ジョルジュ・タメール

ジョルジュ・ニコラ・タメールは、エアランゲン＝ニュルンベルク・フリードリヒ・アレクサンダー大学で東洋文献学とイスラム研究の教授を務めている。2012年9月までは、オハイオ州立大学（オハイオ州コロンバス）でアラビア語とイスラム研究の教授とアラビア語研究のMSソフィア教授職を務めていた。宗教、哲学、アラビア・イスラム文学・文化の学者であり、専門分野はコーラン研究、アラビア哲学、キリスト教・ユダヤ・アラビア思想、近代におけるイスラムである。[ 1 ] [ 2 ]これまでに、ベルリン自由大学、エアランゲン＝ニュルンベルク大学、中央ヨーロッパ大学 で教鞭を執った。[ 3 ] [ 4 ]

教育と学術活動

レバノンで幼少期にポリオに感染したタマーは、小学校に通うことができず、独学と家庭教師に頼っていました。レバノンで1年間高校に通った後、タマーはドイツに移り、フランクフルトでユルゲン・ハーバーマスに師事し、哲学、社会学、神学を学びました。1995年にベルリン自由大学で哲学の修士号を取得し、2000年に哲学の博士号を取得しました。2007年にはエアランゲン＝ニュルンベルク大学でイスラム研究の 資格を取得しました。

タメルは、ヨーロッパ、アメリカ合衆国、そして中東において非常に精力的な研究者であり、プリンストン高等研究所[ 5 ]やベルリン・ヴィセンシャフトスコレグの近代性とイスラムに関するワーキンググループなど、高等教育機関に付属する数多くの研究機関や会合に参加してきました。彼は、マイモニデス、アラブ文化におけるユーモア、ドイツにおける移民、そして最近では影響力のあるイスラム思想家ガザーリーに関する学際的な会議を企画・主催してきました。

アンティオキア正教会の信徒であるタメルは、ベルリンに教区を設立しました。彼はドイツにおいて、いくつかのエキュメニカル活動や宗教間対話グループに参加してきました。

選定された出版物

本

  • イスラム哲学と現代の危機: アルファラビ、アヴィセンナ、アヴェロエスのレオ・シュトラウスのフェルハルトニス。ライデン、ボストン、ケルン：ブリル（イスラム哲学、神学、科学、第 43 巻）、2001 年。
  • Al-Hadātha wa-khitābuhā s-siyāsī (近代性と政治的言説) : ユルゲン・ハーバーマスのアンソロジー、アラビア語に翻訳、序文と解説付き、ベイルート: Dar Annahar 2001。
  • Tārīkh al-Qur'ān : Theodor Nöldeke 他、Geschichte des Qur'ans。アラビア語への翻訳、序文、説明、登録付き、ベイルート: Konrad-Adenauer-Stiftung 2004。第 2 版には新しい序文が注釈されています。ケルン、ベイルート：アル・カメル 2007。
  • トリアス・デ・マイモニデス。ユダヤ教、アラビッシュ、アンティケ Wissenskultur / マイモニデスのトリアス。ユダヤ人、アラビア人と古代の知識の文化(編)、ベルリン、ニューヨーク: Walter De Gruyter 2005。
  • Zeit und Gott: Hellenistische Zeitvorstellungen in der Altabischen Dichtung und im Koran、ベルリン、ニューヨーク: Walter De Gruyter 2008。
  • Humor in der arabischen Kultur / Humor in Arabic Culture (Ed.)、ベルリン、ニューヨーク: Walter De Gruyter 2009。
  • キリスト教の宗教哲学。フリードリヒ・ニーヴェーナー、ヴィルヘルム・シュミット＝ビゲマン、ジョルジュ・テイマー編追悼、ベルリン、ニューヨーク：Walter De Gruyter 2010。

記事と本の章

  • 「Christliche Ökumene und Islam: Zeitgemäße Betrachtungen」（『Weg und Gestalt』）。エド。 Ökumenisch-Missionarisches Institut des Ökumenischen の評価 ベルリン-ブランデンブルク、ベルリン 1998: 257–265。
  • 「Markab turāthī ya'ōd. Talkhīs Ibn Rushd li-kitāb Aflatün fī s-siyāsa」、Dirāsāt 'Arabīya 34、Nr. 11/12 (1998): 100–111。
  • 「『ドルフ・グリュンデンの終わり』 – ドイツのラム酒正統派クリステン・アウス・デア・テュルケイ」、ゲルディアン・ヨンカー編（編）、ケルン・アンド・ランド。ドイツの Religiose Minderheiten aus der Türkei。 Arbeitsheften des Zentrums Moderner Orient、ベルリン 1999: 15–28。
  • 「Ex oriente lux? Ein Nachwort」、収録: Die Zukunft der orientalischen Christen。 Eine Debatte im Mittleren Osten、hrsg.ドイツのエヴァンゲリッシェン・ミッションワーク（EMW）、情報プロジェクト・ナーヘルとミットラー・オステン（INAMO）、アレクサンダー・フローレス、ハンブルク、ベルリン、2001: 128–134。
  • 「Liō Shtraus wa-l-falsafa l-islāmīya l-wasīta」、アル・アブバース48/49、ベイルート・アメリカン大学 (2000–2001): 81–126。
  • 「Wie können die vier Fragen Immanuel Kants im Zeitalter der Globalisierung und Gentechnik gelesen werden?」、Roland Kreuzer (編)、Über Kant und Kunst。 Beiträge zum Weltfragenシンポジウム、ベルリン、2002: 21–23。
  • 「Kreuz und Halbmond im Lande der Zedern」、Ideen und Informationen: Arbeitsheft zum Weltgebetstag、編。ドイツ世界議会委員会、シュタイン 2003: 116–121。
  • 「Kirche der Übergänge: Die rum-orthodoxe Kirche im Libanon und in Deutschland」、Sabine Gralla (編)、Oriens Christianus。 Geschichte und Gegenwart des nahöِstlichen Christentums。ヴィリグスト プロフィール Bd. 1. Lit Verlag Münster/Hamburg 2003: 93–110.
  • 「Al-'ān mil' az-zamān」、『クロノス』にて。バラマン大​​学歴史レビュー 8 (2003): 223-243
  • 「Kultursynthese als Friedenspotential: Rum-Orthodoxe aus Nahost in Deutschland」、ハンス・マルティン・バルト/クリストフ・エルザス編、Religiose Minderheiten - Potentiale für Konflikt und Frieden。 EB-Verlag Hamburg 2004: 103–115。
  • 「Warum der christlich-islamische Dialog notwendig ist」、ウルスラ・シュプーラー＝シュテーゲマン編（編）、ファインドビルド・クリステントム・イム・イスラム。フェルラーク・ヘルダー・フライブルク 2004: 62–74。
  • 「Monotheismus und Politik bei Alfarabi」、アジズ・アル・アズメおよびヤノス・M・バク編（編）、「一神教の王権: 中世の変異体」、ブダペスト：中央ヨーロッパ大学中世研究科、2004 (= CEU Medievalia 5): 191–214。
  • 「Politisches Denken in pseudoplatonischen arabischen Schriften」、所蔵: Mélanges de l'Université Saint Joseph。イスラム政治思想におけるギリシャの流れ。 2003 年 6 月 16 ～ 27 日にプリンストンのギリシャ高等研究所で開催された会議の議事録。 LVII (2004): 303–335。
  • 「Averroes und Maimonides による Heiligen Schriften の解釈」、Georges Tamer (編著)、Die Trias des Maimonides。ユダヤ教、アラビッシュ、アンティケ ヴィッセン文化。ベルリン、ニューヨーク: Walter De Gruyter 2005: 237–256。
  • 「Glauben und Wissen: Ein Widerspruch?」、HJ Luibl、K. Städler、Ch. Sudermann、K. Ulrich-Eschemann (編)、Gott und die Wissenschaften、ベルリン: LIT Verlag 2007: 34–44。
  • 「Khawātir fī l-‛ilm wa-l-'īmān. A-sinwān humā am Diddān?」、in: Georges Massouh、As‛ad Qattān、Georges Tamer (編)、Wajh wa-wahj : メトロポリタン・ジョルジュ・ホドルのためのフェストシュリフト、ベイルート: An-Nour Publisher 2007: 87-107。
  • 「Koexistenz im Konflikt: Konfession und Politik im Libanon」、カール・ピンゲラ編、「... soll der Libanon fruchtbares Land werden」。クリステン・イム・リバノン – 問題と展望、ホーフガイスマー: 福音アカデミー ホーフガイスマー 2007: 9-24。
  • 「Bemerkungen zu al-Fārābīs 'Zusammenfassung der platonischen Nomoi'」、アンドレアス・エックル / クレメンス・カウファムン (編)、政治家プラトン主義、ヴュルツブルク: ケーニヒスハウゼン & ノイマン 2008: 53–62。
  • 「イスラムとツィヴィルゲゼルシャフト」、Otto Jastrwo、Shabo Talay、Herta Hafenrichter (編)、Studien zur Semitistik und Arabistik。ハルトムート・ボブジン・ツムのための祝典 60。ヴィースバーデンのゲブルツタグ: Harrassowitz 2008: 403–423。
  • 「Christliche Trinität und islamischer Monotheismus: Yah9yā Ibn (Adīs Gottesbild)」、Martin Tamcke (編)、Christliche Gotteslehre im Orient seit dem Aufkommen des Islams bis zur Gegenwart、Beiruter Texte und Studien 126. ベイルート:オリエント研究所ベイトルート 2008: 83–99。
  • 「コーランとユーモア」、Georges Tamer (編)、Humor in der arabischen Kultur / Humor in Arabischen Kultur、ベルリン、ニューヨーク: Walter De Gruyter 2009: 3-28。
  • 「信仰と知識の再考」、Rosenzweig Jahrbuch 4 (2009): 156–175。
  • 「コーランにおけるヘレニズム時代の時間観念」、ロータール・ガル、ディートマー・ウィロヴァイト編『歴史の過程におけるユダヤ教、キリスト教、イスラム教：交流と対立』ミュンヘン：オルデンブルク出版社、2010年、21～42ページ。
  • 「Alter Wein in neuen Schläuchen? Zum Umgang des Averroes mit dem Koran und seiner Rezeption im zeitgenössischen islamischen Denken」、Wilhelm Schmidt-Biggemann and Georges Tamer (Eds.)、Kritische Religionsphilosophie に掲載されています。フリードリヒ・ニーヴェーナー追悼、ベルリン、ニューヨーク：Walter De Gruyter 2010: 47–84。

参考文献

  1. ^ 「カンファレンス参加者略歴」 MIT。
  2. ^スチュワート、ジョン（2008年6月）。キルケゴール研究に関するテキストからの抜粋。アッシュゲート出版。ISBN 9780754664024。
  3. ^ 「ユダヤ人の目を通して見るイスラム教、イスラム教徒の目を通して見るユダヤ教」ベルリン自由大学。
  4. ^ 「アル・アブハス：ベイルート・アメリカン大学文学部誌第48-49巻（2000/2001年）アーカイブ版」ベイルート・アメリカン大学。2016年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月27日閲覧。
  5. ^ 「プリンストン高等研究所歴史研究科メンバー（2005-2006年）」プリンストン大学。 2010年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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