとのつながりに「縛られない」（当時の表現）と判断されていた。大学教授陣による選挙の後、シュライバーの学長任命は、新たに再編されたヴェストファーレン州の初代総長に就任していたルドルフ・アメルンクセンによって承認された。しかし、アメルンクセンによる書面による承認は、イギリス軍当局の正式な承認を得て、1945年10月26日にようやく届いた。一方、大学当局は既に1945年8月にシュライバーの教授職を復活させていた。[5]

学長としての彼の任期は1年間でした。資料によれば、彼は惜しみない献身をもって、必要な大規模な再建プロセスに着手しました。より広い意味では、彼は1933年以前に存在していた教会、社会、そして政界の間の相互尊重と協力関係の回復に力を注ぎました。彼は、適切な精神的側面の統合が近代社会の運営の根本であると信じ、中世教会史と法制史に関する深い知識を駆使して、独自の外交政策と文化政策の構想を推進しました。[2]ゲオルク・シュライバーは、70歳の誕生日を祝ってから数か月後の1951年4月1日に退任しました。教授職を解任する正式な書簡の中で、シュライバーは彼の業績と功績に温かい敬意を表しました。彼が生涯を通じてミュンスター大学と密接な関係を保ち続けたことがうかがえます。 [5]

彼はまた、多くの学術機関の理事に就任し、分断されたドイツの西部におけるドイツの学術的伝統の再建に尽力した。1951年から1963年に亡くなるまで、ハイデルベルクに拠点を置くマックス・プランク比較公法・国際法研究所の学術会員であった。[18] 1946年2月15日から1962年6月23日まで、ヴェストファーレン歴史委員会の委員長を務め、その後、晩年の数ヶ月間、名誉委員長としてその関係を維持した。[19]

政治

1918年末、壊滅的な戦争の悲惨な余波の中でかつての確信が 崩れ去る中、ゲオルク・シュライバーは、多くの人々からカトリック・ドイツの政治的表明と見なされていた中央党の政治家として活動を始めた。彼は、時には「リチャード・リチャーディ」というペンネームを使いながら、新聞記事を次々と執筆し、党の会合で演説を行うことで政治キャリアをスタートさせた。シュライバーに広く同情的な評論家は、彼の「大演説」は少々入念に準備されすぎていたと明確に指摘している。即興で演説をすると、その影響力は時に大きくなったのだ。[5]当時の、戦争はプロイセンの軍国主義の行き過ぎによって「引き起こされた」という、納得のいくほど単純化された考えを反映して、彼は党のスローガン「ベルリンの死、プロイセンの死」を喜んで採用した。[20]彼の演説は万人受けする内容ではなかったかもしれないが、若く精力的な教会史教授という立場は、明らかにカトリックの有権者の心を掴んだ。1918年11月19日、彼は（この地域で）広く読まれていたケルン国民新聞（Kölnische Volkszeitung）に記事を掲載し、かつてプロイセン領であったヴェストファーレン州とラインラント州を「強力に政治的に統合」し、新たなドイツ連邦国家を樹立すべきだと主張した。この運動は、ワイマール共和国議会（議会前議会）が、国民投票という悪辣な手段で新たな連邦国家を樹立することを規定した新憲法を制定した1919年に終結したが、シュライバーの知名度は関係地域で大きく向上した。新生ドイツ共和国の最初の総選挙は、1920年6月初旬に実施された。シュライバーは「ヴェストファーレン北部」選挙区（故郷のミュンスターを含む）に立候補し、直接選挙で当選した（落選した候補者の「第二優先票」に頼ることなく）。[5] [20]

国会議員としての12年間、ある同情心の薄いジャーナリストは、ゲオルク・シュライバーの政治スタイルを次のように描写した。

彼は決してじっとしている様子がなく、常に受け身で、聞き上手だ。聞き上手なので、多くのことを瞬時に理解し、本質を捉える公平な評価を保っている。彼は自分が思っている以上に優れた話し手だ。彼の素晴らしい「国情演説」は、おそらくあまりにも綿密に準備されすぎていて、考えすぎで、文法的に装飾されている。即興で話す時の方が、より強い印象を与える。皮肉を巧みに使うのが得意だ。しかし同時に、冷静な気質も持ち合わせており、私的な議論には親しみやすい皮肉を織り交ぜる。そして、悪意を露わにしながらも、無邪気な表情を浮かべる。しかし、それは常に完璧に優雅なやり方だ。
»Er ist immer in Bewegung, immer aufnehmend, ein Meister der Rezeption. Das macht er so geschickt、daß er sich in vielem rasch auskennt und den unbefangenen Sinn für das Wesentliche behält。 Er kann rednerisch mehr、als er sich zutraut。セーヌ川の海は、さまざまな状況に合わせて、さまざまな感情を表現し、即興で演奏することができます。ヴォルトラグの皮肉な言葉だ。サルカスムスの気質と個人的な感情を理解することができます。 Dann macht er ein unschuldsvolles Gesicht und serviert verbindliche Bosheiten。 Das macht er recht grazios.« [5] [21]

1920年から1933年まで中央党 の国会議員を務めたゲオルク・シュライバーは、広義の文化問題に注力した。彼は宗教と世俗の要素の連携強化を図った。当然のことながら、彼は教会の利益も代表した。国会予算委員会において影響力のある委員であった。同時に、彼は中央党と大学体制との間の不必要な距離を縮め、「知識人および精神的労働者」の利益を擁護し、伝統主義的な教会共同体と新たな共和主義体制の和解を図ろうとした。[2]

彼は、近年の外国軍による骨抜きや内部の亀裂にもかかわらず、帝国の伝統を守り抜こうと熱心に取り組み、依然として「精神的、文化的、科学的に大国」であった。シュライバーは、自らを「ドイツ学問の緊急救世主」と称し、綿密に的を絞ったジャーナリズム活動に加え、より広範な論説活動の活性化を促し、海外のドイツ系少数民族を支援する文化重視の外交政策を推進した。彼の「学術政治」の有効性を証明するように、ドイツの5つの大学と学部、さらにオーストリアの3つの大学と学部が感謝の印として彼に名誉博士号を授与した。[4] [5]最も注目すべきは、1928年に名門ハイデルベルク大学の法学部が 授与したことだ。

ライヒスプラート（大まかに言えば「国家高位聖職者」）として、彼は教会の地位を強化し、「亡命カトリック教会の帰還」（…「亡命国からのドイツ・カトリック主義の帰還」）を目指す闘争にも参加した。[b] [23]シュライバーは、1920年代を通じて、1929年に調印された、いわゆるプロイセン協約の広範な準備作業に中心的に携わった。この協約は、ドイツ共和国と聖座の関係を正式な法的基盤に置くことを目的としていた。[24]これは、1918年にプロイセン王国が突然消滅して以来、欠落していたものであった。1930年に教皇勅書によって発効したこの協約の条項の大部分は、今日でも教会と現代ドイツとの関係を規制する文書の一部として効力を維持している。

1933年夏、ナチス政府の様々な階層からの耐え難い圧力に直面し、中央党は解散した。これによりゲオルク・シュライバーは国会議員としての権限を失い、同時に他の多くの代表としての役割と責任も失った。しかし、旧中央党の尊敬される元党員として、彼は治安機関の施設に留まり、すぐに彼の名前は更なる「適切な措置」を講じるべき人物のリストに載った。[5]

戦後、彼は政界復帰を模索し、1947年に新設されたノルトライン＝ヴェストファーレン州の州議会選挙に立候補した。1933年にドイツでポスト民主主義のポピュリスト街頭政治家が政権を握ることができたのは、中道左派の政治的分裂があったからにほかならないと広く信じられていた。ソ連占領地域ではその確信に基づいて、1946年4月、物議を醸す社会主義統一党（SED）が結成された。しかし、SEDは西部地域では支持を得られず、同党はソ連の帝国主義的野心を促進するための手段と広く見なされていた。それでも、西部地域ではかつて中道および中道右派だった多くの政党が統合され、1945年にキリスト教民主同盟（CDU）が結成された。これらの政党の一つが、かつてのカトリック中央党であった。そのため、ゲオルク・シュライバーは1947年にCDUの候補者として選挙に立候補した。議席を獲得することはできず、その後は大学での仕事に専念し、大学部門と政治の接点でいくつかの重要な役職に就いた。[5]

著作

ゲルク・シュライバーは、同世代で最も著名な文化史・教会史家の一人であった。1951年に出版されたトレント公会議に関する2巻の著作は、たちまち「標準書」となり、一部の人々は、現在もなお代替文献がないと主張する。[25]彼はまた、ドイツ行政史や社会文化的なテーマに関する重要な著作もいくつか著した。ドイツおよび中央ヨーロッパのワイン醸造史に関する研究は、その好例である。教会史に関しては、教会税制史、奇跡史、民衆信心史に関する著作は特筆に値する。彼の著作はすべて、当時としては異例な方法で、様々なアプローチを巧みに組み合わせている点が特徴であり、特に民俗資料の取り入れ方においては、歴史研究における先駆的な学際的視点を生み出している。

公開された出力（選択）

  • Kultur der Kirche でつぶやきと親切に。 Studien zur Quellenkunde und Geschichte der Caritas、Sozialhygiene und Bevölkerungspolitik。ヘルダー、フライブルク・イム・ブライスガウ、1918年。
  • ドイツ文化政治とカトリック主義。ヘルダー、フライブルク・イム・ブライスガウ、1922年。
  • ドイツビームテントとドイツ文化政治。 In: Werner Friedrich Bruck, Heinrich Weber (Caritaswissenschaftler)|Heinrich Weber (Hrsg.): Beamtenschaft und Verwaltungsakademie: Festschrift zur Tagung des Reichsverbandes Deutscher Verwaltungsakademien am 1. und 2. Juni 1928 in Münster i. W.とボーフム。 Westfälische Vereinsdruckerei、ミュンスター、1928 年、81 ～ 90 ページ。
  • Das Auslandsdeutschtum als Kulturfrage。アシェンドルフ、ミュンスター、1929年。
  • 国立および国際フォルクスクンデ。シュワン、デュッセルドルフ、1930年。
  • Volkstum und Kulturpolitik: Eine Sammlung von Aufsätzen。 Gewidmet Georg Schreiber zum fünfzigsten Geburtstage。時間フォン・ハインリヒ・コーネンとヨハン・ペーター・シュテフス。ケルン、ギルド 1932 年。
  • Volkskundlicher Sicht の Deutsche Bauernfrömmigkeit。シュワン、デュッセルドルフ、1937年。
  • Die Sakrallandschaft des Abendlandes mit besonderer Berücksichtigung von Pyrenäen, Rhein und Donau.シュワン、デュッセルドルフ、1937年。
  • Deutsche Mirakelbücher: Zur Quellenkunde und Sinngebung。シュワン、デュッセルドルフ、1938年。
  • ツヴィッシェン民主主義とディクタトゥール。 Persönliche Erinnerungen and die Politik und Kultur des Reiches 1919–1944。 Regensbergsche Verlagsbuchhandlung、ミュンスター、1949 年。
  • ヴェストファーレンのIroschottische und angelsächsische Wanderkulte。出典: Heinrich Börsting、Alois Schröer (編集者として): Westfalia sacra。クエレンとフォルシュンゲン ツア キルヒェンゲシヒテ ヴェストファーレンス。巻。 2. アシェンドルフ、ミュンスター、1950 年、1 ～ 132 ページ。
  • ダス・ヴェルトコンツィル・フォン・トリエント。セイン・ヴェルデンとヴィルケン。 2巻ヘルダー、フライブルク・イム・ブライスガウ、1951年。
  • Deutsche Wissenschaftspolitik von Bismarck bis zum Atomwissenschaftler オットー・ハーン。ヴェストドイチャー・フェルラーク、ケルン、1954年。
  • 西ドイツの特徴。 Daten und Erinnerungen and die Wissenschaftsgeschichte und Sozialpolitik der letzten Jahrzehnte.所在地：ヴェストフェーリシェ・フォルシュンゲン。巻。 9、1956年、54–82ページ。
  • ドイツワインゲシヒテ。フォルクスレーベン、クルト・ウント・ヴィルトシャフトのデア・ヴァイン。ラインラント・フェルラーク、ケルン、1980、ISBN 3-7927-0331-9。
  • ベルント・ハウンフェルダー: Die Rektoren、Kuratoren、Kanzler der Universität Münster 1826–2016。アインの伝記ハンドブック。 (= Veröffentlichungen des Universitätsarchivs Münster. 14)。アシェンドルフ、ミュンスター、2020、ISBN 978-3-402-15897-5、224～228ページ。
  • ルドルフ・モルジー: Schriftenverzeichnis Georg Schreiber (ゲオルク・シュライバーの著作目録)。アルバー、ミュンヘン/フライブルク 1953年。

受賞歴（抜粋）

注記

  1. ^ ゲオルク・シュライバーの博士論文は教会史に関するもので、「12世紀の教皇庁と修道院」と題されていた。1910年に出版された際には全2巻であった。[5] [8]
  2. ^ ヴェルサイユ条約で勝利した同盟国によって義務付けられた国境変更により、ドイツの大部分がフランスとポーランドに再配分され、残ったドイツではカトリック教徒とプロテスタントの比率が約2:1になった。[22]

参考文献

  1. ^ abc "シュライバー、ゲオルク D." Reichstags-Handbuch、Wahhlperiode Bd.: 1932、[2]。バイエルン州立図書館、ミュンヘン。 1933 年。398 ～ 399ページ 。2020 年12 月 22 日に取得。
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy ルドルフ・モージー[ドイツ語] (2007). 「シュライバー、ゲオルク」。katholischer Kirchenhistoriker、Kulturpolitiker、* 1882 年 5 月 1 日、リューダースハウゼン (アイヒスフェルト)、† 1963 年 2 月 24 日、ミュンスター (ヴェストファーレン)。 Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften / HiKo ( Neue Deutsche Biographie )、ミュンヘン。529–530ページ 。​ 2020 年12 月 22 日に取得。
  3. ^ ab "ゲオルグ・シュライバー、ドイツキルヒェン歴史家". Internationales Biographisches Archiv 20/1963。 Munzinger-Archiv GmbH、ラーベンスブルク。 1963 年 5 月 6 日。2020 年12 月 22 日に取得。
  4. ^ abcdefghij エドゥアルト・ヘーゲル[ドイツ語] (1971). 「DDr. DDr. hc Georg Schreiber、Lehrstuhl für Mittlere und Neuere Kirchengeschichte 1917–1935 und 1945–1951」。aus: Geschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät Münster 1773–1964、(Münsterische Beiträge zur Theologie 30,2)、2 巻、ミュンスター 1971。ヴェストフェリッシュ ヴィルヘルム大学ミュンスター校。82 ～ 87ページ 。ISBN 978-3-402-15897-5. 2020年12月22日閲覧。
  5. ^ abcdefghijklmnopqr ノルベルト・シェーファース。 「ゲオルグ・シュライバー役のツム・ゲデッケン: * 5. 1882 年 1 月、リューダースハウゼンにて† 24. 1963 年 2 月、ミュンスターにて」(PDF)。ヴェストフェリッシュ ヴィルヘルム大学ミュンスター校。2020 年12 月 24 日に取得。
  6. ^ Peter Josef Hasenberg 博士 (編纂者兼出版者) (1954 年 1 月)。 「Unitarisches Schrtifttum」。Unitas: Monatsezeitschrift des Verbandes der wissenschaftlichen katholischen Studentvereine Unitas。20、25 ～ 26ページ。2020 年12 月 22 日に取得。
  7. ^ ルートヴィヒ・フライビュター: ゲオルク・シュライバー。出典: Wolfgang Burr (編纂者): Unitas Handbuch。第 2 巻。フランツ・シュミット著、ジークブルク、1996 年、p. 242.
  8. ^ ゲオルグ・シュライバー (2018 年 5 月 8 日)。クリエとクロスター im 12. ヤールフンデルト、Vol. 1: Studien zur Privilegierung, Verfassung und Besonders zum Eigenkirchenwesen der Vorfranziskanischen Orden ... auf Lucius II., 1099–1181。エンケ・ヴェラグ（再版）。ISBN 978-0484554770。
  9. ^ abcd ステファン・ハイド;マイケル・マテウス（2015年9月8日）。 「ゲオルグ・シュライバー 1882–1963」。Orte der Zuflucht und personeller Netzwerke: Der Campo Santo Teutonico und der Vatican 1933–1955。フェルラーク・ヘルダー。 p. 554.ISBN​ 978-3-451-80140-2。
  10. ^ オットー・レルケ[ドイツ語] (1916). 「シュライバー、ゲオルク、Untersuchungen zum Sprachgebrauch des mittelalterlichen Oblationenwesens」。レビュー。神学文学文学、ライプツィヒ、エーバーハルト・カールス大学テュービンゲン、索引神学。225–226ページ 。​ 2020 年12 月 22 日に取得。
  11. ^ abc "Geschichte des Instituts für Religiose Volkskunde eV" Westfälische Wilhelms-Universität Münster 。2020 年12 月 22 日に取得。
  12. ^ ハンス・ペーター・ヨハンセン;ノルベルト・シェーファース（2013年12月19日）。 「ミュンスターのAuswandererberatungsstelle」(PDF)。ヴェストフェリッシュ ヴィルヘルム大学ミュンスター校。2020 年12 月 22 日に取得。
  13. ^ ルドルフ・モージー (2015 年 10 月 26 日)。 「ゲオルグ・シュライバー」。Kirchenhistoriker、Kulturpolitiker phil.博士、theol.博士、hc mult博士。 1882年1月5日、リューダースハウゼン/クライス・ドゥーダーシュタット 1963年2月24日、ミュンスター/ヴェストファーレン。 Konrad-Adenauer-Stiftung eV、ベルリン。2020 年12 月 23 日に取得。
  14. ^ ヴィルヘルム・バウム (1987)。 「ロルツ、ジョセフ」ノイエ・ドイチェの伝記。ダンカーとハンブロット。 p. 188 . 2020 年12 月 24 日に取得。
  15. ^ エルンスト・クレー: Das personenlexikon zum Dritten Reich.戦争は 1945 年に起こった。Fischer Taschenbuch Verlag、第 2 版。編、フランクフルト・アム・マイン、2005 年、ISBN 978-3-596-16048-8、381ページ
  16. ^ ルーカス・デラットル（2007年12月1日）『第三帝国の中心にいたスパイ：第二次世界大戦におけるアメリカ最重要スパイ、フリッツ・コルベの驚くべき物語』Open Road + Grove/Atlantic、204ページ。ISBN 978-0-8021-9649-1。
  17. ^ Universitätsarchiv Münster, Bestand 207, Nummer 526, und Bestand 23, Nummer 32, vol. 1. この要請は 大学学長の支持を得て提出され、正式に大臣の承認を得た。
  18. ^ ヘルマン・モズラー[ドイツ語] (1962). 「[Nachruf um] Georg Schreiber」(PDF)。マックス プランク研究所(Zeitschrift für ausländisches öffentliches Recht und Völkerrecht) 。2020 年12 月 24 日に取得。
  19. ^ “ゲオルク・シュライバー教授”.エヘマリッジ・ミットグライダー。ヴェストファーレンの歴史委員会、ミュンスター。2020 年12 月 24 日に取得。
  20. ^ ミシェル・グリューネヴァルト;ウーヴェ・プシュナー。ハンス・マンフレッド・ボック (2006)。 「ワイマーラー共和国のゲオルグ・シュライバー」。ドイツの Katholische Intellektuellenmilieu、セーヌ プレスとセーヌ ネッツヴェルケ (1871 ～ 1963 年)。ピーター・ラング。 pp  . 210–216、213。ISBN​ 978-3-03910-857-2。
  21. ^ Universitätsarchiv Münster、Bestand 342、Nummer 10。出典: Der Staat Seid Ihr、Nummer 7、1. Jg.、1931 年 4 月 13 日、p. 107.
  22. ^ ジークフリート・ヴァイヒライン (2015)。 「Zwischenkriegszeit bis 1933」。ラウムの宗教に関するハンドブック。 Ferdinand Schöningh en Koninklijke Brill NV、  61 ～ 112ページ。ISBN 9783657720255. 2020年12月25日閲覧。
  23. ^ マリー＝エマニュエル・レイティエ (2006 年 7 月 1 日)。 「アレマーニュ、ヨーロッパ、モンド……ボルシェヴィズムと社会主義の否定」(PDF)。Les catholiques allemands et la Republique de Weimar: Les Katholikentage、1919–1932 .... 6: La tentation du repli: Les années de Stabilisation、1925–1929、puis deradicalisation、1930–1932。ジャン・ムーラン大学 - リヨン第 3 大学。ページ 669–769 。​ 2020 年12 月 25 日に取得。
  24. ^ “Vertrag des Freistaates Preußen mit dem Heiligen Stuhle nebst Schlussprotokoll [Preußenkonkordat]”. (『Preußische Gesetzessammlung』p. 152)。 Společnost pro církevní pravo、zs、Praha。 1929 年 6 月 14 日。2020 年12 月 25 日に取得。
  25. ^ ロジェ・オベール (1958). 「Das Weltkonzil von Trient. Sein Werden und Wirken, herausgegeben von Georg Schreiber [compte-rendu]」。レビュー。哲学と歴史とペルセのレビュー。541–544ページ 。​ 2020 年12 月 26 日に取得。
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Georg_Schreiber&oldid=1287676420"