ジェラルド・マイケル・ゴギン | |
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| 生まれる | オーストラリア |
| 学歴 | |
| 影響 | クリストファー・ニューウェル |
| 学術研究 | |
| 時代 | 現在 |
| 学校か伝統か | メディアとコミュニケーション |
| 主な興味 | インターネット、携帯電話、通信、障害 |
| 注目すべき作品 | 障害とメディア、携帯電話とメディア |
| 影響を受けた | ハイチン・ユー、ケイティ・ウィルトシャー、シーナル・シン、カーステン・ウェイド、ケイト・エヴァンス。 |
ジェラルド・ゴギン教授(FAHA)は、シドニー大学のオーストラリア人メディア・コミュニケーション研究者です。障害とメディア政策に関する受賞歴のある研究に加え、デジタル技術と文化に関する現代的な著作も発表しています。
ゴギン氏は「モバイル通信研究コミュニティにおける中心的な学者」と評されている。[ 1 ]彼はオーストラリアとアジア太平洋地域におけるインターネットの歴史と、視聴覚メディアが政府の政策に与える影響について研究している。
ゴギンは1986年にメルボルン大学で英文学とインドネシア語を学び、優等学士号を取得しました。シドニー大学で「Turbulent Preceptors: Mentoring, Maternity and Masculinity in Wollstonecraft, William Godwin and Percy Bysshe Shelley」と題した論文により、文学博士号を取得しました。 [ 2 ]
ゴギン氏は1990年代初頭、コンシューマーズ・テレコミュニケーションズの政策顧問を務め、その後2002年から2008年にかけて電話情報サービス規格協議会の副議長および公衆委員を務めた。ゴギン氏は2009年に設立されたオーストラリア通信消費者行動ネットワーク[ 3 ]の創設理事の一人である。また、オーストラリアeリサーチインフラストラクチャ協議会(AeRIC)の会員でもある。[ 4 ]
ゴギン氏は、リズモアのサザンクロス大学、クイーンズランド大学、シドニー大学など、数々の学術機関で教鞭を執ってきました。2007年にはバルセロナ大学オーストラリア研究センターの客員教授を務め、その後ニューサウスウェールズ大学(UNSW)のデジタルコミュニケーション学科教授およびジャーナリズム・メディア研究センター副所長を務めました。
ゴギン氏は、2014年から2018年までオーストラリア研究会議(ACR)のフューチャー・フェローを務め、シドニー大学メディア・コミュニケーション学部長、そして2018年には同大学文学芸術メディア学部長を務めた。2017年11月にはオーストラリア人文科学アカデミーのフェローに選出された。[ 5 ]
2019 年、ゴギン氏は NTU の WKWSCI の Wee Kim Wee コミュニケーション研究教授に任命されました。
ゴギン氏の研究は、インターネット、携帯電話、電気通信、そして障害に関する研究に重点を置いています。彼は2011年初頭まで、オーストラリアのシドニーにあるニューサウスウェールズ大学でデジタルコミュニケーションの教授とジャーナリズム・メディア研究センターの副所長を務めていました。[ 6 ]
ゴギン氏は多数の著書を出版しており、複数の書籍や章を執筆したほか、編集も手掛けた。メディア研究誌『Media International Australia 』の編集者を務めた。シドニーのニューサウスウェールズ大学に勤務する前は、シドニー大学、クイーンズランド大学、サザンクロス大学、バルセロナ大学に所属していた。[ 7 ]
ゴギンの研究分野の 1 つは、携帯電話とメディアの文化的、社会的側面を直接扱っています。この分野で最近発表された研究には、「モバイル文化:携帯電話の伝記」というプロジェクトがあります。この研究は 2008 年までの 4 年間にわたって行われ、オーストラリア研究フェローシップ助成金によって資金提供されました。ゴギンとケイト クロフォードは、ARC の資金提供による別のプロジェクト「Young, Mobile, Networked: Mobile Media and Youth Culture in Australia」に取り組んでいます。彼のもう 1 つの研究分野は、メディアと相関する障害です。ゴギンは故クリストファー ニューウェルと共同で、この分野で多くの論文や書籍を執筆しました。最も有名なのは、彼らの著書「オーストラリアにおける障害:社会的アパルトヘイトの暴露」で、人権および機会均等委員会芸術ノンフィクション賞を受賞しました。彼の最新の研究関心分野はインターネットの文化と歴史です。彼は、オーストラリア、日本、韓国、中国とそのインターネットの歴史の比較研究を行っています。この研究プロジェクトはオーストラリア研究フェローシップの資金提供を受けており、マーク・マクレランド、ハイチン・ユウ、クワンスク・リーとの共同研究です。[ 8 ]
ゴギン氏の経歴は教育や学術分野にとどまらず、地域社会にも深く関わっています。彼は、新設されたオーストラリア通信消費者行動ネットワークの創設理事、電話情報サービス基準協議会の副議長および公益委員を務めました。[ 9 ]
ゴギンは、 2010年のマードック大学のコミュニケーションとメディア研究プログラム、 [ 2 ]セカンドライフワークショップでのインターネットリサーチ8.0学習と研究、[ 10 ] 2008年のインターネットの歴史2:オーストラリアとアジア太平洋、[ 11 ] 2008年のグローバル社会における新技術の役割など、ワークショップで講義を行ってきました。 [ 12 ]
(時系列順)
より詳しい出版物のリストについては、 UNSWおよびUSyd のページを参照してください。
ゴギンは、故クリストファー・ニューウェル氏と共著で、2005年に画期的な著書『オーストラリアにおける障害:社会的なアパルトヘイトの暴露』を執筆・出版した。批判的障害研究のアプローチと文化・メディア研究の知見を組み合わせ、ゴギンとニューウェルはオーストラリアにおける障害の「社会的なアパルトヘイト」を綿密に追跡・診断している。彼らの主張の中心は、オーストラリアにおける障害が「再制度化」されているという点である。[ 13 ] 健康福祉、スポーツ、バイオテクノロジー、遺伝学、政治、移民をめぐって展開されたテキスト、制度、社会・文化的慣行の集合体を考察することで、彼らは、障害者を排除し、周縁化するために権力がどのように現れてきたかを明らかにしている。彼らは、こうした不平等な権力関係が「オーストラリアにおける障害の排除と他者化の容赦ないシステム」を構成し、「内面化」されていると主張している。[ 14 ]
障害は「健常者」という規範に対立するものとして刻み込まれ、その結果、障害者は異常者、さらには市民以下とさえみなされる、と彼らは主張する。こうした構造が、障害者を経済的コストや地域社会の重荷とみなす社会文化的政策の創出と再生産を促している。[ 15 ] ゴギンとニューウェルは明確な人権的立場から、障害者の自立と包摂性の向上へのコミットメントがオーストラリア社会にとって不可欠であると主張している。
ニッキ・ウェッジウッドとグウィニス・ルウェリンは、本書が長きにわたり「医学的パラダイム」に支配されてきた障害研究に待望の貢献をもたらすものであると称賛している。[ 16 ] 本書は2005年に人権・機会均等委員会のノンフィクション賞を受賞した。[ 17 ]
携帯電話の技術と文化に関する研究を振り返り、ゴギン氏は「携帯電話の現象全体に興味をそそられた」と述べています。[ 18 ]
ゴギンは『グローバル・モバイル・メディア』の中で、携帯電話をグローバルメディアの一形態として再考し[ 19 ]、グローバル・モバイルメディアは「文化の肥沃な庭園」となり得ると主張している[ 20 ]。文化政治経済学的アプローチを用いて、彼はモバイルメディアを形作る企業、制度、経済のダイナミクス、そしてその文化的利用、影響、そして課題について、批判的かつ多次元的な地図を提示している。デジタル文化をめぐる議論や学術研究は、携帯電話に関する議論をインターネットに関するより広範な議論に「併合」する傾向があるが、両者の相互作用を考慮すると、ゴギンはモバイルメディアは根拠のある分析を必要とすると主張する[ 20 ] 。
モバイルテレビ、ビデオ、音楽、ゲームに関する豊富な議論の後、彼はiPhoneを一つのケーススタディとして用い、モバイルメディアの政治性を紐解き、携挙神話とは対照的に、この携帯電話は「Appleが認めている以上に以前の携帯電話と多くの共通点を持っている」と主張する。[ 21 ]彼はiPhoneは一種の文化的適応であり、携帯電話をインターネットに適応させ、「コンピューティング、インターネット、そしてデジタル文化の中心」に据えていると主張する。[ 22 ]技術と知的財産が厳重に管理されているApple製品の政治性について考察すると、ゴギンはiPhoneも同様に、ユーザーがこの技術をどのように消費し、適応させるかを「制限し、管理する」[ 22 ]政策や慣行に絡み合っていると指摘する。ここに、消費と使用の奇妙な経済が浮かび上がる。これらの体制は適応の境界を監視しているものの、ハッキングツールによってiPhoneは「超高速」で改造されることが可能になっている。[ 22 ]一方で、このようなユーザーの活動にもかかわらず、iPhoneは「テクノロジーの無力化の力関係」を永続させ続けています[ 23 ]。iPhoneは視覚障害者にとってアクセスしにくいままであり、「タッチ」の政治は身体障害者を排除することを意味しています。
ローワン・ウィルケンは、この本は「グローバル」を主に先進国に限定して扱っているが、「グローバル・サウスにおけるモバイルインターネットの利用に関する限定的な議論」がある点を指摘している。[ 24 ]