リオグランデドスル州におけるドイツの植民地化
ブラジル南部にドイツ人移民を移住させるブラジルのプロジェクト
ノヴァペトロポリスのアルデイア・ド・イミグランテ公園にある木骨造りの建物。ドイツ植民地建築の典型的な建築様式です。

リオグランデ・ド・スル州におけるドイツ人による植民地化は、ブラジル政府による大規模かつ長期的なプロジェクトでした。当初の目的は、スペインの隣国に脅かされていた領土の確保を目指し、ブラジル南部に人口を集中させることでした。さらに、ドイツ人を探す目的は、ブラジル軍の増強のために傭兵を募集することでした。移民は、生産性の高い小規模農場の所有者として土地に定住するため、国内の必需品供給の改善にも重要でした。さらに、ドイツ人はブラジル人の「白人化」にも貢献しました。

シノス川渓谷の未開拓の土地が入植地として選ばれ、最初の入植者は 1824 年に到着しました。19 世紀から 20 世紀半ばにかけて、政府の主導や民間の起業によって、さらに何万人もの入植者がやって来ました。

概要

ジャングル地帯への入植という困難な出発の後、多くの植民地は繁栄しましたが、中には長い間停滞した植民地もありました。他の植民地は統合されず、住民は散り散りになってしまいました。農村部の植民地では、まもなく都市中心部が形成され、最初の学校、教会、行政機関、パーティー会場、そして一連の工房、商店、小規模な工場や製造業者が集まりました。[1] [2]

20世紀初頭には、すでに州内に大規模なゲルマン人コミュニティが形成され、政治的、文化的、経済的、そして社会的に顕著な影響力を有していたが、こうした力の行使がポルトガル系ブラジル人との間の摩擦の原因となった。[3]戦間期は、ジェトゥリオ・ヴァルガスの民族主義運動に起因する抑圧と迫害の時代を経たため、ドイツ系住民の社会文化的アイデンティティの維持にとって特に困難な時期であった。多くのドイツ人がナチズムや統合主義と結びついていたため、政府や社会全体との対話はより複雑化した。この危機の後、家族農業の漸進的な衰退、農村からの人口流出、都市の肥大化といった新たな問題が生じた。[4]

1974年、この州におけるドイツ人による植民地化開始150周年を記念する祝賀行事が行われた際、ヴァルガス弾圧の主なトラウマは克服され、移民の遺産とアイデンティティに基づく文化肯定の運動が多くの都市で起こり、移民をテーマにした批判的な文献が増加し、移民を英雄の原型、ドイツ人を優れた人種とする古い神話が覆され、植民地化の過程におけるこれまで知られていなかった、曖昧で矛盾した側面が明らかにされた。[1] [4]

それ以来、多くの記念物語や系譜研究も発表され、公的機関、地域社会、大学などにより、時の流れによって失われた遺産を救おうとする努力が続けられています。論争や異なる言説はあるものの、ドイツ人がリオグランデ・ド・スル州の歴史に足跡を残したことはほぼ一致しています。彼らは数多くの都市の創設者であり、その中には今日でも地域の中心となっている都市も含まれています。ドイツ人は多くの伝統、考え方、そして共存の形態をもたらし、社会文化的景観を豊かにしました。彼らの子孫は著名な政治家、芸術家、科学者、知識人となり、数え切れないほどの協会、学校、社交クラブ、スポーツクラブ、レクリエーションクラブ、企業、新聞社を設立しました。彼らは州の経済発展に大きく貢献し、彼らの言葉は今でも多くの農村地域の日常生活で聞かれています。初期の建築物、芸術、手工芸品の豊富なコレクションが今も残っていますが、その多くは放置されたり、進歩の急務によって消失したりしています。 [1]

歴史

コンテクスト

植民地ブラジルでは、ラティフンディアに基づく生産システムが構築され、木材などの天然資源が開発され、サトウキビやコーヒーなどの輸出用単一栽培が開発され、牛が粗放的に飼育されていました。労働力は奴隷で構成されていました。1808年にリオデジャネイロにポルトガルの宮廷が設置された後、王室と自由主義的な政治家は、南部の人口の空白地帯を自由外国人で植民地化する計画を立て始めました。彼らには、不安定な国内市場に供給する基本的な商品の農業生産のための小規模農場が与えられました。この人口は、隣国のプラティノとの国境紛争の際に軍隊を増強する役割も果たしました。当時、イベリア半島の列強の間で、それぞれのアメリカ植民地間の関係と境界に関する意見の相違がまだ解決されていませんでした。最終的に、彼らは、当時大部分が黒人と先住民で構成されていたブラジルの人口を白人化したいというエリート層の願望を叶えるのに貢献しました。移民は後に奴隷貿易の廃止によって生じたコーヒー農園の労働力不足を補うことになる。[5] [1]

ヨーロッパ大陸では危機が進行しつつありました。産業革命の到来とともに、農民の大衆が貧困に陥り、農村を離れて都市に避難し、工場で働くプロレタリア労働者が増加したり、鉱山や鉄道に送られたりしました。政治的・社会的不安定、相次ぐ壊滅的な戦争、反乱、疫病、飢饉が、持続不可能な状況を生み出しました。こうして、様々な要因が重なり、数千万人もの移民が様々な国からアメリカへと大規模な移民の波が押し寄せ、繁栄を夢見てアメリカへと移住しました。 [5] [2]ズレイカ・アルヴィンによれば、「イタリアやスペインといった移民を追放した国々では、移民が住んでいた場所や、貧困のために彼らが強いられた乱交生活の様子が、経済危機が田園風景に及ぼした影響の好例となっている」とのことです。研究者は続ける: [2]

このプロセスが実施されるにつれ、例えばイタリアやドイツといった国々の後発工業化では吸収できなかった余剰労働力が放出された。これは、19世紀にヨーロッパの人口が2.5倍に増加したという前例のない人口増加と相まって起こった。技術の進歩により、以前は人間が行っていた作業が機械で実行できるようになり、輸送手段も前例のないほど改善されたことで、土地を持たず失業している農民の大群が市場に投入された。

この危機は19世紀を通じて長引いたが、20世紀の最初の数十年間にはヨーロッパでの新たな激動により、他の多くの移民も国を去った。[5]

ヘンプリネン工場の建物が移民の家に変身しました。

リオグランデ・ド・スル州には、当時州の主要な経済活動であった粗放的な牧畜に適さない地域に位置していたため、ラティフンディアが発達していなかった地域がありました。シノス川流域は、政府による南部における最初の入植事業の受け入れ地として選ばれました。[6]南部が有利な地域であったのにはいくつかの理由があります。地主たちは、経済的に競争力を持ち、地主エリート層の政治的・社会的権力を揺るがす可能性のある自由労働と小規模農地制度の導入に関心を示さなかった、あるいは好意的に受け止めなかったのです。しかし、南部には、いわゆる「人口空白地帯」と呼ばれる、遊休の荒れ地が大量に存在していました。そこに先住民が居住していたにもかかわらず、政府の目には何の変化もありませんでした。[7] [8]

19世紀半ばには、南部の魅力を高める要因が他にもありました。サンパウロのコーヒー農園にドイツ人が送り込まれるようになると、彼らは低賃金の労働者となり、劣悪な労働環境や住居環境にさらされ、虐待を受けることになりました。この報告はヨーロッパ中に広まり、激しい非難を引き起こし、一部の地域からドイツ人の出国が制限される事態に至りました。南部では土地を取得し、地主となる可能性が残されていました。最終的に、北部と北東部はヨーロッパ人の移住地として適さないとする科学的議論が裁判所で展開されました。[8] [7]

ステージ1

移民の利益を確信していたブラジル政府は、1822年にゲオルク・アントン・フォン・シェーファー少佐をヨーロッパへ派遣し、ブラジルへの移住に関心のある人々を募集した。少佐はまずハンブルクに行き、メクレンブルク＝シュヴェリーン大公国と、次いでオルデンブルク公国に属するビルケンフェルトと契約交渉を行った。[3]関心のある人々を説得するため、ブラジル政府は次のような一連の特典を提供した。国費による輸送、78ヘクタールの土地の無償割り当て、最初の1年半は移住者1人につき1フランまたは1日160レイスの補助金、各家族の人数に応じた一定量の衣類、雄牛、雌牛、馬、豚、鶏の提供、10年間の税金免除、信仰の自由、ブラジル国籍の即時付与。信仰の自由や即時市民権といった約束の中には、帝国憲法に反する内容も含まれており、物資や資金の援助も必ずしも約束どおりには行われなかった。入植者たちが最初の数年間を悲惨な状況で過ごしたという記録は数多く残っている。 [6] [8]

最初の移民は1824年3月にハンブルク港から帆船プロテクター号に乗って出航した。リオデジャネイロを通過した後、ミランダ神父に迎えられ再配置され、 1824年7月18日にサン・レオポルドに到着した。その後、廃止されたレアル・フェイトリア・ド・リニョ・カニャモに送られ、1824年7月25日に到着した。9家族39人がいた。[8]また1824年には、サン・レオポルドに適応できなかった入植者のために、かつてのセテ・ポボス・ダス・ミソンイスの一つであるサン・ジョアン村に植民地が作られたが、計画は失敗に終わり、残党はサン・ボルハに連れて行かれた。 1826年にはトレス・フォルキリャスとドン・ペドロ・デ・アルカンタラの植民地が設立されたが、孤立したまま停滞した。1827年には、サン・レオポルドからサンタ・マリアへ移住した家族もいた。1824年から1828年の間に、シェーファーは約4,500人の兵士と入植者をブラジルに連れてきたと伝えられている。[9]彼らの出身地は多岐にわたり、フンスリュック、ザクセン、ヴュルテンベルク、コーブルク、ホルシュタイン、ハンブルク、メクレンブルク、ハノーファー、プファルツ、ポンメルン、ヴェストファーレンなどであった。[10] [11]

1889 年のハンブルゴ・ヴェーリョにある聖母慈悲の礼拝堂。
かつてのムンド・ノボ・コロニーの家。
ハンブルゴ・ヴェーリョにあるシュミット・プレッサー邸は、ドイツの木骨建築の典型的な例です。

1830年、既に5,300人以上のドイツ人がこの州に居住していた頃、地主からの圧力により、未払いの債務の返済を含む植民地化への支出を禁止する新たな予算法が承認されました。この法律は、定住を目指す入植者たちに補助金の支給を妨げ、困難をもたらしました。1835年に勃発したラガマフィン戦争は州を分裂させ、政府の植民地化計画の継続を困難にしました。1834年8月12日の法律第16号により、計画の組織化の責任が州に移譲されたことで、状況はさらに悪化しました。これらの混乱により、移民の流入は大幅に減少したものの、完全に途絶えたわけではなく、植民地化地域は拡大しました。戦争の初めに、ドイツの植民地はすでにサン・レオポルドの北にまで広がり、ハンブルゴ・ヴェーリョ、ドイス・イルマンス、ボン・ジャルディム、クアレンタ・エ・オイト、サン・ジョゼ・ド・オルテンシオの中核が形成されました。[8] [9]

戦争が終結すると、移民の流れは再び活発化し、政府の計画に加わることなく独自に旅する多くの移民の到着によって増加した。また、私営植民地への移住を目的とした移民も現れた。例えば、トリスタン・ホセ・モンテイロ所有のコロニア・デ・サンタ・マリア・ド・ムンド・ノヴォ（タクアラ、イグレジーニャ、トレス・コロアスなどの都市の礎となった）や、ジャクイ男爵所有のコロニア・パドレ・エテルノ（現在のサピランガ）などがその例である。19世紀半ばまでに、8000人以上のドイツ人が到着した。[12]

植民地化のこの最初の段階では、サン・レオポルドとハンブルゴ・ヴェーリョが最も繁栄した中心地であった。州都ポルト・アレグレに近く、陸上と河川の重要な交通網を掌握していたことが有利であった。数十年の間に、これらの中心地は、よく組織化された商業、トウモロコシ、豆、キャッサバ、タバコを中心とした豊かな農村生産、そしていくつかの製造業と中小企業を有する活気のある村々へと変貌した。余剰生産物はポルト・アレグレと近隣地域に供給され、輸出された。[12] [13]経済と都市の成長により、この地域に新しい社会と差別化された文化が形成されていった。[7]ポルト・アレグレにはドイツ人コミュニティも形成され、19世紀半ばまでには様々な業種や企業に2000人近いメンバーがいた。[12]

第2ステージ

植民地化の第二段階は、一連の法律改正から始まった。1848年、各州に6リーグの未請求地が植民地化専用に指定された。1850年、新入植者は2年間の居住後に帰化権を取得し、州兵を除き兵役を免除された。同年、無償区画の特権は廃止され、無償区画に対して料金が課せられた。この法律は1851年に州法に置き換えられ、無償の土地分配が復活したが、平均区画面積は77ヘクタールから約49ヘクタールに減少した。また、1851年には新たな募集代理店が雇用された。1854年には補助金が再び廃止されたが、負債は5年で返済され、現金、道具、種子による補助金が復活した。 1855年には、移民の輸送支援に関する規定が定められ、1857年には通訳代理官と執事代理官の職が創設され、首都での移民の受け入れと対応、そして植民地への送出を担当した。帝国政府は、植民地化に関するあらゆる責任を地方に移譲しようとした。[8] [14]

1892年のサンタクルーズ市庁舎の開館

1849年、リオ・パルド渓谷にサンタ・クルス・ド・スル植民地が設立されました。これは州が全面的に管理した最初の植民地であり、当時開通したばかりのエストラーダ・デ・シーマ・ダ・セラの境界に位置していました。エストラーダ・デ・シーマ・ダ・セラは、リオ・パルドの重要な商業倉庫と軍事基地をソレダーデの牛舎と結んでいました。サンタ・クルスを拠点として、この植民地は州中央部における主要なドイツ人植民都市となりました。政府による新たな土地の譲渡があったにもかかわらず、利用可能な休耕地はすぐに枯渇し、民間人によっていくつかの入植地が開設されたり、政府が民間人から土地を買収したりしました。植民地の設立は、政府が奨励金を支給したため、広大な遊休地の所有者にとって有利であり、プロジェクトが適切に実施されれば大きな利益を生み出しました。[8] [14]

1905 年のブラジル南部におけるドイツ植民地の分散を示す地図 (不完全) 。

1848年から1874年の間に、1万6千人以上の新たな移民が到着し、この時期には、入植者たちが概して多くの子供を抱えていたため、既に居住していた人口が急速に増加した。この時期の終わりには、カイ川、タクアリ川、パルド川、パルジーニョ川、シノス川の渓谷全体とジャクイ川の一部がドイツ人によって占領され、経済は拡大と多様化を遂げ、政府は長年の努力が報われたと満足していた。オルガリオ・フォークトによれば、[14]

1858年からブエノスアイレスに居住していたイギリス人ジャーナリスト、マイケル・マルホールは、1871年にリオグランデ・ド・スル州のいくつかの都市や地域を旅し、当時、同州の農業はほぼドイツ人入植者によって担われていたことを発見した。移民とその子孫を合わせると、約8万人が42の植民地に居住し、特にジャクイ川、ドス・シノス川、カイ川、タクアリ川の渓谷に集中していた。リオグランデが「ブラジル帝国の納屋」と呼ばれるようになったのは、主にこれらの植民地の存在によるものであった。

全体的には肯定的な結果であったにもかかわらず、個々のケースの状況は大きく異なり、多くの植民地は困難や不安に直面したり、何十年も自給自足の経済を維持したりした。[14]

1874年から1889年の間に、6,000人以上の移民が州に入国したが、そのほとんどが個人の指示によるものであった。当時の政府は、1875年からドイツ人移民全体よりもはるかに多くの移民を、はるかに短期間でもたらすことになるイタリア人移民の開始に注力していた。 [15]

第三段階

ブラジル共和国の建国により、空き地は州に移譲され、植民地化の責任も州に移った。実証主義的な地方政府は、自発的な移民と私的な植民地化を擁護した。リオグランデ・ド・スル高原は、土地取引による利益獲得の可能性に惹かれ、急速に植民地地帯へと変貌を遂げた。[16]

1890年から1914年の間に、さらに1万7000人のドイツ人が到着した。20世紀初頭の植民地化の境界は州の北西部にまで達し、ウルグアイ川を渡ってサンタカタリーナ州とパラナ州の西側に移住した直後には、イジュイやサンタローザなどの町が作られ、アルゼンチンとパラグアイの北部にも植民地が作られた。第一次世界大戦後、植民地問題は連邦の管轄下に戻り、支配的な民族主義的傾向のために、外国人の入国に制限が課された。それでも、1914年から1939年の間に3万人以上のドイツ人とオーストリア人が到着したと推定されているが、そのうち約3分の1は永住せず、数年後には他の州へ移住した。残った人々のうち、かなりの数は田舎に定住したり、新しい入植地を開拓したりするのではなく、既存の都市への定住を選んだ。[7] [17]

第二次世界大戦後、移民の数は減少し、ついに消滅しました。最後に形成された植民地は、1930年代にサンタカタリーナ州に移住したメノナイト派の家族集団で、彼らはリオグランデ・ド・スル州へと移り、1949年から1951年にかけてバジェ南部に定住しました。

農村の集落とコミュニティ

19 世紀末のサン・レオポルド地方の入植者。

蒸気船が使われる前の第一段階では、移民の旅は3ヶ月もかかることがありましたが、後には1ヶ月半で完了するのが一般的になりました。船は過密状態で、宿泊施設は不安定で、衛生状態も劣悪でした。ブラジルに到着後、彼らは国内各地に点在する植民地地域に振り分けられました。リオグランデ・ド・スル州へ向かった人々は小型船でポルト・アレグレ港まで行き、そこから植民地地域へと船で送られました。サン・レオポルドは新移民の主な受け入れ地でした。地方の畑は牧畜で占められていたため、移民たちは原生林に定住しました。そこで彼らに待ち受けていた課題は途方もないものでした。なぜなら、まだ何もかもが未完成だったからです。移民の多くは、ブラジルを人々がすぐに金持ちになれるワンダーランドと宣伝する、政府の誤解を招くようなプロパガンダに、少なくとも部分的には影響を受けていました。 [18]トーマス・ダヴァッツは次のように述べています。 [19]

想像力が見た国々の美しい描写、魅力的な記述、現実が意図的に歪められた部分的で不正確な描写、友人や親戚からの魅惑的で魅力的な手紙や報告、数多くの宣伝ビラの効果、そして何よりも、貧しい人々の生活を助けることよりも私腹を肥やすことに熱心な移民エージェントのたゆまぬ活動…これらすべてが、移民問題を真に病的なレベルにまで高め、多くの人々を蝕む、正真正銘の移民熱へと発展させた。そして、身体的な熱が冷静な思考と明晰な判断力を失わせるのと同じように、移民熱にも同じようなことが起こる。移民熱に感染した人は、寝ている時も起きている時も、仕事中も休息中も、理想化された国の夢を見る。そして、自分の好きなテーマを扱ったパンフレットやパンフレットにしがみつき、それらを最も信頼するのだ。

1889年作『Tempora mutantur』は、州内の農村部における植民地化を描いた作品。ドイツ系ブラジル人画家ペドロ・ヴァインゲルトナー作。

植民地では奴隷労働は認められておらず、すべての仕事は家族に委ねられていた。手伝いを雇うことも可能だったが、当初はほとんどの移民が貧困であったため、それは考えにくかった。[20]政府の援助は不定期で、金銭、道具、食料の不足も珍しくなく、彼らはそこで何が起こるのか全く予想もつかなかったため、困難は増大した。彼らは粗末な住居に住み、土地の特性やその必要条件、危険な動物や有毒植物、この国でよく見られる人間の病気や農業害虫への対処法を知らず、インディアンやジャガーの襲撃を恐れていた。ヨーロッパで慣れ親しんだ村の習慣とは対照的に、リオグランデ・ド・スル州では家族はそれぞれの区画に隔離され、雨天時には干潟となる不安定な道を通って連絡を取り合っていた。[20] [21] [22]

1850年、サンタ・クルス・ド・スル植民地の責任者であったマーティン・ブフは報告書の中で、「ヨーロッパから来た人々にとって、初期の頃は原野に慣れるのは非常に困難で、常に不快感と体調不良に悩まされる」と記している。[22]移住したばかりの人々からは、未知の世界に対する恐怖の証言が数多く寄せられている。さらに、彼らはポルトガル語を習得しておらず、ブラジル文化も彼らにとって馴染みのないものだった。[21]ドイツ人コミュニティとポルトガル系ブラジル人の世界との統合が複雑で、時間がかかり、しばしば混乱を招いたのは、決して偶然ではない。[7]

こうしたあらゆる障害にもかかわらず、人口の多い渓谷には肥沃な土地があり、一部の作物は年に複数回の収穫が可能だったため、短期間で収穫量は膨大になり、余剰分を売却して収入を得ることができた。森林伐採、土壌整備、作物や家畜の管理といった、現地の環境により適した技術が、カボクロ族やブラジル人から徐々に習得され、森林伐採後に徐々に失われていく土壌の肥沃度を克服するのに役立った。こうして、数年のうちに入植者たちは概してより大きな家を建て、快適な生活を送ることができるようになった。数世代にわたって入植者たちによって確立された農業技術は、この地域における国家の農業文化の基盤として長きにわたって定着した。[20]マルリ・メルツは次のように述べている。 [20]

植民地農業システムは、リオグランデ・ド・スル州の農業史を通じて存在した一連の農業慣行と技術によって構成されており、その特徴は、小規模農地やミニフンディオが主流を占め、より高度な農業システムと共存する州内の地域で、今もなおこれらの慣行と技術が見られるように設計されている。この意味で、入植者たちが用いた植民地生産システムは、州の拡張地域が終了した後も、州内で継続して実践された。休耕地はもはや存在しなかったにもかかわらず、彼らは20世紀の50年代から60年代にかけて、焼き畑と輪作による農業を続けた。そして、これらの慣行は、当時から続く農業危機の一因となった。

ペドロ・ヴァインゲルトナー：『カーブ』、1892年。田舎のコミュニティで開かれる典型的なドイツのパーティーを描いたこの作品では、ドイツの伝統と地元の伝統の融合、そして組織化された社会の形成が顕著に表れている。参加者の中にはガウチョ服を着ている者もおり、きちんとした服装をしたグループと地味な服装をしたグループが空間内で明確に区別されている。ホールの外にいる黒人男性が窓から覗き込んでいる。[23]

土地所有の経験は、経済的、人的、そして社会的な観点から、入植者にとって貴重なものでした。かつての貧困から抜け出す可能性は、最低限の生存の保証だけでなく、尊厳ある生活の保証でもありました。[22] [24]開拓者の一人、ヨゼフ・ウーマンは回想録の中で次のように述べています。「宮殿に居る王でさえ、私が最初の小屋で過ごした時ほど幸せを感じることはできなかったでしょう。その小屋は私のものだと分かっていました。あらゆる点で物足りないところはありましたが、時が経てば改善できるだろうという希望を持ち、そして何よりも、誰も私たちに住居を放棄させることはできないと確信していました。」[24]

1910 年にサンタ クルス ド スルのアロイオ ダス ペドラスにあったサッカー チーム。
1866年、エストレラのドイツ人私立学校。

共同体での生活は、人間的な欲求であるだけでなく、入植者たちにとって実用的な利点ももたらしました。労働者や奴隷を雇用することができなかったため、入植者たちの間では「ムティラオン」（共同作業）が組織的な慣習となり、共同体内での結婚は家族間の信頼と協力の絆を強めました。農村部ではすぐに小さな都市化された核が形成され、区画に散らばった入植者たちはそこで集まり、商品や経験を交換する市、集団の祝祭、スポーツ競技会などを開催しました。[7] [20] [25]

ドイツ人は州内で教育と芸術を育む民族として名声を博し、歌や手工芸といった家族活動の多くは芸術的な性格を帯びていました。これらの村々には、礼拝堂、学校、墓地、パーティーホール、鍛冶屋、樽屋、大工、金属加工の工房、陶器工場、製粉所、皮なめし工場、蒸留所、醸造所、仕立て屋、靴修理店、その他の商業施設が出現し始めました。これらの中核は、植民地と大都市を結ぶ仲介者および連絡者として機能しました。[7] [20] [25]

コミュニティが安定し、周囲のブラジル人、自然、そして現地の共存様式との繋がりが深まるにつれ、ドイツ人と先住民の伝統が融合した新たな民間伝承が生まれた。 [22]しかし、当時のドイツ人にも通じる精神性を持つ自然は、魅力的で寛大であると同時に、野蛮で潜在的に危険な要素でもあり、人間の目的にかなうように制御し、規律する必要があるとされていた。征服者と環境の関係、そして土地の開墾と耕作という重労働は、建国神話を形成する上で重要な要素であった。この神話は、文明化の英雄としてのドイツ人入植者の優れた美徳をめぐる、強烈な愛国的言説によって支えられており、この言説は19世紀半ばには既に、先住民官僚自身の支持を得て表明され始めていた。[22] [26]

1868年に州知事を務めたオメン・デ・メロ男爵は、植民地化の影響を評価し、「つい最近まで、ここには動物が住むだけの空虚な場所しかなかった。今日、この土地は活力と信仰心に満ちた人々の努力によって変貌を遂げ、永遠に文明人に引き渡された」と述べた。[22]このレトリックは、地方だけでなく、ドイツ人コミュニティの社会的・アイデンティティの確立の過程にも影響を与え、[7]移民の古典史学に深い足跡を残した。[26]

ドイツ語で人気のことわざ「Der beste Schatz für einen Mann ist eine Frau die kochen kann (男性にとって最高の宝物は料理のできる女性です)」を刺繍しました。イヴォティのクラウディオ・オスカー・ベッカー美術館のコレクション。

州の大部分で大規模な拡張期を経た20世紀半ばには、小規模農地という旧来のモデルは行き詰まりを見せていた。それ以前の数十年間は、バルガスによる外国人弾圧や、ドイツとの第二次世界大戦へのブラジルの参戦といった激動の時代だった。[4]しかし、近代化、都市化の加速、農業の機械化、そして工業化の進展により、19世紀以来続いてきた生産システム全体が危機に瀕していた。[20] [27]アルジェミロ・ブルムの分析によれば、[20]

小規模な土地と大家族が土壌を過度な利用を強いたため、土壌の自然な肥沃度は急速に低下し、多くの場合、枯渇寸前まで達しました。これらの要因に加え、農民から商人や産業家への所得移転が継続的に行われ、農産物価格の差（入植者が販売する農産物は低価格、農村の家族が商業で購入する商品は高価格）が、伝統的な農業の全般的な停滞、さらには衰退を招きました。この状況は1950年代に顕著になり、1960年代にはさらに悪化し、伝統的な農業は窮地に陥りました。

さらに、広大な領土にコロニーが拡大し、それに伴う集約農業が進んだことで、州内の深刻な生態系の不均衡が生じ、森林や生物多様性の多くが失われました。近年の農業の機械化と農薬の集中的な使用は、環境問題を悪化させ、政治的紛争、貧困、供給問題、そして人類の疾病を引き起こしています。 [20] [22] [28]シルバ・ネトとオリベイラによれば、「近年、特に1970年代と1990年代には、家族農業は競争力のある生産ができないという考えから、家族農家に不利益をもたらすパトロン農業が優先されました。幸いなことに、連邦および州レベルの知識人や政府関係者の間で、この認識を変えようとする重要な運動が生まれています。」[27]

植民地都市

サン・レオポルドの古い鉄道駅。現在は鉄道博物館になっています。

農村集落の拡大に伴い、複数の都市化地点が出現した。多くの場所では、集落が村落規模にまで発展するのに時間はかからず、最初の信徒団体、社交クラブ、スポーツ団体、政治団体、互助団体が誕生した。移民の大部分は農民ではなく、都市労働者や専門職従事者であった。1824年から1845年の間に、サン・レオポルドの男性の60%は職人、実業家、商人などであった。 [1] [25]

ハンブルゴ・ヴェーリョの旧福音財団の建物。
ポルトアレグレにあるニコラウ・エリーの建物。ヴィーダースパーンが設計。

ドイツ人はリオグランデ・ド・スル州の大部分に新たな自治体を設立した。これらの自治体の多くは、小さな領土を持って独立を果たした。1954年から1965年の間に、140の新しい自治体が設立された。シルバ・ネトとオリベイラによれば、「このプロセスは、州の森林地帯の植民地化に伴う経済的、社会的、政治的ダイナミクスの表れである。州の田園地帯における森林の占拠が進むにつれて、徐々に、そして急速に村落が形成され、それに続いて新たな自治体が設立された。[…] 農民家族による森林地帯の占拠に伴って生じた高い人口密度は、農村開発のダイナミクスに決定的な影響を与えた。」[27]

1932年に設立されたハルモニア・デ・イヴォティ合唱団の本部。合唱はドイツ人にとって最も高く評価された文化的表現の一つであり、州内に多くの合唱団が設立されました。

20世紀初頭の首都ベルリンでは、ドイツ人の存在が大きな意味を持ち、有力なエリート層や多くの協会やクラブが存在した。 [29] [30] カール・フォン・コゼリッツは19世紀末に首都の文化と報道に大きな足跡を残した。[31]その後まもなく、ペドロ・ヴァインゲルトナーはベルリンで同世代の最も偉大な画家として称賛され、[32]レンナー家、ゲルダウ家、ビンス家、ヨハンペーター家、ノイゲバウアー家、メラー家などの実業家一族が全盛期を迎えた。[33]

このゲルマン系エリートは、ポルト・アレグレにおける一連の建築改修事業の主要資金提供者であり、一連の住宅や、堂々とした銀行・企業本社ビルを建設した。実証主義政権はこの発展を刺激し、自らも市中心部の改修と都市美化に着手した。これは、市中心部を国家の「名刺」とするためであり、文明的で進歩的な存在として自らをアピールし、国家における政治的立場を拡大しようと熱心に取り組んだためである。公式の後援の下、宮殿のような規模と豪華な装飾を施した公共建築物が数多く建設された。これらの改革は、都市計画、居住性、衛生に関する新たな概念を伴っていた。建築家テオドール・ヴィーダースパーン、建設業者ルドルフ・アーロンス、装飾家ジョアン・ヴィセンテ・フリードリヒスといったドイツ人建築家たちが、この運動の主役であった。[34] [35]

自己肯定と個性化への関心にもかかわらず、20世紀初頭には主要な植民地中心地においてブラジル文化への同化が既に加速しており、日常生活では依然としてドイツ語が主流であったものの、植民地の大半は既にバイリンガルであり、多くのブラジル人世帯が存在していた。ドイツの遺産が解体され、脅かされ始めているという認識も一因となり、歌唱、体操、射撃などのドイツ文化協会が多くの植民地都市で増加し、ドイツとの接触が頻繁になった。ドイツの英雄や著名人は賛辞や記念碑の対象となり、学校や通りに名前が付けられた。ドイツ人芸術家、特に音楽家、詩人、作家はコンサート、劇場、夜会で崇拝され、ドイツ語のパンフレットは広く読まれた。[7]

移民に関する初期の史料では、入植者の勇敢な腕、揺るぎない心、そして高潔な精神によって、脅威に満ちたジャングルが繁栄し文明化された都市へと変貌を遂げたという描写がよく見られた。一部の出版物では、ドイツ人はパウリスタのバンデイランテ（勇敢な開拓者というロマンチックなイメージ）に例えられたが、これは「優等人種」に属していたため、より優れた存在とされていた。こうした民族問題への重点は、20世紀にナチズムが台頭し、多くのドイツ系ブラジル人が信奉するようになるにつれて、さらに強まった。 [7]

しかし、ジェトゥリオ・ヴァルガスの権力掌握は、植民地問題に対する政府のアプローチを根本的に転換することを意味した。それまでドイツ人は優遇され、あらゆる入植計画において政府にとって好ましい存在であったが、今や彼らの権力掌握は支配層と一般大衆の双方に恐怖を植え付け、様々な右派勢力が権力を争う中で、彼らは疑念の目を向けられるようになった。[30]この変化は突然起こったわけではないが、ヴァルガス政権によって制度化されたことで深刻な影響を及ぼした。19世紀初頭から、一部の知識人はすでに「ドイツの脅威」という問題を提起し、ドイツ帝国がアメリカ大陸を征服、あるいは少なくともブラジル南部を併合しようとしているという陰謀論が広まり、第一次世界大戦勃発までに、盛んに語られながらも決して証明されることのなかった「ドイツの脅威」は、ルネ・ゲルツによれば、「少なくともある程度情報に通じたブラジル人にとっては、日常茶飯事」となっていた。[4]

ナチスと統合主義の思想が多くのドイツ系ブラジル人の間で広まったことは、政府が内部分裂を解消しようとしていた時期に懸念を引き起こし、ドイツのナチスが秘密工作員を通してブラジルの内政に干渉しようとしているという疑惑があった。1938年にプリニオ・サルガドが率いた統合主義のクーデター未遂事件にもナチスが関与していたとさえ疑われていた。 [4] [29] [30]

1937 年労働者の日にポルトアレグレで行われたナチスのパレード。

ブラジルにはナチズムに同調する人々が大勢いたが、ヴァルガスやその他の政府高官もナチズムに同情的であり、ドイツも重要な貿易パートナーであったにもかかわらず、第二次世界大戦初期には政府は最終的にアメリカ合衆国との同盟を選択し、ブラジルにおけるナチズムは鎮圧された。[4] [29] [30]

政治はドイツにとって不利な側面の一つに過ぎなかった。ジェトゥリオ・ヴァルガスは、ルソフォニーの旗印と社会平和の約束の下、ブラジル社会の大規模な均質化を政府政策の柱とした。民族的・文化的少数派の強制的な国民化と文化同化が国中に押し付けられた。当時、多くの人々にとって、国土全体に自由に栄えていた外国人の複数のコロニーは、国家の結束を脅かし、それぞれの相違によって社会の調和と統合を阻害していたため、解消すべき社会構造の異常かつ嚢胞であった。[4] [29] [30]

ヴァルガス政権は権威主義的であり、当時のレトリックは国民の不合理な恐怖、陰謀論、そしてナショナリズムの感情的な側面を激しく煽り立て、迫害、暴力、屈辱、検閲の波がドイツ人だけでなく、イタリア人、日本人、そしてそれまで国家の進歩における貴重な協力者とみなされていた他の集団にも押し寄せた。学校や新聞は閉鎖され、旅行には安全行動が求められ、ドイツのレクリエーションや文化団体は監視下に置かれるか、禁止された。[4] [29] [30]

ブラジルがドイツとナチス・ファシスト陣営と戦って第二次世界大戦に参戦したことで、この地域におけるドイツ文化と言論に対する圧力と検閲は激化した。 [4] [29] [30]研究者アナ・マリア・ディートリッヒは次のように要約している。「ヴァルガスが望んだブラジルの国民化計画において、ドイツ人はナチス・イデオロギーの流布によるイデオロギー的危険から、彼らが築こうとした『新人類』の異質者としての民族的危険へと変化した。1942年、連合国と共にブラジルが第二次世界大戦に参戦したことで、危険は『軍事的かつイデオロギー的』なものとなった」[30] 1942年以降、ペロタスやポルト・アレグレなど、いくつかの都市で個人に対する暴力行為やドイツ人施設に対する略奪行為が行われた。[4]そしてゲルツによれば、

警察や愛国者たちが植民地内を巡回し、住民を脅迫してブラジルの著名人の写真を法外な値段で買わせようとしたという報告がある。ラジオ、書籍、レコードはナチスのプロパガンダの道具とみなされて押収されたが、政治的・イデオロギー的な意味合いを持たないものや、特定の「民族集団」に特有のもの（美術書や切手コレクションなど）も押収された。オートバイの押収は言うまでもなく、警察は所有者からバイクを没収し、その日のうちに第三者に売却した。レクリエーションや文化活動を行う団体はしばしば国家に接収され、「国有化」プロセスを確実にするために警察や軍隊の拠点となった。警察による迫害や肉体的・精神的拷問が大量に発生し、中には死者も出た。[…] ドイツの強制収容所のような大量収容所ではなかったものの、ブラジル各地に「枢軸国関係者」のための収容所が存在した。パラー州からリオグランデドスル州まで。[...] 国家機関の不在下で国民によって組織化または実行される暴力の激しさは、地元の状況、つまり地元の指導者が対立を回避できるかどうか、また当局の姿勢によって左右される。

戦後

ドイツの敗北後、リオグランデ・ド・スル州のドイツ系住民は再編を模索し、指導者たちは速やかに自らの立場を明確にしました。1947年には、州議会議員の約30%がドイツ系の姓を持ち、これは社会におけるドイツ人の割合をはるかに上回る割合でした。翌年、戦時中に没収された財産の返還が立法議会で要求されました。1949年には、最初の移民が州に到着した7月25日を、州知事も出席して祝うことができ、1950年にはドイツ人が州知事候補となりました。1951年には、ポルト・アレグレに最初の7月25日文化センターが設立されました。このセンターは、州内の他のセンター設立のモデルとなり、文化、芸術、言語、伝統の育成の拠点となりました。[36]

1971年のサン・レオポルド。

しかし同時に、組織や集団の中には「ブラジル化」への欲求があり、多くの家庭がドイツ人であることに対する古い偏見のために自発的に家庭内でのブラジル語の使用をやめました。ルネ・ゲルツによれば、様々な制約が長年にわたり続き、「例えば、1960年代まで『ジャガイモのドイツ人』（alemão batata）という表現が人を罵倒するために頻繁に使われていたことにその事実が見て取れます」[36] 。ゲルツはまた、「リオグランデ・ド・スル州のドイツ系住民に対する戦争の影響は今日まで続いており、世論や常識だけでなく、国家機関でさえ、『ネオナチズム』と呼ばれる現象はドイツ植民地特有の産物に過ぎないという、一見明白な前提から出発している」と述べています[4] 。

この時期、経済の重点も変化し、グローバリゼーション、近代化、そして大衆文化の影響を受けて国民文化は多様化しました。より繁栄し工業化されたドイツの都市には、州内外の様々な地域からの移民が大量に流入しました。その多くは農業危機によって地方を追われた人々で、仕事を求めて移住してきました。この新しい人口の多くは、異なる民族的・文化的背景を持ち、ドイツ語を話さず、自らの歴史にもほとんど関心を持っていませんでした。これらすべての要因が重なり、それまで主にドイツ人らしさに基づいていたコミュニティのアイデンティティ構築を揺るがし、ドイツの遺産が偏見に包まれる一因となりました。[7] [29]

近年

エルネスト フレデリコ シェッフェル財団、ハンブルゴ ヴェーリョの複合建築施設の一部であり、IPHANによってリストされています。
かつてのレセタ連邦税務署は、現在はリオグランデ・ド・スル州美術館となっており、リオグランデ・ド・スル州の主要建築家の一人、テオドール・ヴィーダースパーンが設計しました。

肯定的な言説が再開したのは1974年の植民地化150周年記念式典のときで、[36]多くの都市で記念碑が建てられ、祝祭や出版が促進され、同時に移民に関する学術書誌が爆発的に増加し、多くの古い神話が覆され、他の側面が再解釈された。しかしそれ以来、ドイツ系移民の社会文化的アイデンティティの維持、歴史的遺産、口承記憶、物質的遺産の回復は複雑なプロセスであり、社会のさまざまなセクターの間で困難を伴い交渉され、今日では19世紀や20世紀とは大きく異なっている。[7] [37] [38]マルティム・ドレアー教授は次のように述べている。「農民に関する研究も、都市部における移民の存在に関する研究も、子ども時代に関する研究もほとんどありません。また、ジェンダー研究もほとんど存在せず、言語研究は始まったばかりです。住民の日常生活は不明です。」[39]

サンタ・クルス・ド・スルのオクトーバーフェストのパレードに参加する

こうした空白地帯にもかかわらず、多くの文化センター、博物館、アーカイブがドイツの遺産を研究、保存、普及しようと努めており、植民地都市のいくつかの歴史的建造物は登録されている。[40] [41] [42]サンタ・クルス・ド・スルのオクトーバーフェストは、州内最大のドイツの祭りの一つであり、2006年からリオグランデ・ド・スル州の公式文化遺産イベントとなっている。[43]ロマンチック街道には、ドイツの伝統を受け継ぐ13の自治体が含まれており、この地域の歴史と大衆文化に関連する表現豊かな遺産、記念碑、博物館、祭り、その他のアトラクションが数多くある。[44]

リオグランデ・ド・スル社会の形成と発展におけるドイツ人の重要な貢献は広く認められている。彼らは履物、繊維、冶金産業の開拓に尽力した。[45]彼らは特に繊維、缶詰、飲料、菓子、木材、皮革、機械、タバコ、ガラス、紙、石鹸、肥料、化学薬品・医薬品の生産において、商業と産業において確固たる地位を築き、[46]文学、出版、政治、スポーツ、教育、宗教、建築、美術工芸、料理などの分野において貴重な貢献を残した。[45] [46]

ルシオ・クロイツによれば、「リオグランデ・ド・スル州におけるドイツ人移民に関する研究は、この民族集団が特に注目したいくつかの側面をほぼ一致して指摘している。それは、コミュニティ・スクール、新聞の普及、アソシエティビズムの重視、宗教共同体の組織化、地域・地方の取り組みを活性化・指導し、共通のプロジェクトに結びつけるための支援体制の構築である」[47] 。また、彼は「今日でも見られるドイツ人移民の偉大な遺産は、植民地核におけるコミュニティ組織、アソシエティビズムとスポーツレクリエーション、リオグランデ・ド・スル州の商業と産業の発展と多様化、数千人のプロテスタントの移住による州の宗教的スペクトルの拡大、批判的で活気のある新聞の発展、そして市民形成のメカニズムとして理解される教育への投資と評価にある」[48]とも述べている。

現在、リオグランデ・ド・スル州の住民の約3分の1はドイツ系です。[48]この州はブラジルで最大のドイツ系人口を抱えており、多くのコミュニティでは今もなお強い民族文化が残っています。[41]

報道と文学

入植者の読書と教育の需要に応えるため、すぐに地元の印刷所が設立された。最初の著作として知られているのは、学生向けのアルファベット本『Neuestes ABC Buchstabier und Lesebuch 』で、1832年にポルトアレグレのクロード・デュブレイユの印刷所で印刷された。19世紀末にカトリック教会とルーテル教会がこの分野に興味を持ち、他の出版物が急増し始めるまで、他の教育用資料に関する記録はない。[49] 年鑑は非常に人気があり、日常生活、農業技術、占星術、天気予報、医療と衛生の概念、暦、日食と月の満ち欠けの予報、文化と社会のニュース、逸話、死亡記事、広告、宗教の教え、小説など、さまざまな情報を提供していた。このジャンルで注目に値するのは、1854 年に設立されたドイツ カレンダー、コーゼリッツ ドイツ フォルクスカレンダー(1873 年)、およびブラジル ドイツ カレンダー(1881 年) です。[50] [51]

カール・フォン・コゼリッツ、州内のドイツ語報道界の重鎮。[52]

1836年、ヘルマン・フォン・ザリッシュは、ドイツ人入植者に向けてラガマフィン運動を宣伝するパンフレット『 O Colono Alemão』を出版した。このパンフレットはバイリンガル化の計画があったにもかかわらず、ポルトガル語版のみで発行され、経済的な問題により同年に廃刊となった。[51]最初のドイツ語新聞は1852年にポルト・アレグレで創刊された『Der Kolonist』であったが、読者の反応が悪く同年に廃刊となった。翌年には『Der Deutsche Einwanderer』が創刊されたが、発行は不安定であった。最初に成功したのは1861年に創刊され1917年まで発行されたドイツ新聞だった。19世紀末までにドイツの報道機関は十分に発達し、ボテン・フォン・サン・レオポルド、ドイツ・フォルクスブラット、ドイツ・ポスト、コーゼリッツ・ドイツ・ツァイトゥングなど、いくつかの新聞が読者獲得を競い合っていた。[53]

ヴァルガス政権下の検閲期においても、ドイツ系新聞はリオグランデ・ド・スル州の報道史において重要な役割を果たし、多様な需要と読者層をカバーした。宗教、政治、技術、教育など、様々なテーマを扱う新聞が創刊され、また暦も非常に成功を収めた。[39]グレイシー・ヴェシェンフェルダーによれば、「リオグランデ・ド・スル州のドイツ系新聞は社会的なアイデンティティを形成し、ゲルマン文化の維持において複数の移民の核を結びつけ、カトリックとプロテスタントの価値観を強化し、移民が国家への政治参加を高める手段となった。[…] 移民のドイツ系子孫の間にどのような意見の相違があったとしても、彼らに集団意識を与え、ドイツ・ブラジル問題を表明し、解決策を提案したのはジャーナリストであった。」[53]

ホスエ・ギマランイスの『ア・フェロ・エ・フォゴ』やルイス・アントニオ・デ・アシス・ブラジルの『ヴィデイラス・デ・クリスタル』など、リオグランデ・ド・スル州のドイツ人移民を描こうとした文学作品も ある。

ドイツ語

ジェトゥリオ・ヴァルガスによるナショナリズムの時代が到来し、少数言語の使用が家庭内環境においても禁じられた後も、これらの言語は脅迫、強制、投獄、さらには拷問にも屈することなく生き残りました。ドイツ語方言、特にイディッシュ語（高地ドイツ語群に属するインド・ヨーロッパ語族の言語で、主に中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人によって伝統的に話されていた）を話す人々は、苦難を経験しました。

U. ヴィーザーマン博士が開発したライティングによるフンスリュッキッシュクラス。EMEF のワルデンベルグ牧師。

正式にはリオグランデンサー・フンスリュック方言と呼ばれる、ライ​​ンラント＝プファルツ州のフンスリュック地方に由来するゲルマン方言が広く普及していた。バイエルンやシュヴァーベンといった近隣地域の方言も、南ブラジルの共通ドイツ語に影響を与えた。[54]

ノヴァ ペトロポリスのルイス レーザー市立学校では、ドイツ語の指導を行っています。

リオグランデ・ド・スル州やブラジルの他の地域と関連した歴史を持つドイツ語のもう一つの特定の形態は、ポメラニア語（Pommersch、Pommeranisch）です。これはバルト海周辺の北欧地域に起源を持つ言語で、低地ドイツ語または低地ザクセン語族（Plattdeutsch、Plattdüütsch）に属します。ブラジルでは、ポメラニア語はエスピリトサント州、パラナ州、ミナスジェライス州、ロンドニア州、サンタカタリーナ州、リオグランデ・ド・スル州のいくつかのコミュニティで話されていました。[55] [56]

リオグランデ・ド・スル州には、多かれ少なかれゲルマン方言が点在するコミュニティの日常生活の一部となっている。再活性化の過程で、ドイツ語をドイツ人植民地の都市の公用語として採用するようドイツ語を話すブラジル人から強く要請されたことにより、フンスリュッキッシュ語はバラン[57]とサンタ・マリア・ド・エルバル[ 58]の自治体で共同公用語として採用され、ポメラノ語はカングスー[59]の自治体で共同公用語となった。フンスリュッキッシュ語は2000年にIPHANの言語多様性国家目録に掲載され[ 60 ]、2012年にはリオグランデ・ド・スル州の歴史的文化遺産に指定された[61] 。サンタ・クルス・ド・スル州は2020年に標準ドイツ語を自治体の文化遺産に指定した[62]。

ドイツ語は州内で 2 番目に広く話されている外国語[63]であり、ノヴァ ペトロポリス(フンスリュック)、[64] ノヴァ ハーツ(フンスリュック)、[65]サンタ マリア ド ヘルヴァル (フンスリュック)、[58]カングーク (ポメラニアン)、[66] エスタンシア ヴェーリャなど、多くの自治体の学校で教えられています。 (Hunsrückisch )、Dois Irmaos、Ivoti、Morro Reuter、Feliz、Forquetinha、Lajeado、Venâncio Aires、Santa Cruz do Sul、Santo Cristo、Salvador das Missões、Campina das Missõesなど。[67]リオグランデドスル州にはドイツ語を教える学校が最も多く、演劇、映画、ラジオ番組、会議、ドキュメンタリー、文学コンテストなど、ドイツ語を促進するためのさまざまな活動が展開されています。[68]

参照

参考文献

  1. ^ abcde アーレント、イザベル・クリスティーナ;ウィット、マルコス・アントニオ。ワイマー、ギュンター (2013)。 「リオグランデ・ド・スル州への移民」。ブラジルと関連性の高い情報。インスティトゥート マルティウス シュターデン / ゲーテ インスティトゥート サンパウロ。ブラジレイラ芸術文化編集部。
  2. ^ abc アルビン、ズレイカ (2010)。 「移民: 自由な生活」。ノヴァイス、フェルナンド A. (編)。História da Vida Privada no Brasil。 Vol. 3、共和国: da Belle Époque à Era do Rádio (ポルトガル語)。 Vol. 3:共和国: ベルエポック時代、ラジオ時代。コンパンヒア・ダス・レトラス。215～ 287ページ 。
  3. ^ ab ミューレン、キャロライン・フォン (2010). 「Sob o olhar dos viajantes: a colônia eo imigrante alemã no Rio Grande do Sul (século XIX)」。メティス — 歴史と文化。9 (7)。 2014 年 2 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。2023-03-11に取得。
  4. ^ abcdefghijk ゲルツ、ルネ E. (2015)。 「リオグランデ・ド・スル州の植民地時代のセグンダ・グエラ・ムンディアル」。ライセンスとアクチュラス。2 (2)。
  5. ^ abc Vogt (2006, 79–82ページ)
  6. ^ ab Vogt (2006, 85–86ページ)
  7. ^ abcdefghijkl セイファース、ヒラルダ (1994)。 「ブラジルの歴史を特定する」。クラウディア州マウフにて。バスコンセロス、ナイラ (編)。Os Alemães no sul do Brasil: 文化、民族主義、歴史(ポルトガル語)。 ULBRAの編集者。11～ 28ページ 。
  8. ^ abcdefg ゲドズ、シルレイ・T;アレルト、ルシルド (2001)。 「Povoamento de desenvolvimento econômico na região do vale do Taquari, Rio Grande do Sul 1822 a 1930」(PDF)。レビスタ エストゥドとディベート。8 (1)。
  9. ^ ab Vogt (2006, 87–89ページ)
  10. ^ “歴史 - 植民地 - アレマンイス”. RS Virtual (ポルトガル語)。 2013 年 5 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年10 月 20 日に取得。
  11. ^ ウィレムス、エミリオ (2013 年 7 月 12 日)。 「ブラジルにおける移民手続き」。ドイチェ ヴェレ(ポルトガル語)。
  12. ^ abc Vogt (2006, 90–94ページ)
  13. ^ リュッケルト、ファビアーノ・クアドロス (2013). 「イタリアの植民地時代のリオ・グランデ・ド・スル：歴史の比較からの視点」。Revista Brasileira de História と Ciências Sociais。5 (10)。
  14. ^ abcd Vogt (2006, 94–113ページ)
  15. ^ Vogt (2006, 115–116ページ)
  16. ^ ノイマン、ロザン・マーシー (2009)。Uma Alemanha em miniatura: o projeto de imgração e Colonização étnico da Colonizadora Meyer no noroeste do Rio Grande do Sul (1897-1932) (ポルトガル語)。 PUCRS。
  17. ^ Vogt (2006, 116–125ページ)
  18. ^ Vogt (2006, 128–129ページ)
  19. ^ トーマス・ダヴァッツ (1980).ブラジルの記念碑: 1850 (ポルトガル語)。ベロオリゾンテ: EDUSP。47～ 48ページ 。
  20. ^ abcdefghi メルツ、マーリ (2004)。 「リオ・グランデ・ド・スルではなく、農業に精通したもの、つまり植民地時代の農業システムだ」。エンサイオス料金。5 (1): 277–298 .
  21. ^ ab Vogt (2006、pp. 129–139)
  22. ^ abcdefg ブブリッツ、ジュリアナ (2011). 「植民地時代の環境の歴史、リオグランデ・ド・スル州の環境の歴史、環境保護の観点から見たフロレスタの象徴」。テンポス・ヒストリコス。15 (2)。
  23. ^ タラサンチ、ルース・スプルング (2009)。 「おおピントール・ペドロ・ワインガートナー」。Pedro Weingärtner: um Artista entre o Velho eo Novo Mundo (ポルトガル語)。サンパウロ絵画館。22～ 23ページ 。
  24. ^ ab ウーマン、ヨーゼフ (1997)。Memorias de um imigrante boêmio (ポルトガル語)。 EST/ノヴァ ディメンサン。 p. 56.
  25. ^ abc Vogt (2006, pp. 169–173)
  26. ^ ab ウィット、マルコス アントニオ (2008)。 「Em Busca de um lugar ao sol: anseios politicos no contexto da imigração e da Colonização alemã (Rio Grande do Sul - século XIX)」. PUCRS : 27–29 .
  27. ^ abc オリベイラ、アンジェリカ・デ;シルバ・ネト、ベネディト（2008）。 「身近な農業、リオグランデ・ド・スル州の地方自治体の形成をデセンボルヴィメント」。社会と農業の教育。16 (1)．
  28. ^ ゲルハルト、マルコス (2011). 「コロノス・エルバテイロス：リオ・グランデ・ド・スル州の環境と移民の歴史」。エスボソス: 世界的な文脈の歴史。18 (25): 73–95 .
  29. ^ abcdefg コンラート、ガブリエラ (2009)。 O Município de Novo Hamburgo ea Campanha de Nacionalização do Estado Novo no Rio Grande do Sul (PDF) (ポルトガル語)。 UFRGS。17 ～ 52ページ 。
  30. ^ abcdefgh ハーグ、カルロス (2007). 「フェイジョアーダ・エオ・チュクルテ」。レヴィスタ・ペスキーザ・ファペスプ（40）。
  31. ^ セザール、ギルヘルミーノ (1967)。 「コーセリッツ・エオ・ナチュラリズモ」。オルガノン。12 (12)。
  32. ^ フェレイラ、アトス・ダマセーノ(1971)。Artes Plásticas no Rio Grande do Sul (ポルトガル語)。グロボ。86～ 87ページ 。
  33. ^ Rockenbach、Sílvio Aloysio (2013 年 7 月 21 日)。 「ポルト・アレグレ、『a cidade dos alemães』 durante um século」。ポータル ブラジル-アレマンハ(ポルトガル語)。 2023年3月11日のオリジナルからアーカイブ。2023 年3 月 11 日に取得。
  34. ^ ワイマー、ギュンター (2004)。Arquitetura Erudita da Imigração Alemã no Rio Grande do Sul (ポルトガル語)。43～ 71ページ 。
  35. ^ ペサヴェント、サンドラ J (1994)。 「この問題は、現代的な問題を解決するのに役立ちます。」ナイラのバスコンセロスにて。マウフ、クラウディア（編）。Os Alemães no sul do Brasil: 文化、民族主義、歴史(ポルトガル語)。 ULBRAの編集者。199～ 208ページ 。
  36. ^ abc ガーツ、ルネ・エルナイニ (2015). 「リオ・グランデ・ド・スル・アポス・ア・セグンダ・ゲラ・ムンディアルの子孫」(PDF)。XXVIII 歴史国立博物館。
  37. ^ アルノート、ジュレマ・コプケ・アイス;セイシャス、アナ・ルイーサ・ジャンティ・デ（2014）。 「Gestão das áreas de entorno de bens tombados: estudos de casa nas cidades gaúchas de Piratini e Novo Hamburgo」。V 国際政治文化セミナー。 Fundação Casa de Rui Barbosa。
  38. ^ マネンティ、レアンドロ;ストッカー・ジュニア、ホルヘ・ルイス。ノボ・ハンブルゴ: o patrimônio arquitetônico da cidade Industrial (ポルトガル語)。イパン。
  39. ^ ab ドレーハー、マーティン (2007)。 「リオ・グランデ・ド・スル州の文化に興味を持っていますか？」Revista do Instituto Humanitas — Unisinos (245)。
  40. ^ ノイマン、ロザン・マルシア;マイヤー、マルリーズ・レジーナ。ゲーヴェール、ダニエル・ルチアーノ (2016)。 「記憶と歴史のオペラ: リオグランデ・ド・スル州の博物館」(PDF)。ディアロゴス・ラティノアメリカノス(25): 195–212 .
  41. ^ ab ディリー、ガブリエラ;ゲーヴェール、ダニエル・ルチアーノ (2006)。 「移民と植民地の記録に関する博物館: 歴史に関する調査: 可能性」(PDF)。Anais do I Seminário Internacional de Educação; III 国立教育セミナー I セミナリオ PIBID/FACCAT。
  42. ^ “ベン・トンバドスとトンバメントのプロセス” (PDF)。イパン。
  43. ^ “オクトーバーフェスト - Edição Digital - 2020”. Procultura - リオグランデ・ド・スル州知事。 2020年8月26日。
  44. ^ デイン、シンティア・エリサ;ポルト、パトリシア ペレイラ (2012)。 「O Patrimônio de Imigração Alemã na Rota Romântica - RS」(PDF)。Anais do VII Seminário de Pesquisa em Turismo do Mercosul。
  45. ^ ab Marten、ゼルミュート (2014 年 7 月 29 日)。 「私たちは複数の国の移民を受け入れています」。Governo do Estado do Rio Grande do Sul (ポルトガル語)。
  46. ^ ab ピアッシーニ (2017、pp. 40–56)
  47. ^ バスコンセロス、ナイラ (1994)。 「リオ・グランデ・ド・スル州の移民：歴史の視点」。ナイラのバスコンセロスにて。マウフ、クラウディア（編）。Os Alemães no Sul do Brasil: 文化、民族、歴史(ポルトガル語)。 ULBRAの編集者。 p. 153.
  48. ^ ab ピアッシーニ (2017、pp. 40–56)
  49. ^ クロイツ、ルシオ (2007)。 「Periódicos na literatura educacional dos imgrantes alemães no RS (1900-1939)」(PDF)。ANPED の年次報告 30 年。
  50. ^ ピアッシーニ（2017年、52ページ）
  51. ^ ab Leite、カルロス ロベルト サライバ ダ コスタ (2016 年 2 月 9 日)。 「ブラジルは危険です」。Observatório da Imprensa (ポルトガル語)。
  52. ^ ダマシン、アトス(1962)。Imprensa Caricata do Rio Grande do Sul no Século XIX (ポルトガル語)。グロボ。44～ 61ページ 。
  53. ^ ab ウェッシェンフェルダー、グレイシー (2010)。 「リオ・グランデ・ド・スル・エオ・ロマンスの予感」。PUCRS。メストラド：39～ 47。
  54. ^ エアハルト、ミレル・アラウホ (2021年4月29日)。 「Você conhece o Hunsrückisch?」。教育プログラムのチュートリアル — サンタカタリーナ連邦大学。
  55. ^ シューベルト、アルレット;クスター、シンティア・バウゼン。ハルトゥヴィッヒ、アドリアナ・ヴィエイラ・ゲデス (2010)。 「アブラソコムツ教育プログラム — PROEPO: 政治教育プログラムの総合的な教育と言語ポメラナのエスピリト サントについて検討します。」プロディセンテ: PPG および教育教育機関の生産アカデミー。16 (2)。
  56. ^ エベル、ダニエレ (2019 年 12 月 6 日)。 「ポメラノ：ウマ・リンガ・ブラジレイラ」。Tesouro Linbguístico — UFPel (ポルトガル語)。
  57. ^ “レイ・オルディナリア 2451 2021 デ・バラン RS”. Leis Municipais (ポルトガル語)。 2021年5月29日。
  58. ^ ab アルテンホーフェン & モレロ (2018、pp. 185–186)
  59. ^ “Bancada PP comenta cooficialização pomerana”. Canguçu em Foco (ポルトガル語)。 2010年7月。2019年3月27日のオリジナルからアーカイブ。2023-03-11に取得。
  60. ^ "フンスリュックの発明". Instituto de Letras da Universidade federal do Rio Grande do Sul / Christian-Albrecht-Universität de Kiel (ポルトガル語)。 Projeto Atlas Linguístico-Contatual das Minirias Alemãs na Bacia do Prata。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  61. ^ ライス、モデリ (2019 年 5 月 6 日)。 「ブラジルへの移民」。ドイチェ ヴェレ(ポルトガル語)。
  62. ^ “文化的な文化に関する情報を提供します。”. Câmara de Vereadores de Santa Cruz do Sul (ポルトガル語)。 2010 年 10 月 5 日。
  63. ^ Blum、Rodrigo W (2015 年 7 月 23 日)。 「Wir lieben die deutsche Sprache」。Notícias Unisinos (ポルトガル語)。
  64. ^ “新ペトロポリスのエンシノ・メディオを支援するプロジェクトを支援”. Câmara de Nova Petrópolis (ポルトガル語)。 2022 年 2 月 23 日。
  65. ^ "Nova Hartz のアブラソコムツの声を聞く". Jornal Repercussão (ポルトガル語)。 2019年3月7日。
  66. ^ “Brasileiros da região pomerana tentam manter língua-mãe viva”.アジェンシア ブラジル(ポルトガル語)。 2021年1月8日。
  67. ^ アルテンホフェン＆モレロ（2018年、163～164ページ）
  68. ^ アルテンホフェン＆モレロ（2018年、201頁）

参考文献

  • アルテンホーフェン、クレオ・ヴィルソン。モレロ、ロザンジェラ（2018）。 「ブラジル移民移民制度 (IHLBrI)」(PDF)。Instituto de Investigação e Desenvolvimento em Política Lingüística / Projeto ALMA-H (Atlas Linguístico-Contatual das Minias Alemãs na Bacia do Prata: Hunsrückisch / Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (ポルトガル語)。
  • ピアシーニ、カルロス・エドゥアルド（2017）。移民と政治: コーセリッツ、カールデン、ヘンゼル、ブリュッヘン、バルトロマイ州の州。リオグランデ・ド・スル州立法議会。 2022-08-16 のオリジナルからアーカイブされました。2023-03-11に取得。
  • フォークト、オルガリオ・パウロ (2006)。 「リオグランデ・ド・スルエオの資本社会の植民地化」。ユニスク。ドトラド：79～ 82。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=German_colonization_in_Rio_Grande_do_Sul&oldid=1321839297」より取得