ジョージ・アルバート・スミス

ジョージ・アルバート・スミス
ジョージ・アルバート・スミス
末日聖徒イエス・キリスト教会第8代大管長
	1945年5月21日～1951年4月4日（1945年5月21日）（1951年4月4日）
前任者	ヒーバー・J・グラント
後継	デビッド・O・マッケイ
十二使徒定員会会長
	1943年6月21日～1945年5月21日（1943年6月21日）（1945年5月21日）
前任者	ラドガー・クローソン
後継	ジョージ・F・リチャーズ
終了理由	教会の大管長に就任
十二使徒定員会
	1903年10月8日 – 1945年5月21日（1903年10月8日）（1945年5月21日）
呼び出し元	ジョセフ・F・スミス
終了理由	教会の大管長に就任
LDS教会の使徒
	1903年10月8日 – 1951年4月4日（1903年10月8日）（1951年4月4日）
呼び出し元	ジョセフ・F・スミス
理由	ブリガム・ヤング・ジュニアの死
任期末の再編;	マリオン・G・ロムニーが叙任
個人情報
生まれる	（1870年4月4日）1870年4月4日; ソルトレイクシティ、ユタ準州、米国
死亡	1951年4月4日（1951年4月4日）（81歳）; ユタ州ソルトレイクシティ、米国
休憩所	ソルトレイクシティ墓地; 北緯40度46分37秒西経111度51分29秒 / 北緯40.777度西経111.858度 / 40.777; -111.858 (ソルトレイクシティ墓地)
配偶者たち）	ルーシー・エミリー・ウッドラフ（ 1892年生まれ、1937年没）
子供たち	3
両親	ジョン・ヘンリー・スミス; サラ・ファー
サイン

末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長

ジョージ・アルバート・スミス・シニア（1870年4月4日 - 1951年4月4日）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の第8代大管長を務めたアメリカの宗教指導者であった。

若いころ

ユタ準州のソルトレーク・シティで生まれたスミスは、末日聖徒の使徒ジョン・ヘンリー・スミスの19人の子供のうちの一人でした。母サラ・ファーは、ジョン・ヘンリー・スミスの二人の妻（彼は長年、二人を同時的に娶っていました）のうちの最初の女性でした。スミスの名前の由来となった祖父も末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒であり、教会の預言者ジョセフ・スミスの従兄弟でもありました。ジョン・ヘンリー・スミスとジョージ・アルバート・スミスは、1903年から1910年まで一緒に十二使徒定員会で奉仕しており、父と息子で同時に十二使徒定員会の会員であった唯一の例です。

若い頃、スミスはザイオン協同組合商業協会（ZCMI）の工場で働き、セールスマンとしてユタ州中を回った。スミスはブリガム・ヤング・アカデミーで高校に通い、1884年に卒業した。その後、デゼレト大学（後のユタ大学）で1年間法律を学んだ。 ^{[1] ZCMIのセールスマンとしての彼の仕事は、}ネバダ州パナカから北東に向かう長い旅を伴っており、スミスが食料品の注文を取り、同僚のジェームズ・ポールトンが靴の注文を取っていた。スミスはまた、この営業旅行中にハーモニカとギターを演奏し、ポールトンがフルートの伴奏で即興コンサートを何度も行った。^[2]この旅の間、スミスはパナカから北上する途中、通過する町で日曜日に定期的に末日聖徒イエス・キリスト教会の礼拝に出席した。訪問中、彼は定期的に講演に招かれた。^[3]

雇用と政治

1894年、教会の南部諸州伝道部での奉仕から戻ったスミスは、ZCMIの巡回セールスマンの助手として職を得た。彼はこの仕事で優れた成績を収め、梱包箱工場に昇進。そこでも再び優れた成績を収め、ZCMIのソルトレイク郡支部の卸売食料品販売員に昇進した。^[4]

スミスはカナブ牧場の秘書やユタ州兵のメンバーとしても勤務した。^[5]

1896年、彼は共和党に入党し、後にアメリカ合衆国大統領となるウィリアム・マッキンリーの選挙運動に参加した。その後、1901年にバッファローで開催されたパンアメリカン博覧会に出席し、マッキンリーを射殺した銃声を聞いた。

彼は1898年と1903年にユタ州の土地事務所の管財人に任命された。^[6]

若い頃、鉄道測量士として働いていたスミスは、太陽光のまぶしさによって視力に永久的な障害を負いました。 ^[7]^{: 116} 1903年以降、スミスは頻繁な出張によって衰弱し、顕著な身体衰弱の症状が現れ始めました。最終的に、彼は慢性の衰弱性自己免疫疾患である全身性エリテマトーデスと診断されました。

1898年から1902年まで、スミスはユタ州第28選挙区の共和党委員会の委員長を務めた。^[8]

1902年、スミスにアメリカ合衆国上院議員選挙への出馬を説得しようとする者がいたが、彼は代わりにリード・スムートを共和党候補に据え、出馬を延期した。^[9]

1920年、スミスは教会のヨーロッパ伝道部の会長を務めていた間、英国貿易会議所が主催するアメリカ商品協会ツアーにZCMI代表として参加し、イギリスとスコットランドを訪問した。^[10]

1921年、スミスはソルトレイクシティ商工会議所の会員となった。1923年には、ウォーレン・G・ハーディング米国大統領のソルトレイクシティ訪問の歓迎委員会に所属した。^[11]

スミスは愛国心旺盛で知られ、様々なアメリカ愛国団体に参加した。また、アメリカボーイスカウト連盟（BSA）の熱烈な支持者でもあった。1912年に末日聖徒イエス・キリスト教会がスカウト隊を後援するという決定に深く関わった人物の一人であり、その実行にも深く関わった。特に1920年代には、ソルトレイクシティのビジネスマンと定期的に連絡を取り、スカウト活動への寄付を個人的に促していた。^[12] 1920年代、スミスは第12地域のBSA地域執行委員会のメンバーに選出された。この委員会はカリフォルニア、ネバダ、アリゾナ、ユタのスカウト活動を監督していた。^[12] 1932年、スミスはBSAの全国委員会のメンバーに選出された。末日聖徒イエス・キリスト教会の多くの指導者の中で、この役職に就いた最初の人物であった。同年、彼はシルバービーバー賞も受賞した。 1934 年、BSA の全国評議会は彼に名誉あるシルバーバッファロー賞を授与しました。

スミスは熱心な系図学者であり、家族の歴史研究家でもあり、1922年にアメリカ独立戦争の息子たちの全国副会長に任命された。

1932年、大恐慌によるZCMIの混乱を受け、スミスは退職者年金削減計画をめぐりZCMI取締役会の大半と対立することになった。スミスは年金制度は維持すべきだと考えていたが、この方針を支持することができず、同年後半に取締役会を辞任した。^[13]

スミスは1933年からユタ盲人協会の会長を務め、1949年までその職を務めました。彼の指導の下、協会はソルトレイクシティに盲人のための新しい施設を建設しました。また、モルモン書の最初の点字版も印刷しました。^[14]

結婚と家族

1892年5月25日、スミスはマンタイ神殿でウィルフォード・ウッドラフの孫娘、ルーシー・エミリー・ウッドラフと結婚した。二人は後に3人の子供をもうけた。最初の娘が生まれたのは結婚から数年後で、ウッドラフがルーシーに母親となるための神権の祝福を与えた直後に妊娠が始まった。^[15]ルーシーは幼少期のほとんどを祖父の家庭で過ごし、祖父というよりむしろ父親のような存在として見ていた。^[16]スミスの息子、ジョージ・アルバート・スミス・ジュニアはハーバード・ビジネス・スクールの教授になった。

ジョージ・アルバート・スミス、1890年頃
ジョージ・アルバート・スミスの妻、ルーシー・エミリー・ウッドラフ

スミスの娘エミリー・スチュワートは、一時期初等協会中央管理委員会に務めました。初等協会の総監督であったルイ・B・フェルトは、スチュワートが正看護師として既に培っていた医療知識をさらに深めるため、デンバーで病院研修コースを受講するよう指導しました。その後、彼女はソルトレイクシティの初等協会小児病院の指導者の一人となりました。しかし、病院の運営方法についてメイ・アンダーソンと意見が対立し、1932年に初等協会中央管理委員会を辞任しました。^[17]

スミスの次女エディスは歴史学の修士号を取得しました。1930年代の大半、スミスは夫ジョージ・エリオットを、モンタナ州のソルトレイク葬儀社による不正な株式売却疑惑に関連した郵便詐欺の容疑から守るために尽力しました。スミスの弟ウィンスロー・ファー・スミスもこの容疑に関与していました。スミスは、これらの容疑はソルトレイク葬儀社の低価格に憤慨した他の葬儀屋によって捏造された根拠のないものだと考えていました。^[18]

ルーシーは、スミスが伝道部会長を務めていた間、ヨーロッパ扶助協会の会長を務めました。また、世界評議会の代表でもありました。彼女は29年間、MIA（ミシシッピ州青年会）の青年女性理事会の委員を務めました。^[19]

ルーシー・スミスは1937年に亡くなりました。スミスは再婚しませんでした。そのため、ゴードン・B・ヒンクレーとトーマス・S・モンソンが後期に妻を亡くした時まで、スミスは教会大管長を務めていた間、妻が生きていなかった唯一の男性でした。^[20]

LDS教会の礼拝

ルーシーと結婚する直前、スミスは南ユタ州の多くの地域で相互向上協会（MIA）の宣教師として奉仕しました。1891年9月7日に宣教師として任命され、ブリガム・ヤングの孫であるウィリアム・B・ダガル・ジュニアと共に奉仕する割り当てを受けました。二人はジュアブ郡、ミラード郡、ビーバー郡、アイアン郡を含む4つのステークに配属されました。その任務は、若い男性と若い女性の両方のMIAへの出席と参加を増やすことでした。^[21]

スミスと新妻ルーシーは、 1892年から1894年まで、 J・ゴールデン・キンボールが伝道部会長を務めていた教会の南部諸州伝道部で宣教師として奉仕しました。スミスは伝道部書記に任命されました。スミスが1892年6月23日に南部諸州伝道部へ赴任した当初、ルーシーはソルトレイクシティに残されました。^[22]

スミスのテネシー州での最初の任務は、ナッシュビル市とその周辺地域を含む中部テネシー地区での奉仕であった。彼は8月に伝道部書記、つまり伝道部会長の主任補佐に就任する予定であった。また、その時に妻も合流する予定であった。 ^[23]しかし、キンボールは妻が合流する前にスミスが伝道地でさらに訓練を受ける必要があると考え、11月まで妻が夫と合流することを許可しなかった。^[24] 1892年11月から1893年8月まで、そして1893年10月から1894年5月まで、キンボールは伝道部を離れていたため、スミスが伝道部会長代理を務めた。^[25]

当時の慣例に従い、スミスは伝道に出ると七十人に聖任されました。帰還後、ソルトレーク・シティーの七十人管理評議会第三定員会の一員に任命され、その地域で宣教師の働きかけを行うための特別な責任を負いました。^[26]

スミスは日曜学校の教師としても奉仕し、その後、テンプル・スクエアのすぐ北西にあるソルトレーク・シティの第17ワードの組織の監督を務めた。^[27]

1902年までの数年間、スミスはリチャード・R・ライマンとジョセフ・F・メリルの補佐として、ソルトレークステークの青年向け青少年プログラムの運営に携わりました。当時、ソルトレークステークはソルトレーク郡全体を管轄し、末日聖徒イエス・キリスト教会の中で会員数では群を抜いて最大のステークでした。教会の「旗艦」ステークとみなされ、ライマン、メリル、スミスは教会全体に導入されるプログラムや改革を主導しました。^[27]その後、スミスは1902年から1903年まで、ソルトレークステークの青年向け青少年プログラムの責任者を務めました。

使徒職

スミスは1903年に十二使徒定員会の会員に召された。 1907年にスミスはニューヨーク州パルマイラにあるジョセフ・スミスの農場を教会が購入するための交渉を行った。^[28]

1920年から1921年まで、スミスは教会の英国およびヨーロッパ宣教団の会長を務めました。この任期中、彼はイギリス、アイルランド、フランス、オランダ、スイス、ドイツで説教を行いました。彼はイギリス政府を説得し、教会がより多くの宣教師を派遣する許可を得るため精力的に働き、またスイスへの宣教師派遣の許可を得るためにスイス当局者とも会談しました。

ヨーロッパ伝道部を統括していたスミスは、イギリスからスウェーデンへの旅の途中で初めて飛行機に乗りました。1920年代から1930年代にかけて、彼は旅行における飛行機の利用を強く支持していました。教会の第一管長会の J・ルーベン・クラークも、飛行機の利用に同様に熱烈に反対していました。航空黎明期にどれほど多くの飛行機が墜落したかを考えると、クラークはこの問題に対してより合理的なアプローチをとっていたかもしれません。

1922年から1935年まで、スミスは教会のMIA（ミズーリ・アソシエーション・アソシエーション）の総監督を務めた。顧問はリチャード・R・ライマンとメルビン・J・バラードであった。彼の在任中、MIAの青年部と若い女性部の間の協力は強化された。その一つの兆候として、『Young Woman's Journal』が1929年にMIAが発行していた若い女性向けの『Improvement Era』^{に統合されたことが挙げられる。 [29] 1935年}、アルバート・E・ボーエンが彼の後任としてこの職に就いた。

彼の病気は、使徒となって最初の6年間、ステーク大会を訪問していたときに経験した多くの困難な状況の結果として主に起こったようです。

1921年にヨーロッパから帰国後、スミスはステーク大会の任務で忙しい日々を送っていました。その年、彼はユタ州、アリゾナ州、そしてメキシコのチワワ州でステーク大会を管理しました。^[30]

1921年、スミスはデゼレト・ニュースの執行委員会の委員長に就任しました。また、平日の宗教講座である宗教クラスの理事会にも参加しました。宗教クラスは後に青年男女のプログラムと統合されました。彼はまた、教会の100周年記念委員会の委員長にも任命されました。^[11]スミスは1930年に委員会の活動が終了するまで、100周年記念委員会の委員長を務めました。

1928年、スミスは教会のためにクモラの丘を購入しました。これは、教会と地元の地主の間で、スミスとウィラード・ビーンの間で丘の調整を図ろうと20年以上努力した結果でした。^[31]

1930年、スミスは末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史に興味を持つ友人たちを自宅に招き、ユタ州開拓者トレイル・ランドマーク協会を設立しました。スミスはこの協会の初代会長に就任し、その後5年間でアメリカ西部に多数の史跡を設置しました。^[32]最終的に、このグループは100以上の記念碑や標識を建立しました。

1943年に十二使徒定員会会長のラドガー・クローソンが亡くなったため、スミスは十二使徒定員会会長として支持され、2年間その職を務めました。

教会会長

ヒーバー・J・グラントの死後、スミスは1945年5月21日に教会の会長に就任した。第二次世界大戦終結後、スミスはヨーロッパへの物資輸送に尽力し、宣教活動の活性化にも尽力したことで知られる。彼はアメリカのクー・クラックス・クラン（KKK）の活動と政治的影響力を公然と非難した。スミスは1945年9月23日にアイダホフォールズ神殿を奉献した。生涯を通じて、彼は教会の任務を遂行するために約100万マイル（約160万キロメートル）を旅した。^[33]

スミス大管長は在任中にメキシコを訪問した最初の教会大管長であった。彼はメキシコの背教者集団「第三会議派」との和解を成し遂げ、彼らを教会に復帰させるためにそこを訪れた。^{[34]また、彼の在任中に、}エンダウメント式典の最初の翻訳が行われた。この翻訳は、大管長会の承認を得て、アントワーヌ・R・アイビンズとエドゥアルド・バルデラスによって行われた。

1947年、スミスは異人種間結婚について質問してきたカリフォルニア州のステーク会長に返信の手紙を送りました。彼は次のように述べています。「白人と黒人の社交は、主が禁じられた異人種間結婚につながるため、決して奨励されるべきではありません。…白人と黒人の間の社会的障壁を打ち破ろうとすることは、論理的に結論づければ必然的に人種の混合を意味するため、奨励されるべきではありません。」^[35]^{: 89}^[36]^{: 42}

感情的な病気

当時の末日聖徒イエス・キリスト教会の会員の間では、ましてやスミスの時代にさえ、広く知られていなかったが、スミスが慢性的な鬱病と不安症に苦しんでいたことは、彼の親しい友人、教会関係者、そして家族の間ではよく知られていた。それは時に衰弱させるほどで、1909年から1912年にかけて神経衰弱に陥り、ほとんど寝たきりになったこともあった。 ^[7]^{: 115}スミスは生涯を通じて、感情的および精神的な問題を抱え、時には数日間寝たきりになることもあった。^[7]^{: 124}スミスはこれらの経験が福音への理解と神の存在への個人的な信仰を深めるのに役立ったと公言し、1921年の総大会で次のように述べている。「私はここ数年、死の影の谷にいました。向こう岸に非常に近かったので、天の御父の特別な祝福がなければ、私はここに留まることはできなかったでしょう。…向こう岸に近づくほど、福音が真実であるという確信は深まりました。」^[7]^{: 115}

メアリー・ジェーン・ウッドガーによれば：

ジョージ・アルバート・スミスの親しい人たちは、彼の精神的な問題を認識していました。孫のジョージ・アルバート・スミス5世は、祖父が鬱病、無能感、そして圧倒感に苦しんでいたと示唆しています。「どうにもうまく対処できない時もあった」そうです。もう一人の孫娘、ショーナ・ルーシー・スチュワート・ラーセンは、子供の頃にジョージ・アルバートの家に12年間住んでいましたが、「主に感情的なストレスがひどく、途方もないストレスにさらされると、彼は文字通り数日間寝込んでいました」と回想しています。孫のロバート・マレー・スチュワートは、「彼は精神的な健康に問題を抱えており、自分自身をコントロールすることさえ困難でした」と回想しています。ジョージ・アルバートの感情的な脆弱性を考えると、身体的な病気は、彼にとって、新たな決意で再び責任に取り組む前に、身を引いて休息し、気持ちを切り替えられる社会的に受け入れられた方法だったのかもしれません。^[7]^{: 124}

死と遺産

1951年3月、スミスは脳卒中を起こし、体の右側がほぼ麻痺し、徐々に容態が悪化して、1951年4月4日、81歳の誕生日に亡くなった。^[37]^{: 1}彼は1951年4月7日土曜日にソルトレークシティー墓地に埋葬され、その日の総大会の代わりに葬儀が執り行われた。

ジョージ・アルバート・スミスの墓石
LDS の歴史で著名なスミス家の 4 世代にわたる支族を記念する記念碑の正面。
LDS の歴史で著名なスミス家の 4 世代にわたる支族を記念する記念碑の裏側。

使徒としてのスミスの教えは、末日聖徒イエス・キリスト教会の日曜扶助協会とメルキゼデク神権クラスの2012年度の学習コースであった。

祖先

8.ジョン・スミス

4.ジョージ・A・スミス

9. クラリッサ・ライマン

2.ジョン・ヘンリー・スミス

10. ナサニエル・リビー

5. サラ・アン・リビー

11. ティルザ卿

1.ジョージ・アルバート・スミス・シニア

12. ウィンスロー・ファー

6.ロリン・ファー

13. オリーブ・ホーヴィー・フリーマン

3. サラ・ファー

14. エズラ・チェイス

7. ナンシー・ベイリー・チェイス

15. ティルザ・ウェルズ

^[38]

作品

スミス、ジョージ・アルバート（1951年）『聖人の言葉』アリス・K・チェイス著。
——（1948年）。『福音を他の人々と分かち合う：スミス大管長の説教からの抜粋』。プレストン・ニブレー編。デゼレト・ニュース・プレス。
—— (1996). ロバート・マッキントッシュとスーザン・マッキントッシュ編. 『末日聖徒イエス・キリスト教会第8代大管長ジョージ・アルバート・スミスの教え』 . Bookcraft, Inc.
—— (2011). 『歴代大管長の教え：ジョージ・アルバート・スミス』末日聖徒イエス・キリスト教会

参照

参考文献

^ Pusey, Merlo J. (1986). Arrington, Leonard J. (編). The Presidents of the Church . ソルトレーク・シティ, ユタ州: Deseret Book. pp. 251–2 . ISBN 0875790267。
^ メアリー・ジェーン・ウッドガー著『Against the Odds: The Life of George Albert Smith』（アメリカンフォーク、ユタ州：コヴナント・コミュニケーションズ、2011年）、34ページ
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』35ページ
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』 p. 69-70
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』 p.70
^ Janath R., Cannon (1992). 「Robison, Louise Yates」. Ludlow, Daniel H. (編). Encyclopedia of Mormonism . 第3巻. ニューヨーク: Macmillan. pp. 1326–9 . ISBN 0028796020。
^ abcde Woodger、Mary Jane（2008年秋）。「『被害者の精神病院を騙す』：ジョージ・アルバート・スミスの1909年から1912年の崩壊」。モルモン歴史ジャーナル34 （ 4）。
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』p.73-74
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』p.77
^ 『アゲインスト・ザ・オッズ』143-144ページ。
^ ab 『アゲインスト・ザ・オッズ』 p. 148
^ ab 『アゲインスト・ザ・オッズ』 p. 150
^ 『逆境に立ち向かえ』161ページ
^ 『アゲインスト・ザ・オッズ』152ページ
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』p.71
^ ギボンズ、フランシス・M. (2009).ジョージ・アルバート・スミス著『親切で思いやりのあるクリスチャン、神の預言者』ソルトレイクシティ：デゼレトブック. ISBN 9781606412145。
^ 『アゲインスト・ザ・オッズ』162ページ
^ 『逆境に立ち向かえ』 p. 164-166
^ 『アゲインスト・ザ・オッズ』171ページ
^ 教会の歴史
^ フランシス・M・ギボンズ著『ジョージ・アルバート・スミス：親切で思いやりのあるクリスチャン、神の預言者』（ソルトレイクシティ：デゼレトブック、1990年）、16ページ
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^ ギボンズ、ジョージ・アルバート・スミス、25ページ
^ ウッドガー著『逆境に立ち向かう』63ページ
^ ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』p.74
^ ab ウッドガー『アゲインスト・ザ・オッズ』 p. 74
^ 『アゲインスト・ザ・オッズ』157ページ
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^ George Albert Smith、「Devotional」、2009年2月7日アーカイブ、Wayback Machine、1950年1月1日。
^ フレーク、ジェリー・R.（1972年9月）「メキシコのモルモン教徒：最初の96年間」『エンサイン』20ページ。
^ ブッシュ、レスター・E・ジュニア、マウス、アーマンド・L・編（1984年）。『白人でも黒人でもない：モルモン学者が普遍教会における人種問題に立ち向かう』ユタ州ソルトレークシティ：シグネチャー・ブックス。ISBN 0-941214-22-2. 2022年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ – Internet Archive経由。
^ ブッシュ、レスター・E. (1973). 「モルモン教の黒人教義：歴史的概観」(PDF) .ダイアログ. 8 (1).
^ プリンス、グレゴリー、ライト、ウィリアム・ロバート（2005年）『デビッド・O・マッケイと現代モルモニズムの台頭』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局、ISBN 0-87480-822-7。
^ 「ジョージ・アルバート・スミス・シニア家系図」.ファミリーサーチ. 2019年7月17日閲覧。