ドイツ・イデオロギー
カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスが1846年に書いた原稿
ドイツ・イデオロギー
1988年プロメテウスブック版
著者
出版社マルクス・エンゲルス・レーニン研究所
発行日
1932
出版場所ソビエト連邦

『ドイツ・イデオロギー』 （ドイツ語： Die deutsche Ideologie ）は『ドイツ・イデオロギー批判』 [1]としても知られ、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによって1846年4月か5月初旬に書かれた一連の原稿である。マルクスとエンゲルスは出版社を見つけられなかったが、この作品はソ連のマルクス・エンゲルス・レーニン研究所によって回収され、1932年に初めて出版された。この本は風刺的な論争を用いて近代ドイツ哲学、特にマルクスのかつての指導者ブルーノ・バウアー、ルートヴィヒ・フォイエルバッハ、そしてマックス・シュティルナーの『自我とその自己』といった若いヘーゲル主義者の哲学を批判している。この本は「イデオロギー」を「歴史的観念論」の一形態として批判し、マルクスの史的唯物論（「唯物史観」）に対抗している。第 1 巻の最初の部分では、分業とマルクスの人間性理論についても検討されており、マルクスは人間は「生存手段を生産し始めるとすぐに動物と区別される」と述べています。

文章

本文は1845年と1846年にマルクスとエンゲルスによってブリュッセルで執筆されたが、1932年まで出版されなかった。序文と一部の加筆・修正はマルクスの手による。原稿の大部分はエンゲルスの手によるものであるが、第2巻第5章と第1巻第3章の一部はヨーゼフ・ヴァイデマイヤーの手によるものである。第2巻第5章はモーゼス・ヘスが執筆し、マルクスとエンゲルスが編集した。ドイツ語の本文は約700ページである。[2]

マルクス・エンゲルス新総説（MEGA）の最近の研究によると、本書の前半にある「唯物史観」の「体系」の多くは、後にマルクス・エンゲルス研究所（ロシア語：Институт К. Маркса и Ф. Энгельса）によって創作されたものである。[3] [4]

マルクス・エンゲルス総論 第一巻の出版を通じて、

マルクスとエンゲルスは『ドイツ・イデオロギー』に関する原稿を書籍企画の一環として執筆したのではなく、他の著者（モーゼス・ヘス、ゲオルク・ヴェールト、ヴィルヘルム・ヴァイトリングなど）も参加した雑誌企画の一環として執筆した。そのため、マルクスとエンゲルスが季刊誌のために編集したローランド・ダニエルズの原稿が、本書に初めて収録される。内容的には、当初は自らの理論的立場を体系的に練り上げることではなく、むしろ若いヘーゲル主義者や社会主義者との論争が焦点となっていた。しかし、マルクスとエンゲルス批判の焦点は、（これまで広く信じられていたように）フォイエルバッハではなく、急進的な個人主義の著作『唯一者とその所有物』（1844年）の著者マックス・シュティルナーにあった。前世紀の読者が受け取ったものの大部分は、 「第一章 フォイエルバッハ」は、もともとシュティルナーとの論争の中で書かれたと見なしていた。これは、「イデオロギー」や「プチブルジョアジー」といった中心概念の起源にも当てはまる。さらに、マルクスとエンゲルスが自らの立場（ドイツブルジョアジーの歴史的発展、知的支配と物質的支配の関係、私有財産の歴史）を提示する余談が数多くある。こうした議論の過程で初めて、マルクスとエンゲルスは自らの見解を別の章で提示し、フォイエルバッハ批判と組み合わせることを決定した。この目的のため、彼らはシュティルナーとバウアー批判のテキストの核心部分を執筆の文脈から切り離した。こうしたテキストの展開は、装置編に詳細に記録されている。テキスト批評装置と、その散文的提示によって、草稿作成過程が透明化され、とりわけマルクスとエンゲルスが草稿作成において緊密に協力していたことが理解しやすくなる。」[5]

原稿の最初のページ

概要

マルクスとエンゲルスは、人間は自らの欲求を満たすための生存手段を生産し始めた時点で、動物と区別されると主張した。つまり、個人が何であるかは、何を、どのように生産するかという点で、その生産と一致する。個人の本質は、その生産を規定する物質的条件に依存するのである。[6]

国の生産力がどの程度発達しているかは、分業がどの程度進んでいるかによって示されます。また、分業と所有形態の間には直接的な関連があります。

支配階級は、社会の物質的力を支配すると同時に、社会を支配する知的力でもある。彼らは、その時代の思想の生産と流通を統制する。支配階級が時代とともに変化するにつれ、理想も変化し、新たな支配階級は、自らの社会に普遍的な思想を浸透させなければならない。支配的な思想は普遍的な利益であると考えられている。しかし、支配階級の思想が共同体の利益であるというのは幻想である。[7] 社会が支配階級の必要性を中心に組織されている限り、このシステムは永遠に存続するだろう。[8]

この理論的枠組みを説明するために、マルクスは基盤と上部構造という定式化を用いている。歴史発展は、基盤の経済的・物質的関係の変化の反映である。基盤が変化すると、革命階級が新たな支配階級となり、それが上部構造を形成する。革命の間、革命階級は自らの思想が人類全体に訴えかけるように努め、革命が成功した後には、これらの思想が自然で普遍的なものとなるようにする。社会の上部構造要素によって広められたこれらの思想は、歴史的時期の支配的なイデオロギーとなる。さらに、支配的なイデオロギーは社会の経済的関係を神秘化し、それによってプロレタリアートを労働者階級の再生産につながる誤った意識状態に陥らせる。 [9]

「道徳、宗教、形而上学、その他すべてのイデオロギーとそれらに対応する意識形態は、もはや独立性の外観を保持していません。それらには歴史も発展もありません。しかし、人間は物質的生産と物質的交流を発展させ、その実際の存在とともに、思考と集合的思考の産物を変化させます。」

『ドイツ・イデオロギー』（後の著作である『資本論』第1巻と第3巻）において、マルクスは原始的蓄積がいかにして「人間を自然から疎外する」のかについて論じている。[10] : 14 

参照

脚注

  1. ^ 「マルクスとエンゲルス選集」www.marxists.org . 2021年5月31日閲覧。
  2. ^ ハミルトン、クリストファー (2003). 『ASレベルのための哲学理解』ネルソン・ソーンズ.
  3. ^ “マルクス＝エンゲルス＝ゲザムタウスガベ (MEGA)”. mega.bbaw.de 。2021年11月14日閲覧。
  4. ^ カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス・ゲザムタウスガベ(MEGA)。アムステルダム国際マルクス・エンゲルス財団。エルステ・アブタイルング: ヴェルケ。アーティケル。エントヴュルフェ。バンド5：カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス：ドイツ・イデオロギー。マヌスクリプテとドリュッケ。ベアベイテ・フォン・ウルリッヒ・パーゲル、ジェラルド・ハブマン、クリスティーン・ウェックワース。ベルリン、ボストン 2017。
  5. ^ “I/5 M/E - マルクス・エンゲルス・ゲザムタウスガベ (MEGA)”. mega.bbaw.de 。2023 年 8 月 13 日に取得。だから、マルクスとエンゲルスは「ドイツのイデオロギー」を理解するために、ラーメン・アイネス・ブッホのような漫画を読んで、その子は自分自身を愛し、オートレンを支配しなさい（モーゼス・ヘス、ゲオルク・ヴェールト、ヴィルヘルム・ヴァイトリング）ベテイリグト・ワーレン。ローランド ダニエルズによるバンドの初期の演奏は、アブドラック、マルクスとエンゲルスがすべての音楽を演奏するために行われます。戦争の概念を理解するために、体系的な認識を確立し、固有の理論を確立し、理論を理解するための知識を確立し、社会主義者と社会主義者を目指してください。私はマルクスとエンゲルスの批評家であり、フォイエルバッハ (さまざまな差別主義者) 、ゾンダーン マックス シュティルナー、「Der Einzige und sein Eigentum」の根本的な個人主義者の責任者です。 Es konnte nachgewiesen werden, dass der Großteil dessen, was den Rezipienten des vergangenen Jahrhunderts als Kapitel ``I. Feuerbach'' präsentiert wurde, ursprünglich in Auseinandersetzung mit Stirner niedergeschrieben wurde. Dies gilt auch für die Genese solch zentraler Begrifflichkeiten wie 「イデオロギー」と「クラインビュルガー」。 Zudem finden sich hier zahlreiche Exkurse, in denen Marx und Engels ihre eigenen Positionen darlegen (Darstellungen der geschichtlichen Entwicklung des deutschen Bürgertums, des Verhältnisses von geistiger zu materieller Herrschaft und der Geschichte des)プライベートアイゲントゥムス）。最初はマルクスとエンゲルスが最も重要な知識を持ち、批判的なフォイエルバッハの言葉を理解するために重要な役割を果たします。 Zweck gliederten sie zentrale Textteile der Stirner- und Bauer-Kritik aus den Kontexten ihrer Abfassung aus。 Diese Textentwicklungen werden im Apparatband 詳細情報ドキュメント。テキストクリティシェンの内容は、マルクスとエンゲルスが管理する内容を集中的に説明するために、透明性と安全性を考慮したバリアント表示機能を備えています。
  6. ^ カール・マルクス、ローレンス・サイモン（編）『ドイツ・イデオロギー』ハケット出版社、107頁。
  7. ^ マルクス、120ページ。
  8. ^ カール・マルクス「ドイツ・イデオロギー」『文学理論：アンソロジー』第2版、オックスフォード：ブラックウェル、1998年、653-58頁。印刷。
  9. ^ カール・マルクス（2004年）「ドイツ・イデオロギー」『文学理論：アンソロジー』ジュリー・リヴキン、マイケル・ライアン編。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版、653-658頁。
  10. ^ ドリスコル、マーク・W. (2020). 『白人は天国の敵：気候コーカサス主義とアジアの生態系保護』 デューク大学出版局（ダーラム）ISBN 978-1-4780-1121-7。

さらに読む

  • テレル・カーヴァー、ダニエル・ブランク『マルクスとエンゲルスのドイツ・イデオロギー手稿：「フォイエルバッハ章」の提示と分析』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2014年。
  • –––,マルクスとエンゲルスの『ドイツ・イデオロギー草稿』版の政治史。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2014年。
  • サラ・ジョンソン、「ドイツイデオロギーへの別れ」『思想史ジャーナル』第83巻第1号、2022年。
  • マーガレット・A・ローズ『若きマルクスとエンゲルスを読む：詩、パロディ、そして検閲官』ロンドン：クルーン・ヘルム社、1978年。
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