ブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯ゲオルク

敬虔なるジョージ
敬虔なるジョージ
	ハンス・クレルの肖像画（1522年）
アンスバッハ辺境伯
治世	1536–1543
前任者	フリードリヒ1世
後継	ジョージ・フレデリック
生まれる	（1484年3月4日）1484年3月4日アンスバッハ、アンスバッハ公国
死亡	1543年12月27日（1543年12月27日）（59歳）アンスバッハ、アンスバッハ公国
配偶者たち	; ベアトリス・ド・フランジェパン（ 1509年没、1510年没） ; ミュンスターベルク＝オエルスのヘドヴィヒ（ 1525年生まれ、1531年没） ; ザクセンのエミーリー（ 1533年生まれ）
問題	アンナ・マリア、ヴュルテンベルク公爵夫人; ブランデンブルク選帝侯妃サビーナ; レグニツァ公爵夫人ゾフィー; ブランデンブルク＝アンスバッハのバルバラ; ドロシー・キャサリン、マイセン伯爵夫人; ブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯ゲオルク・フリードリヒ;
家	ホーエンツォレルン
父親	ブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯フリードリヒ1世
母親	ポーランドのソフィア

ゲオルク・デア・フロム敬虔王(ゲオルク・デア・フロム) として知られるゲオルク・フォン・ブランデンブルク＝アンスバッハ(ドイツ語: Georg、1484 年 3 月 4 日 - 1543 年 12 月 27 日) は、ホーエンツォレルン家出身のブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯であった。

若いころ

彼はアンスバッハで、辺境伯フリードリヒ大王と、その妻ポーランド王カジミェシュ4世とハプスブルク家のエリザベートの娘であるポーランド王ゾフィーの8人息子の2番目として生まれた。母を通じてブダの宮廷と血縁関係にあった。彼は叔父であるボヘミア・ハンガリー王ヴラディスラウス2世に仕え、1506年からはその宮廷で暮らした。国王は彼を養子として迎え、1515年にオッペルン公国を託し、1516年にはハンガリーに設置された保護政府の一員となり、その息子であるハンガリー・ボヘミア王ラヨシュ2世の家庭教師となった。1521年、彼はペータル・ケグレヴィッチと協定を結び、ハンガリーとクロアチアから撤退した。この取り決めは1526年にルイ2世によって承認されたが、神聖ローマ皇帝フェルディナント1世には1559年まで承認されなかった。

キャリア

領土と影響力

ハンガリーの宮廷には二つの勢力が対立していた。ザポリャス率いるマジャル人派と、ブランデンブルクのゲオルク率いるドイツ人派である。ゲオルクは、それぞれの公爵との世襲条約によりラティボルとオッペルンの公領を獲得し、また負債を返済できなかったボヘミア王からオーデルベルク、ボイテン、タルノヴィッツの領土を質権として獲得したことで、権力を強めていた。

イェーゲルンドルフ公爵領のさらなる併合により、ゲオルクは上シレジア全域を掌握するに至った。これらの領土の所有者兼抵当権者として、彼は故郷のフランケン地方のみならず、この地方においてもプロテスタント宗教改革の導入への道筋を開いた。彼は、他のどのドイツ諸侯よりも、そしてホーエンツォレルン家のどの人物よりも早く、さらにはドイツ騎士団総長であった弟のアルベルトでさえも、ヴィッテンベルクから生まれた新しい信仰に目を向け、心を向けた。

変換

最初の宗教改革の著作によって、彼は福音主義の大義に引き入れられ始めた。1521年のヴォルムス帝国議会におけるマルティン・ルターの力強い信仰証言は、彼の心に消えることのない印象を残し、1522年のニュルンベルク帝国議会では、聖ローレンスと聖ゼーバルトの説教壇から福音派の説教者が力強い説教を行い、その印象をさらに深めた。1522年に発表されたルター訳の新約聖書の研究は、彼の信仰を個人的な確信の上に確立した。さらに、彼はルターと文通し、信仰に関する最も重要な問題について議論し、1524年には、兄アルベルトがドイツ騎士団の領地であるプロイセンを世俗化したプロイセン公国に関する交渉の際に、個人的にルターと会見した。

ルイ2世の即位後、ジョージの改革活動は、新教義に好意的だったカール5世とフェルディナンド1世の妹、マリア王妃の援助を受けた。若き国王の顧問として、ジョージは聖職者による反対勢力の影響と陰謀に抗して新福音の大義を断固として擁護し、彼らの暴力的な手段を阻止することに成功した。自らの領土に宗教改革を受け入れていたリーグニッツ、ブリーク、ヴォーラウ公爵フリードリヒ2世、およびミュンスターベルク＝オエルス公爵カール1世との関係は、ジョージ自身の領土における福音の拡大に少なからず貢献した。しかし、新教義を導入し、新たな福音主義的、教会的な生活を確立したのは、ジョージ自身の個人的な影響力、精力的、そして実践的な精神であった。彼はハンガリー、シレジア、フランケン地方から新しい福音の説教者を確保しようと努力し、フランケン地方ですでに受け入れられていたブランデンブルク＝ニュルンベルクの教会秩序を導入しようとした。

フランコニアの宗教改革

フランケン地方の世襲領ブランデンブルク＝アンスバッハでは、兄のカジミェシュ・フォン・ブランデンブルク＝クルムバッハが父に代わって摂政に就任していたが、民衆の気運は宗教改革に傾いていたにもかかわらず、兄はより大きな困難に直面した。バイエルン公女との結婚と帝室での軍事指揮官としての地位から、兄は旧教会との結びつきが強く、新たな改革の動きに抵抗した。しかし、領地からの圧力により、兄はルターの教義に基づく説教を容認せざるを得なくなった。しかし、彼は旧教会の儀式、たとえ新しい信仰に反するものであっても、その維持に努めた。

ゲオルクはこうした中途半端な措置に抗議し、1526年10月の州議会の中途半端な決議に不満を示した。兄の死後、ゲオルクは単独統治者として、ヨハン・フォン・シュヴァルツェンベルクなどの評議員の支援と、ブランデンブルク＝アンスバッハ州議会（1528年）の新たな決議を通して、フランケン地方における改革を成功裏に着手し、遂行することができた。同時にゲオルクはルターやフィリップ・メランヒトンと書簡を交わし、修道院の福音化、修道院財産の福音伝道目的への利用、そして特に民衆のための初等学校と、教会と国家に奉仕する才能ある若者を教育するための高等学校の設立といった問題について議論した。彼は領地内の教会や修道院から金銀をすべて略奪し、聖体顕示台、聖器、聖杯、真珠、宝石、偶像、高価な祭服などをすべて奪った。その収益の5万フローリンをカジミェシュの賭博の借金やその他の負債の返済に充て、さらに息子のフリードリヒに教会の財産を与え、その収入総額は19万フローリンに達した。^{[ 1 ]}彼はルターやウルバヌス・レギウスなどの改革者たちと継続的に文通することで、福音を説き、福音主義教会を組織する有能な人材を獲得しようと努めた。ニュルンベルク公会議と協力して、ザクセン選帝侯の教会訪問制度をモデルにした教会訪問制度の導入に尽力し、その後度重なる改訂と修正を経て、1533年の優れたブランデンブルク＝ニュルンベルク教会秩序が生まれた。ニュルンベルクとフランケン地方の領土に導入された後、上シレジアの領土にも導入されました。

領土を超えた影響力

ゲオルクの影響は、ドイツ宗教改革全体の発展にも現れた。ローマ・カトリック教会の報復措置に対する防衛を強化する手段として、上下ドイツにおける福音派の統合が検討された際、ゲオルクは1529年にシュライツでザクセン選帝侯ヨハンと会談し、ルターが作成する信仰箇条と告解について合意した。この委任は、マールブルク会議の15ヶ条の提題に基づき、シュヴァーバッハの17ヶ条の提題として実行された。

しかし、シュヴァーバッハ条約でもシュマルカルデン条約でも、ゲオルクはたとえ自衛のためであっても、皇帝とその一派に対する武装抵抗を承認しなかった。 1530年のアウクスブルク帝国議会で皇帝が福音伝道の禁止を求めた際には、ゲオルクは精力的に皇帝に反対した。フェルディナント王は、ゲオルクが皇帝を支持するならばシュレージエン地方の領地を与えるという非常に魅力的な申し出をゲオルクに持ちかけたが、ゲオルクはこれを強く拒否した。ゲオルクは、ザクセン選帝侯に次いで、改革派の信仰を擁護した諸侯の中でも第一人者である。厳格なカトリック教徒であった従兄弟のヨアヒム1世の死後、ゲオルクは息子たちを支援し、ブランデンブルク選帝侯領における宗教改革の導入に尽力した。1541年、彼はレーゲンスブルクの宗教会議に参加した。選帝侯ヨアヒム2世は、カトリックとルター派の溝を埋めようと最後の試みを行い、甥と共にルターに協力を求めた。レーゲンスブルク議会は、彼が出席した最後の宗教会議となった。

彼はヤン・マテイコの絵画「プロイセンへのオマージュ」に描かれた人物の一人です。