ジョージ・エガートン

ジョージ・エガートン
エガートン1930～1936年頃
生まれる
メアリー・エリザベス・アニー・ダン
（1859年12月14日）1859年12月14日
メルボルン、オーストラリア
死亡1945年8月12日（1945年8月12日）（85歳）
サセックス、[ 1 ]イギリス
職業ライター
配偶者たち
  • ヘンリー・ピーター・ヒギンソン
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    （ 1888年～1889年生まれ） 
  • エガートン・テルティウス・クレアモンテ
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    （ 1891年結婚 、 1901年没） 
  • レジナルド・ゴールディング・ブライト
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    （ 1901年生まれ） 
子供たちジョージ・エガートン・クレアモンテ（1895年生まれ）

メアリー・チャベリタ・ダン・ブライト（本名：メアリー・エリザベス・アニー・ダン、1859年12月14日 - 1945年8月12日）は、ペンネームのジョージ・エガートン（発音：エッジートン）[ 2 ]でよく知られた、短編小説、長編小説、戯曲、翻訳作家であり、心理的な探究心、革新的な物語技法、そして性的自由を含む女性の自由の必要性について率直に語ったことで知られている。エガートンは、19世紀後半のニュー・ウーマン運動における最も重要な作家の一人であり、英語文学における初期モダニズムの重要な提唱者の一人であると広く考えられている。ビクトリア植民地メルボルンに生まれ、幼少期をアイルランドで過ごし、一時期そこに定住した経験があり、自身を「非常にアイルランド人」であると自認していた[ 3 ] 。

人生

ジョージ・エガートンは1859年、オーストラリアのメルボルンで、ウェールズ出身のプロテスタントである母エリザベス（旧姓ジョージ、別名イザベラ）[ 4 ]とアイルランド系カトリック教徒の父ジョン・ジョセフ・ダン大尉の娘としてメアリー・エリザベス・アニー・ダンとして生まれた。[ 1 ]幼少期はオーストラリア、ニュージーランド、チリを転々としたが、成長期の大半はダブリンとその周辺で過ごし、エガートンは生涯を通じて自らを「生粋のアイルランド人」と称した。[ 5 ]カトリック教徒として育てられた彼女は、10代の頃に2年間ドイツで教育を受けた。そこで美術と語学の才能を発揮したが、14歳で母が亡くなったことで画家になる夢を諦め、弟妹の世話をすることになった。その後、看護師の訓練を受けた。[ 6 ]

青年期のエジャトンは、父と兄弟姉妹を養うために2年間ニューヨークで金を稼ごうとしたが失敗に終わった。この試みは失敗に終わり（アメリカでの経験の一部は1898年の小説『神の輪』の着想の源となったが）、エジャトンはイギリスに戻って暮らすことになった。1888年、イギリスとアイルランドの主要新聞に広く掲載されるほど悪名高い出来事となったが、エジャトンは当時結婚していたヘンリー・ピーター・ヒギンソン＝ホワイト＝メルヴィル（出生名ヘンリー・ピーター・ヒギンソン）と駆け落ちした。報復としてホワイト＝メルヴィルの妻は別居中の夫が重婚者であり、結婚した時点で彼は既に結婚していたと主張した。この主張は後に虚偽であることが判明した。駆け落ちの間、エジャトンの父親は2人を追いかけ、新聞の報道によれば、ホワイト＝メルヴィルが乗った馬車に銃を撃ったことが確認されている。ホワイト＝メルヴィルはその年の後半に離婚し、彼とエガートンは1888年の夏にデトロイトで結婚した。[ 7 ]結婚生活は彼が1年後に亡くなるまで続いた。

エガートンはホワイト＝メルヴィルと共にノルウェーに移住し、そこで2年間暮らしました。ノルウェーでのこの経験は、彼女の知的成長と芸術的発展において、重要な転機となりました。ノルウェー滞在中、彼女はヘンリック・イプセン、アウグスト・ストリンドベリ、オーラ・ハンソン、フリードリヒ・ニーチェ、そしてクヌート・ハムスンの作品に没頭しました。ハムスンとの短い恋愛は、1893年の短編小説『春が来た』の着想の源となりました。ハムスンは後にノーベル文学賞を受賞し、エガートンはハムスンの作品を初めてイギリスの読者に届けた人物であり、1899年に出版された処女作『飢え』 （Sult）の翻訳でその名を知られるようになった。1891年、冒険家で作家のエガートン・ターティウス・クレアモンテとの再婚が、彼女が初めて小説を書こうとするきっかけとなった。彼の無一文と、アイルランドの田舎に帰ってきてから感じていた退屈さを紛らわしたいという願望が、彼女の創作意欲を掻き立てた。彼女は母親とクレアモンテへの敬意を表して「ジョージ・エガートン」というペンネームを選んだ。ペンネームの発音を尋ねられた彼女は、リテラリー・ダイジェスト誌に対し「エッジャートン」と発音すると答え、「私の知る限り、イギリスでこの名前を持つ人は皆、このように発音します」と付け加えた。[ 8 ]

文学キャリア

基調講演の表紙

エジャトンの最初の短編集『キーノーツ』は、 1893年にボドリー・ヘッド社のジョン・レーンとエルキン・マシューズによって出版され、オーブリー・ビアズリーが挿絵を手掛けた。ボドリー・ヘッド社とビアズリーが挿絵を手掛けた他の出版物と同様に、この作品も世紀末文学と「退廃」運動の両方と関連付けられている。『キーノーツ』は大西洋の両岸で驚異的な成功を収め（そして悪名も知れ渡った）、その結果エジャトンは著名人となり、当時の主要雑誌でインタビューを受け、パンチ誌で有名な風刺の対象となった。[ 9 ]

『キーノーツ』とその後の作品には、しばしば同じテーマが執着されていた。それは、女性の純潔は男性の構想であり、女性が性的自由と充足感を期待し経験する権利を否定するものだと退けている点である。[ 6 ]評論家たちは長い間、 『キーノーツ』がエジャトンの文学的キャリアの最高潮であると感じていたが、21 世紀の最初の 10 年間で後期の作品への関心が新たに高まり、急速に高まっている。その結果、近年の学術研究は、彼女の後続の短編集『ディスコード』や、さらに 2 冊の短編集 ( 『交響曲』と『琥珀の中の蠅』 )、2 つの小説 ( 『ローザ・アモローサ』と『神の車輪』)、ニーチェ寓話集 ( 『ファンタジア』) を含む後期の作品にますます焦点を当てるようになった。彼女は後に劇作家 ( 『カミラは彼女の訴え』、1925 年) や戯曲 (主にフランス語) の翻訳者として活動したが、それほど成功しなかった作品はわずか数本であった。彼女はジョージ・バーナード・ショー、エレン・テリー、JMバリーの友人でした。

政治

エジャトンの作品は、19世紀から20世紀初頭にかけての英語文学において、女性の教育、経済的自立、そして性的自由を求める声を最も率直に訴えた作品の一つである。ニュー・ウーマン運動と深く結び付けられていたにもかかわらず、エジャトンは自身の作品がこのように軽視されたことを「恥ずかしい」と述べている。興味深いことに、エミリー・ローレスと同様に、エジャトンも女性参政権運動からは距離を置くことを選んだ当時の主要なフェミニスト作家の一人であった。しかし、私信では率直に参政権を支持することもあった。[ 1 ]例えば、彼女は1908年に父親に宛てた手紙の中でこう書いている。「H・グラッドストン、過大評価された父親の凡庸な息子が、どの部門のトップに立っても無力です。長い目で見れば、女性たちは負けません。」どの階級でも、女性は男性よりも平均的に高い知能を持っています…これは権利の問題ではありません。経済の変化の問題です。家庭生活の外で働かなければならない女性の余剰人口…つまり、「税金を払えば、必ず投票権が得られる！」ということです。[ 10 ]

一部の批評家は彼女の作品に反権威主義的な衝動を見出している。彼女のフェミニズムは、差異主義フェミニズム、あるいは個人主義フェミニズムとして解釈できる。エガートンの短編小説は、典型的には組織化された宗教を批判しており、無神論に関する議論も数多く含まれている。彼女は結婚という制度を痛烈に批判し、多くの主人公は自由な結婚、同性間の子育てパートナーシップ、そしてシングルペアレントを主張することで、ヴィクトリア朝時代やキリスト教の道徳観に公然と反抗している。

評判

エジャトンの革新的な文体と、しばしば急進的でフェミニズム的な主題[ 11 ]により、彼女の小説はアメリカとイギリスで学術的な関心を集め続けています。トーマス・ハーディは、エジャトンの作品が自身の作品、特に『暗黒のジュード』の「ニュー・ウーマン」キャラクター、スー・ブライドヘッドの構築に影響を与えたことを認めており、ティナ・オトゥールはニュー・ウーマン作家全般、特にエジャトンを、ケイト・オブライエン（小説家）などの後期作家の性的に逸脱した作品への「ミッシングリンク」と評しました。ホルブルック・ジャクソンは、エジャトンが英文学で初めてフリードリヒ・ニーチェに言及したとしています（彼女は1893年の著書『キーノーツ』でニーチェに言及しており、これはニーチェの最初の作品が英訳される3年前のことです）。[ 12 ]彼女の形式と内容の実験は、ヴァージニア・ウルフ、ジェイムズ・ジョイス、ジーン・リス、D・H・ロレンスなどの作家のモダニズムを予見するものとも評されており、特に1898年の小説『神の車輪』は、ジェイムズ・ジョイスの『若き芸術家の肖像』の基本的なテンプレートであり、 『ユリシーズ』の一部に潜在的な影響を与えたとされている。[ 13 ]

作品リスト

翻訳と翻案

演劇

  • 彼の妻の家族（1907年）
  • 背教者たち（1910年）
  • カミラの主張（1925年）

注記

  1. ^ a b cアリソン・チャールトン著『ダン、メアリー・チャベリタ（1859-1945）』オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年。オンライン版 doi:10.1093/ref:odnb/38648。2015年3月20日にアクセス。
  2. ^チャールズ・アール・ファンク『What's the Name, Please?』ファンク＆ワグナルズ、1936年
  3. ^エレノア・フィッツシモンズ、「ジョージ・エガートンのアイルランド人としてのアイデンティティ」。アイルランド女性執筆ネットワーク、2017年8月4日。「1926年に従妹のエセル・デ・ヴィア・ホワイトに宛てた手紙の中で、エガートンは自身を『強烈なアイルランド人』と宣言した。」
  4. ^ 「Gower journal of the Gower Society. | Vol. 32, | 1981 | Welsh Journals – The National Library of Wales」 . journals.library.wales . 2021年10月20日閲覧。
  5. ^ (テレンス・デ・ヴィア・ホワイト『黄色い本からの一枚』ロンドン：リチャーズ・プレス、1958年、14ページ
  6. ^ a b RIA/ケンブリッジアイルランド人名辞典（2009年）、第3巻、596ページ。
  7. ^「アイルランド」『ザ・タイムズ』（ロンドン）（1888年1月24日）、10ページを参照。「アイルランド」『ザ・タイムズ』（ロンドン）（1888年8月28日）、6ページ、およびホワイト＝メルヴィルの最初の結婚が法的に解消されたことを宣言する1886年3月6日付の離婚証明書（ダン／エガートン文書、アイルランド国立図書館、ダブリン、P9022/MS10946）。
  8. ^チャールズ・アール・ファンク、『What's the Name, Please?』、ファンク＆ワグナルズ、1936年。
  9. ^『ボルジア・スマッジトンのShe-Notes』、パンチ（1894年3月10日）、109ページおよび『ボルジア・スマッジトンのShe-Notes』、パンチ（1894年3月17日）、130ページ。
  10. ^エガートンからジョン・J・ダンへの手紙（1908年2月29日）、プリンストン大学貴重書・特別コレクション部、メアリー・チャベリタ・ブライト選集、ボックス2、フォルダー17
  11. ^ユソヴァ、I.「新しい女性と帝国：ジェンダー、人種、植民地問題」サラ・グランド、ジョージ・エガートン、エリザベス・ロビンズ、エイミー・レヴィ共著、オハイオ州立大学出版局、2005年。
  12. ^ジャクソンは、「この時代の文献でニーチェに言及している最も古いものは、ジョージ・エガートンの『基調講演』である」と述べている（ホルブルック・ジャクソン著『 1890年代』、ロンドン：グラント・リチャーズ、1922年、129ページ）。
  13. ^ホイットニー・スタンドリー（2010）「ジョージ・エガートン、ジェイムズ・ジョイス、そしてアイルランドの芸術小説」アイルランド研究評論、18:4、439-452、DOI: 10.1080/09670882.2010.515850

参考文献

  • デ・ヴィア・ホワイト、テレンス・ホワイト著 『黄色い本の一葉』ロンドン：リチャーズ・プレス、1958年。
  • エガートン、ジョージ『 キーノートと不和』マーサ・ヴィシヌス 編、ロンドン：ヴィラゴ社、1995年。
  • エガートン、ジョージ. 交響曲集. ロンドンおよびニューヨーク：ジョン・レーン/ボドリー・ヘッド, 1897.
  • エガートン、ジョージ『 神の輪』 ニューヨーク：ニッカボッカー・プレス、1898年。
  • ガウスワース、ジョン『 十人の同時代人：彼らの決定的書誌に向けての覚書』 ロンドン：アーネスト・ベン、1932年。
  • ハムスン、クヌート。 飢え。 トランス。ジョージ・エガートン。ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版、2003 年。
  • ハンソン、ローラ・マーホルム 著『シックス・モダン・ウーマン：心理スケッチ』 ハーマイオニー・ラムズデン訳、ボストン：ロバーツ・ブラザーズ社、1896年。
  • ユソヴァ、イヴェタ『 新しい女性と帝国』 コロンバス：オハイオ州立大学出版局、2005年。
  • マクラッケン、スコット.「辺境からの／辺境の小説：ジョージ・エガートンの『神の輪』」. ジェンダーと植民地主義. L. ピルキントン他編. ゴールウェイ：ゴールウェイ大学出版局, 1995年. 139-157.
  • オトゥール、ティナ. 「ミルストリート（コーク州）の基調講演：ジョージ・エガートンの越境的フィクション」 コルビー図書館季刊誌36.2(2000): 145–156.
  • メアリー・チャベリタ・ブライト選集。資料番号C0105。写本部門。貴重書・特別コレクション部。プリンストン大学図書館。
  • スタンドリー、ホイットニー. 「ジョージ・エガートンの短編小説におけるアイデンティティの変容」. 未発表修士論文. 人文科学科. セントラル・ランカシャー大学：プレストン、イギリス. 2006年.
  • ステッツ、マーガレット・ダイアン著『「ジョージ・エガートン」：1890年代の女性作家』未発表博士論文。ハーバード大学英語アメリカ言語文学部、マサチューセッツ州ケンブリッジ、1982年。
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