ガーリン・ビーン
ジャマイカのコミュニティワーカーおよび活動家（1939–2025）

ガーリン・ビーン
生まれる（1939年2月10日）1939年2月10日
ジャマイカ、ハノーバー教区
死亡2025年2月2日（2025年2月2日）（85歳）
母校ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス、西インド諸島大学
職業コミュニティワーカー、活動家
活動年数1959年～？

ジャーリン・ビーン（1939年2月10日 - 2025年2月2日）は、1960年代から70年代にかけてイギリスで急進的なフェミニスト運動や黒人民族主義運動で活躍したジャマイカ出身の地域活動家である。看護師として訓練を受けた彼女は、献身的な地域活動家およびソーシャルワーカーとなり、黒人統一自由党の黒人女性行動委員会、黒人解放戦線の女性部門、ブリクストン黒人女性グループ、アフリカ系アジア人女性機構（OWAAD）の設立に関わった。ビーンの活動と運動は、有色人種、女性、障害者に対する差別的政策の撤廃に焦点を当てていた。彼女は、平等な教育機会、公正な賃金、適切な住宅、カウンセリングサービス、育児、医療など家族を支援するプログラムを求めて闘った。

1983年、ジンバブエが独立した際にビーンはイギリスを離れ、5年間、女性と子どものための開発プログラムに携わりました。その後ジャマイカに戻り、そこでも女性と子どもの問題に取り組みました。彼女は、障害のある子どもとその家族を支援する慈善団体「3Dプロジェクト」のマネージングディレクターを務めました。彼女は、子どもを支援するための学校の開発や、障害に関するその他のコミュニティ教育プログラムに携わってきました。ビーンはセント・キャサリン教区議会でも活動しました。彼女の活動は、英国の黒人歴史月間の祝賀行事の一環として企画された様々な活動によって称えられてきました。例えば、2014年にはイズリントンで開催された「アフリカの女性抵抗運動指導者の400年」展や、2017年にはロンドンのギルドホール美術館で展示された黒人女性活動家の握りしめた拳の彫刻などが挙げられます。

背景

ビーンは1939年2月10日、ジャマイカのハノーバー教区で、農家の夫婦の元に生まれた。 [1] [2] [3]田舎暮らしで共同生活を学び、地域社会に相互扶助の価値観を植え付けられた。 [4] 19歳でイギリスのサリー州に移住後、一般看護師および精神科看護師の訓練を受けた。[1] [5] [6] 1960年に20歳になった時、ジェニファーという娘が生まれたが、娘の父親との婚約を破棄した。ジェニファーが生後6か月の頃から、ビーンは自分が働いている間、娘の生活が安定するように、地元の家庭に里親として預けた。[7]ビーンはロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで社会科学と行政の学士号を取得し、1995年にはジャマイカのモナにある西インド諸島大学で公衆衛生の修士号を取得した。[8] [9]

ビーンは2025年2月2日に85歳で亡くなった。[10] [11]

キャリアと活動

イングランド（1960～1982年）

社会福祉と地域開発

ロンドンで数年間看護師として働いた後、ビーンは医療の分野を離れ、地域開発と青少年活動家として働き始めた。[1] [2]彼女はウェストミンスター市議会が青少年活動とカウンセリングセンターとして主催したパディントンの70sコーヒーバーの設立に協力した。後に彼女はパディントンを離れ、ブリクストンに移りグレシャム青少年プロジェクトを設立した。[12] 1969年、北ロンドンに拠点を置くカリブ教育コミュニティ労働者協会は、英国の学校制度における西インド諸島の子どもたちの現状を評価する会議を開催した。シンポジウムでバーナード・コードが発表した論文は、カリブ海の子どもたちを学習障害のある生徒のための特別学級に日常的に配置する行政政策の体系的な偏りを明らかにした。親たちは、子どもが人種を理由に知的に劣っていると見なされているとする報告書の結論に憤慨した。[13]

ブリクストンの保護者たちは、ビーン氏、アンソニー・オッティー牧師、そして教師のアンセル・ウォン氏が提案した、子供たちの宿題や読書を支援する補習授業を行うという画期的な解決策について話し合うために集まった。この計画はまた、保護者が教師や管理者とどのように接し、子供たちの教育にもっと関わるかを教えることで、保護者のエンパワーメントを図ることも目的としていた。グレシャム・ユース・プロジェクトで共に活動していた3人は、アフィウェ・スクールを設立した。同校は、ボランティアを派遣して保護者を学校会議に同行させたり、個別指導サービスを提供したり、学校や授業料に関する解決策への支援を行ったりするなど、様々なサービスを提供した。[14]ビーン氏、オッティー氏、ウォン氏は、家出少年のための一時的な住居とカウンセリングサービスを立ち上げたランベス地域関係評議会にも情報を提供した。[15]

建物の外観
ブリクストンのグレシャムロード7番地にあるカリブセンター（旧アベングセンター）。5番地は左側です。

ビーン、グロリア・キャメロン、メイベル・カーターは1971年頃に西インド諸島親行動グループ（WIPAG）として会合を始めたが、グループは1974年まで正式化されなかった。[16]この組織の目標は、英国の学校制度における黒人児童の学力不足に対処することであり、特に、正式な学校教育に入る前の子供たちに訓練を与える幼児教育に焦点を当てていた。 [17]ビーンは1972年にウォン、ルー・ガーベイ、トニー・ソアレスと関わり、ケンサル・タウンのゴルボーン・ロード61番地の地下に協同組合を設立した。そこでは地域の専門家が失業中の若者に理容師、電気修理、植字など、さまざまなスキルを訓練することができた。[18]同じ頃、ウォンとビーンはブリクストンにアベン・センターを設立した。施設のスタッフはアフィウェ・スクールと連携して、アドバイスやカウンセリング・サービス、職業訓練を提供し、青少年クラブとしての役割を果たした。[19]

適当な物件を探した後、WIPAGは1976年にランベス市住宅局からカンタベリー・クレセント7番地の廃屋の賃貸契約を確保した。[20]職員の訓練や設備に対する資金調達の遅れにより、施設の開設は1978年1月に延期された。[21]短期間で24人の子供が登録し、80人以上の子供が待機リストに載った。[22]建物の問題とより広いスペースの必要性から、ビーンとキャメロンはより適した場所を探すことになった。[23]彼らはグレシャム・ロード3番地と5番地に建物を見つけ、ランベス市議会とわずかな賃料で30年間の賃貸契約を交渉した。[24]都市計画当局は1979年にWIPAGの改修許可を与え、1981年に施設は公式に慈善団体としての地位を与えられた。[25]新しい保育園は1983年に正式に開校し、その年ビーンはジンバブエに移住した。[26]

政治活動

1966年頃、ビーンはロンドンでゲイ解放戦線の会合に出席し始めた。同性愛を家族の脅威とみなす人がいることを認識していたが、ビーンは、人は自分らしくいる自由を持つべきだと主張した。[27] [28] 1970年に黒人統一自由党（BUFP）が結成され、ビーンは同党に女性の政策綱領を含めるよう圧力をかけ始めた。彼女は、その年オックスフォード大学ラスキン・カレッジで開催された女性解放 全国会議に出席したことに感銘を受けていた。[1]会議には600人の女性が参加し、ビーンは数少ない黒人女性の出席者の1人だった。[29] [30] [注 1] BUFPが設立されて1年になる前に、ビーンはBUFPの女性部門として黒人女性行動委員会を設立した。[1]ビーンは、白人フェミニストが中絶や家事手当など異なる問題を取り上げていたため、特に黒人女性の問題に焦点を当てたかった。これらは、子どもの保育に十分な賃金を求め、適切な住宅と教育の機会を必要とし、人種差別や暴力からの保護を求めていた黒人女性にとって中心的な問題ではありませんでした。[31]

ビーンは1970年から71年にかけてパンフレット『Black Women Speak Out』を出版した。[30] [32]黒人女性の視点を公然と表明し、BUFPが女性に「政治的に自己表現する」場を与えていたにもかかわらず、学者のロザリンド・エレノア・ワイルドは、一部のメンバーが依然として「非常に窮屈に感じていた」と指摘している。[32]活動家で学者のハリー・ゴールボーンも、BUFPは「極めて権威主義的で、極めて非寛容」だったと述べている。[32] 1971年、黒人民族主義というよりは社会主義との結びつきが強いグループである黒人解放戦線（BLF）が結成されると、ビーンは黒人統一自由党を離脱した。[1] [12]彼女はBLFの女性部を設立し、組織のニュースレター「草の根」に「シスターズ・コラム」を掲載し始めた。[1] [29]

3つの主要な黒人権力運動、すなわち英国ブラックパンサー党、黒人解放戦線、黒人統一自由党はいずれも当初は女性会員を惹きつけたが、女性たちは自分たちの問題が真剣に受け止められないことが多かった。[29] [33]ジョン・ナラヤンやW・クリス・ジョンソンなどの学者によると、これらの運動に参加した女性活動家は、黒人男性と同じ人種差別や階級差別を受けていただけでなく、白人男性と黒人男性の両方から性差別を受けていたため、「抑圧された者の中でも抑圧された者」、「最も搾取されている者」だと感じることが多かったという。[4] [34]

1973年までに、英国ブラックパンサー党は解散し、他の2つの政治グループの女性たちも集会を中止した。[35] [36] 1974年、ビーン、ザイナブ・アッバス、ウォンは、タンザニアのダルエスサラームで開催された第6回汎アフリカ会議に英国代表団として参加した。会議における英国代表団の演説は、アフリカ人、アフリカ系の人々、そして世界中の人々を植民地政策、帝国主義、人種差別から解放するという、黒人英国人の決意を改めて表明した。[37]

女性の権利

1973年、ビーンはアバス、ベヴァリー・ブライアン、オリーブ・モリス、リズ・オビら活動家らとともにブリクストン黒人女性グループ（BBWG）を設立した。[1] [29] [36]一部の男性活動家からは黒人闘争を分裂させていると非難されたが、女性たちは自分たちの問題が聞き入れられていないと感じ、アフリカの女性グループを含む他の女性たちと協力して解決策を見つけたいと考えていた。[38] BBWGメンバーの ゲイル・ルイスは、2019年のフェミニスト理論誌のインタビューで次のように述べている。

アクティビズムは、職場、法廷、警察署、学校、地方自治体、中央政府など、生活の様々な場所や空間で行われていたとしても、単一の理解しかされていませんでした。…それは私たちのキッチンで起こっていました。なぜなら、カリブ海諸国出身であれ、アフリカ大陸出身であれ、南アジア出身であれ、女性たちはキッチンからリーダーシップをとっていたからです。ここで言う「キッチン」とは、キッチンでの生活実態や社会関係が、寝室を含む他のあらゆる場所と同じくらい政治に関わるものだという理解を意味します。そしてまた、「キッチン」は政治的な学びと理論構築の場であり、今もそうであるという意味でもあります。…そのような立場で、そしてもちろん私たち ― 私、当時サウスオール・ブラック・シスターズにいたアヴター・ブラ、ジャーリン・ビーン、そしてその他大勢の人たち ― は、男性たちにこうした疑問を投げかけました。ブリクストンでは、フェミニズムをめぐって「レース・トゥデイ」と非常に緊張した関係にありました。しかし、彼らは私たちを完全に無視したわけではなく、それほど敵対的でもありませんでした。[39]

女性たちにとって最も重要だったのは、住宅不足、犯罪の意図があると疑われる人物を警察が職務質問できるサス法、そして教育であった。 [12] [40]サス法による逮捕は黒人青年に向けられることが多く、当時の警察は「容疑者」と「意図」という言葉の解釈に幅広い裁量を与えられていた。[41] [注 2]ブリクストン黒人女性グループは、サバー書店を拡張するための州の資金援助を獲得するために活動し、この書店を学校と活動家の両方に教材を提供する拠点として活用した。[36] [45]

1978年、ビーン、ステラ・ダジー、モリスは、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに通うエチオピアとエリトリアの学生たちと会い、アフリカおよびアフリカ系女性のための組織を設立した。[46]歴史家のライン・ナイハーゲン・プレデッリとベアトリス・ハルサは、2012年に出版した著書『現代女性運動における多数派と少数派の関係：戦略的姉妹関係』の中で、この組織の設立を「黒人女性の権利運動の歴史における分水嶺」と位置づけている。[47] 6ヶ月以内に、この組織はアジア系活動家に参加を呼びかけ、組織名はアフリカおよびアジア系女性のための組織（OWAAD）に変更された。[48]この統括組織により、イングランド中の黒人[46]（政治的立場[注 3]から）女性団体が共通の問題に協力することができた。[46]政治的に公式化された最初の黒人フェミニスト団体の一つとして、OWAADはメンバーにコミュニティを組織し、差別と闘い、政府の政策について自分自身とコミュニティを教育する方法を教えました。ビーンは1979年にアベング・センターで開催されたOWAADの最初の会議の議長を務めました。[46]同年、ビーンとダジーはイリノイ州シカゴに行き、全米黒人フェミニスト同盟とのネットワークを構築しました。[51]

ジンバブエ（1982～1988年）

1982年以降、ビーンはジンバブエの女性と子供を支援するプログラムの設立に力を注いだ。[52]その後、ジンバブエが英国から独立した後、彼女は1983年にアフリカに移住した。[53]彼女は女性たちと協力して、家族の健康と子供の福祉のための計画を策定した。[54]ハラレのカトリック国際関係研究所のボランティアとして、ビーンは英国から医師と看護師を募集し、ジンバブエに移住して農村部で教育と医療施設やプログラムを改善するよう奨励した。[12]彼女はWIPAGとのつながりを維持し、アフリカの教育資料をロンドンのグレシャムロードにある保育園に提供した。[55]

ジャマイカ（1988～2025年）

ビーンは1988年にジャマイカに戻り、公衆衛生の学位を取得した。[12] [56] [57] 1994年に、彼女は3Dプロジェクトとして知られる障害者開発プロジェクトで副ディレクターになった。この慈善団体は障害者へのサービスと家族へのサポートを提供していた。[58] [59]彼女は、1995年に出版された本の中で、マリゴールド・J・ソーバーンと共著で「ジャマイカと英語圏のカリブ海諸国における障害児の親の結集」と題する章を書いた。 [60] 4年後、ビーンは、セントキャサリン教区のスパニッシュ・タウンに本部を置く3Dプロジェクトのプロジェクトディレクターを務め、2002年にはマネージングディレクターになった。[61] [62] 2005年、彼女は開発担当ディレクターとして、障害者とその介護者に性教育を教える革新的なプログラム「Skills For Life」を立ち上げました。このプログラムは、性について話すことのタブーを減らし、障害者の性的搾取に対する脆弱性と可能性を最小限に抑えることを目的として設計されました。 [59]国連国際児童緊急基金の資金援助を受けたこのプログラムは、ジャマイカのHIV/AIDS感染者の若者のための治療プロジェクトと連携していました。[63] 2009年、彼女はセントキャサリン教区に学校を設立し、障害のある子供たちに早期教育の機会を提供しました。[64]

ビーンは、2006年から2007年にかけて西インド諸島大学で開催された「あの頃の外国 ― ジャマイカ出身のイングランド帰還者の人生物語」と題する一連の講義に参加した。[65]彼女は、障害、家庭内暴力、HIV/AIDS教育、障害者の健康と支援全般に関する数多くの地域セミナーの講師を務めてきた。[58] [66] [67]彼女は、2007年にボランティア社会福祉協議会のジェンダー部門の議長を務め、2008年から2011年までセントキャサリン教区委員会の委員を務めた。[67] [68]彼女は、子どもの権利委員会やユネスコなどの国際機関、各国の政策委員会、障害者インターナショナルの地域政策グループと協力して、子どもと障害者のための包括的な政策の策定と設計に取り組んできた。[69]

2020年、ビーンはオックスフォード大学で開催されたオックスフォード国際女性フェスティバルに参加した数少ない黒人フェミニストの一人だった。このフェスティバルは、1970年にオックスフォードで開催されたラスキン会議の50周年を記念して開催された。このイベントは白人と中流階級の参加者が中心だったとして批判され、ビーンはニューヨーカー誌に対し、黒人女性として「この会議の意義をあまり感じられなかった」と語った。[70]

遺産

ビーンは多くの活動家から、政治的発展の道筋を示し、導いてくれたメンターとして考えられている。[52]アッバス、ダジー、アマ・グエイ、ゲイル・ルイスなどがその例である。[71]『人種の心』（1985年）の企画段階において、ビーンはダジーとブライアンと協力し、女性活動家の多様な経験をできるだけ多く取り上げ、経済的搾取、帝国主義、人種差別、性差別に抵抗するという共通の大義のもとに彼女たちが団結していることを示すよう努めた。[72]オリーブ・モリスを追悼する資料を集める「リメンバー・オリーブ・コレクティブ」が結成された際、ビーンは友人の個人写真や思い出の品をアーカイブに寄贈した。[73]オリーブ・モリス・コレクションは2009年に一般公開され、ロンドン南部のランベス・アーカイブに収蔵されている。 [74]

ビーンは、トロント大学のW・クリス・ジョンソンによって、彼女の急進的フェミニズムへの関与に関する2本の論文で取り上げられている。[75] [76]イギリスでの彼女の活動は、イギリスの黒人歴史月間の記念行事で認識されており、例えば、イズリントンのブラック・ヒストリー・ウォークスが主催した2014年の展示会「アフリカの女性抵抗運動指導者の400年」や、ロンドンのギルドホール美術館で展示された、ウィナンド・デ・ヨンゲによる2017年の彫刻「ファイターズのアーカイブ」などである。[77] [78]この彫刻は、ビーンを含む15人の黒人女性活動家の握りしめた拳（ボクシングまたは格闘を表す）のブロンズ像を特徴としており、それぞれの女性がその場で鋳造された。[78]

2023年には、A.S.フランシスによるビーンの伝記『ガーリン・ビーン：運動の母』がローレンス＆ウィシャート社から出版された。[79]

選りすぐりの作品

  • ビーン、ガーリン、ソーバーン、マリーゴールド (1995)「ジャマイカおよび英語圏カリブ海諸国における障害児の親のモビライゼーション」ブライアン・オトゥール、ロイ・マッコンキー編著『開発途上国における障害者のためのイノベーション』（PDF）。ランカシャー州チョーリー：リジュー・ホール出版。105  ～ 120頁。ISBN 978-1-870335-18-82018年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
  • ビーン、ガーリン (2000)「政治と国家：カリブ海地域」、クラマラエ、チェリス、スペンダー、デール（編）『ラウトレッジ国際女性百科事典：世界の女性の問題と知識』第3巻、アイデンティティ・ポリティクス出版、ニューヨーク、ラウトレッジ、pp.  1577– 1580、ISBN 978-0-415-92091-9。

注記

  1. ^ いくつかの情報源によると、出席していた黒人女性は2人だけだったとされている。これらの情報源には、A.S.フランシスや、インタビューで自身とエセックス大学のパット・スミスの2人だけだったと述べているビーンなどがある。[12] [29]しかし、レディング大学の歴史家ナタリー・トムリンソンは、ラスキン会議で録画されたビデオにはビーンと「数人の黒人女性」が映っていると指摘している。[30]
  2. ^ 内務人種関係委員会と移民局の小委員会は1979年から1980年にかけて調査を実施し、黒人青年が不釣り合いに多くSU法の標的となっており、実際に同法を逮捕の根拠として用いたのはわずか6つの警察署に過ぎないことが明らかになった。[42]同法を用いた警察署の有罪率は、イングランドとウェールズ全体で平均78%であった。しかし、ロンドンでは82%であった。報告書はまた、警察が独立した証拠や目撃証言に頼るのではなく、独自の判断で捜査を行うことが認められていたと指摘した。[43]国民の抗議と報告書自体が、最終的に1984年に始まった改革へとつながった。[44]
  3. ^ 1970年代のイギリスの女性団体が用いた「 政治的に黒人」という用語は、アフリカ系、アジア系、ラテン系、中東系の移民、またはその子孫で、社会からアイデンティティに基づく差別に直面することを強いられた人々を指し、混血の女性や先住民族の女性も含まれる。[49] [50]

参考文献

引用

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さらに読む

  • タデッセ、アディ、「英国の歴史における黒人女性活動家 | 2022年女性史月間」、ガーリン・ビーンの短い伝記と写真付き。
  • フランシス、AS（2023年）『ガーリン・ビーン：運動の母』ローレンス＆ウィシャート社、ISBN 9781913546373。
  • ガーリンビーンプロジェクト
  • 「ガーリン・ビーン：平等と社会変革の先駆者」、Our History、2022年10月1日。
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