ジョージアのナショナリズム
ジョージアのアイデンティティを促進するイデオロギー

グルジア・ナショナリズム（グルジア語: ქართული ნაციონალიზმი、ローマ字: kartuli natsionalizmi）は、グルジアの国家アイデンティティ、グルジアの言語と文化を推進する民族主義的イデオロギーです。

出現

ジョージア民主共和国の国旗
ジョージアの国旗。

現代のジョージア民族主義は、19世紀半ば、ロシアによるジョージアの分裂国家の併合に対する反応として現れました。併合によって不安定な独立は終わりを迎えましたが、ジョージア人は単一の権威の下に統一され、比較的平和で安定しました。民族復興のきっかけを作ったのは貴族詩人たちで、彼らのロマン主義的な著作には愛国的な嘆きが込められていました。特に1832年のクーデター未遂事件の後、一連の不運な反乱の試みの後、ジョージアのエリート層はロシアの支配と和解し、民族覚醒の呼びかけは文化活動を通じて再び方向づけられました。1860年代には、ロシアの大学で教育を受け、ヨーロッパの思想に触れた新世代のジョージア知識人が、帝国による同化に抵抗して民族文化を推進しました。イリヤ・チャフチャヴァゼをはじめとする知識人に率いられた彼らの計画は、貴族階級の衰退と資本主義の進展に伴い、より国家主義的な色彩を帯びるようになった。これは、ロシア官僚による支配と、首都トビリシにおけるアルメニア人中流階級の経済的・人口的優位性によってさらに刺激された。チャフチャヴァゼとその仲間たちは、すべてのジョージア人の団結を呼びかけ、階級や地方の区分よりも国家の利益を優先させた。彼らの構想は、あからさまな独立のための反乱を想定したものではなく、改革されたロシア帝国内での自治[a]、より大きな文化的自由、ジョージア語の推進、そしてロシア政府によって独立を抑圧されていたジョージアの教育機関と国教会への支援を要求した。[1]

初期のジョージア民族主義者たちは、民族文化を擁護し、ジョージアの都市部におけるロシアとアルメニアの支配に対する人口動態的な不満を訴えていたにもかかわらず、包括的であり、民族間の問題に対して非対立的なアプローチを好んでいた。ニコ・ニコラゼをはじめとする一部の人々は、民族比例代表制の原則に基づき、コーカサス諸民族による自由で分権化された自治連邦の創設を構想していた。[1]

改革されたロシア国家におけるコーカサス連邦構想は、19世紀末までにジョージアの政治を支配するようになったジョージア社会民主主義のイデオローグたちからも表明された。当初、ジョージア社会民主党はナショナリズムに反対し、それをライバルのイデオロギーと見なしていたが、民族自決の支持者であり続けた。[1]歴史家スティーブン・F・ジョーンズの言葉を借りれば、「それはジョージアの色を帯びた社会主義であり、民族文化の擁護を優先したものだった」[2] 。ジョージア社会民主党は全ロシア社会主義運動において非常に活発に活動し、1905年の分裂後、西ヨーロッパの同僚たちの比較的リベラルな思想を支持するメンシェヴィキ派に加わった。[1]

一方、ジュネーヴでは、グルジア人亡命者が「自由グルジア」グループを結成し、同名の新聞を発行してグルジアの独立を公然と訴えた。同紙はしばしば社会主義連邦党と国民民主党の論文を掲載した。1914年の同紙の一号には、次のような一文があった。

国家は国家にとって唯一の自衛の武器です。過去の歴史は、ジョージア人が自らの国家を形成し、それを運営する能力を持っていることを証明しています。私たちは幾多の敵の侵略を乗り越え、19世紀まで国家としての地位を維持してきました。ジョージア人は国家としての地位を失うことを受け入れず、直ちにロシア帝国との戦いを始めました。この戦いに勝利し、国家としての地位を回復すれば、ジョージアの人々は歴史的な土地に平穏に定住し、経済と文化の発展においても多くの成功を収めるでしょう。

最初のジョージア共和国

1917年のボルシェビキ革命は、ノエ・ジョルダニア率いるグルジアのメンシェビキにとって、ロシアとヨーロッパのつながりを断ち切るものと見なされた。[1] 1918年5月26日にグルジアが独立した民主共和国であると宣言されたとき、彼らは、この動きを、展開する地政学的現実を背景にした悲劇的な必然と見なした。[1]

新国家が国内外の課題に直面するにつれ、国際主義的な社会民主党指導部は、より限定的な国内問題に焦点を絞るようになった。[1] [3]このようなナショナリズムへの転換により、ジョージア共和国は「ナショナリストと社会主義の融合体」となった。[2]

ソビエトジョージア

1921年の赤軍によるジョージア侵攻とソビエト化、そして1924年の新体制に対する武装蜂起の鎮圧後、多くの有力な民族主義的知識人がヨーロッパに亡命した。ソビエト連邦では、ジョージア民族主義は地下に潜伏するか、文化活動へと方向転換し、言語、教育の振興、歴史的建造物の保護、文学、映画、スポーツといった問題に焦点が当てられるようになった。ソビエト国家は、地域民族主義のあらゆる公然たる表明を抑圧したが、文化的な枠組みを提供し、コレニザツィヤ政策の一環として、ジョージア人をジョージア・ソビエト社会主義共和国における「名目上の民族」として制度化することを助け、ジョージアが独自の共産主義エリートと文化知識人を育成することを可能にした。[1] [2]このように、ソビエト政権はジョージア民族主義を文化問題に焦点を合わせ続けることで、1980年代のペレストロイカ期まで、それが政治運動に発展するのを阻止することができた。[2]

1970年代後半には、ジョージア民族主義が再び台頭し、ソビエト政権と衝突した。1978年初頭、ソビエト・ジョージアの公用語としてのジョージア語の地位を改訂する計画がクレムリンで策定されたが、国民の激しい、かつ前例のない抵抗を受けて、ソビエト中央政府は計画を放棄した。同時に、アルメニア・ソビエト社会主義共和国とアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国の公用語についても同様の改訂計画が放棄された。

ソ連末期、ミハイル・ゴルバチョフのグラスノスチ政策により、ジョージアのナショナリズムは最終的により寛容になった。ソ連政府は1990年代初頭、モスクワからの分権化の強化を約束することで、ジョージア独立運動に対抗しようとした。

ジョージアの民族主義政党

現在

前者

参照

注記

  1. ^ フィンランドや旧議会ポーランドと同様

参考文献

  1. ^ abcdefgh サバナゼ、ナタリー（2010年）『グローバリゼーションとナショナリズム：ジョージアとバスク地方の事例』ブダペスト：セントラル・ヨーロッパ大学出版局、ISBN 9789633860069。
  2. ^ abcd ジョーンズ、スティーブン (2009). 「ジョージア：瓦礫の下からのナショナリズム」. バリントン、ローウェル・W. (編). 『独立後：ポストコロニアル・ポスト共産主義国家における国家の形成と保護』 . アナーバー：ミシガン大学出版局. pp.  248– 276. ISBN 0472025082。
  3. ^ Suny, Ronald Grigor (1994). The Making of the Georgian Nation (第2版). Bloomington: Indiana University Press. p. 207. ISBN 0253209153。
書誌
  • チコヴァニ、ニノ（2012年7月）「グルジアの歴史物語：ソビエト連邦崩壊前からソビエト連邦崩壊後のナショナリズムへ」『非対称紛争のダイナミクス』5 (2): 107–115 . doi :10.1080/17467586.2012.742953.
  • コーネル、スヴァンテ（2000年）『小国と大国：コーカサスにおける民族政治紛争の研究』ラウトレッジ、ISBN 0700711627。
  • ジョーンズ、スティーブン・F. (1997). 「ジョージア：国家としてのトラウマ」. イアン・ブレマー、レイ・タラス編著. 『新しい国家、新しい政治：ポストソビエト国家の構築』. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0521577993。
  • ジョーンズ、スティーブン・F.（2013）『ジョージア：独立後の政治史』ロンドン、ニューヨーク：IBタウリス社、ISBN 9781845113384。
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