ガートルード・モークリー
アメリカの学者、図書館員（1905–1998）

ガートルード・シャーロット・モークリー
1925年の年鑑写真（20歳）
1925年の年鑑写真（20歳）
生まれる（1905年2月18日）1905年2月18日
ピッツバーグ、ペンシルベニア州、米国
死亡1998年3月28日（1998年3月28日）（93歳）
アメリカ合衆国フロリダ州セントピーターズバーグ
職業司書
教育コロンビア大学バーナード・カレッジ
主題図書館学；タロットカードの歴史と図像学
注目すべき作品ボニファシオ・ベンボが描いたタロットカード

ガートルード・シャーロット・モークリー（1905年2月18日 - 1998年3月28日）は、アメリカの図書館員であり、タロット学者であった。[1]モークリーは、イタリアルネサンス時代に発祥したカードゲームであるタロットの図像学に関する最初期かつ最も重要な著作を著したことで知られる。[2]彼女はニューヨーク公共図書館に勤務していた。

今日、タロットは世界中のオカルティスト、占い師、そしてニューエイジ愛好家にとって、人気のゲームであると同時に、魅了する対象でもあります。モークリーはこれらのテーマについて執筆や講演を行っていましたが（モークリー、1954年、パプス、1958年、ウェイト、1959年）、タロットの歴史と寓話的なトランプカードの意味について、数少ない学術書の一つを執筆したことで知られています。このテーマに関する1956年の論文と1966年の著書は、ウォーバーグ学派の第一人者であるアーウィン・パノフスキー[3]や、トランプとタロットの歴史 における著名な学者であるマイケル・ダメット[2]から賞賛されました。

バイオグラフィー

モークリーは1905年2月18日、ペンシルベニア州ピッツバーグで、アーサー・アーヴィング・モークリーとジョセフィン・ヘンリー（旧姓バレット）の息子として 生まれた。 [4]

彼女は1926年にバーナード大学で古典学の学士号を取得し、 1928年にはコロンビア大学図書館サービス学部で図書館学の学士号を取得しました。[5] 1926年バーナード大学在学中にタトロック賞を受賞しました。[6]

卒業後、モークリーはニューヨーク公共図書館（NYPL）の司書として働き始めました。[7]彼女はニューヨーク大学で目録整理に関する講義を行い、『NYPL Bulletin』や『Journal of Cataloging and Classification』に論文を発表しました。また、NYPL貸出部のファイル規定を改訂した特別委員会の委員長を務めました。

モークリーはアメリカ図書館協会の会長を務めた。[7]彼女はまた、ALAカタログカードのファイリング規則を改訂した委員会の委員長も務めた。彼女は1933年から1970年まで図書館員名簿に名を連ねており、ファイリング規則に関する書籍を数冊出版している。

彼女は1984年にフロリダに移住した。[7]モークリーは1998年3月28日にフロリダ州セントピーターズバーグで亡くなった。 [7]

  • ウェイト・スミス・タロット
  • 死（水による）カード
    死（水による）カード
  • ワンドの3のカード
    ワンドの3のカード
  • ペンタクルの女王のカード
    ペンタクルの女王のカード
  • カップのエースのカード
    カップのエースのカード
  • 剣の2のカード
    剣の2のカード

モークリーと現代のタロット

タロットへの現代的な関心は1970年代に高まりましたが、モークリーは20年も前からこのテーマについて執筆や講演を行っていました。彼女は論文を発表し、このテーマで最も影響力のある2冊の書籍の序文を執筆したほか、エデン・グレイに招かれ、ロング・ジョン・ネーベルの深夜ラジオ番組に出演しました[注 1] [8]。 1954年には、T・S・エリオットが1922年に著作『荒地』でタロットのモチーフを用いていることについて、「ウェイト＝スミスのタロット：荒地への脚注」と題する記事を発表しました[9] [10]。

エリオットは、この有名な一節で詩の中でタロットカードについて言及しています。

有名な千里眼の持ち主、マダム・ソソストリスは、ひどい風邪をひいているにもかかわらず、ヨーロッパで最も賢い女性として知られ、邪悪なトランプの束を操っています。「ほら、あなたのトランプ、溺死したフェニキアの船乗りのトランプよ。（あれは彼の目だった真珠よ。見て！）こちらは岩の貴婦人、情勢の貴婦人、ベラドンナ。こちらは三本の杖を持つ男、こちらは車輪、そしてこちらは片目の商人、そしてこの空白のトランプは彼が背負っているもので、私は見ることを禁じられています。吊るされた男は見つかりません。水死を恐れよ。」[10]

エリオットはこの詩の注釈の中で「伝統的な」タロットデッキに言及している。モークリーは、彼が実際にはウェイト＝スミス・タロットデッキを指していたと主張した。[注 2]伝統的なタロットデッキは15世紀に遡るが、ウェイト＝スミス・タロットデッキはエリオットの詩の10年余り前にアーサー・エドワード・ウェイトによって創作された。この現代のタロットデッキは、以前のデッキとは多くの点で大きく異なっている。モークリーは、エリオットが「タロットの正真正銘の一人」と主張した「三本の杖を持つ男」が、彼のデッキがウェイト＝スミスのものであることを証明していると主張した。当時、そのようなカードを持つデッキは他になかった。彼女の論文は、エリオットの詩に関する文献で繰り返し引用されている。[9] [11] [12]

1958年、ウェイトによるジェラール・アンコース（パピュス）の『ボヘミア人のタロット』の翻訳がモークリーの序文をつけて再出版された。背景説明として、カルト信者でない読者にもこの本を気に入ってもらえるよう、彼女は過去50年間のタロットの注目すべき流用をいくつか要約した。これらには、エリオット、ジェシー・ウェストンの『儀式からロマンスへ』、チャールズ・ウィリアムズの『大トランプ』が含まれていた。彼女はまた、WBイェイツのタロットとオカルトへの関心、およびカール・ユングの信奉者の一部にとってのタロットの関連性についても触れた。モークリーは、タロットを理解するには、タロットの歴史の文字通りの事実と、芸術家やオカルティストの神話的な瞑想の両方の知識が必要だと主張した。この二重の焦点は、今日タロットを推進しているより思慮深いニューエイジの作家たちの特徴である。

タロッキ・プレイヤーズ
タロッキの選手たち、 1440 年代頃、パラッツォ ボッロメオ (ミラノ)

1959年、ウェイトの『タロットの絵入り鍵』がモークリーの序文を添えて復刊された。復刊の序文には、ウェイトの遺作の一つ『聖杯』からの引用が添えられていた。この引用は、タロットと聖杯の関係、そして「現在ヨーロッパに存在するある秘密の記録」について言及している。タロットのスートの記号をいわゆる聖杯の秘宝、ひいてはケルトの伝承と結びつけている（ウェイトとエリオットは共にウェストンから借用している）。 [注 3] [13]モークリーは、エリオットのような作家やオカルティスト、民俗学者を含む20世紀のタロット愛好家に共通するこのテーマについて繰り返し言及している。[13] [14]この関連性は後に『聖血』『聖杯』『ダ・ヴィンチ・コード』といった作品にも取り入れられた。

モークリーによる『The Pictorial Key』の序文は、ウェイトの人柄、ユーモア、神秘主義、そして学識について、個人的な洞察を与えている。また、モークリーは、ウェイト＝スミス・デッキの画家であるパメラ・コールマン・スミスを後世の作家たちが重視することを予見していた。スミスの伝記情報が数ページにわたって掲載されており、この画家が最終作品にどれほど重要な役割を果たしたかを示している。モークリーの文章からは、アンコースのようなオカルティスト、ウェイトのような学者、スミスのような画家など、あらゆる対象に対する愛情と理解が伝わってくる。

彼女の序文は、 『ボヘミアのタロット』で提示されたテーマ、つまりタロットのようなものの価値について、さらに詳しく述べて締めくくられています。モークリーは、芸術、心理学、そして神秘的な瞑想が、合理的な現代生活の貴重な補助となり得ると示唆しています。彼女は、ウェイトのタロットは「想像力を古い轍から解き放つ」のに役立つかもしれないと書いています。「タロットをこのように活用することで、私たちの文化的条件付けの毒は癒しの香油へと、障壁は門戸へと変わるかもしれない。」

モークリーは『The Pictorial Key』の中で、タロットの遊び方に関するセクションも寄稿しています。この簡潔な6ページのゲーム概要は、イタリア、ミラノのボッロメーオ宮殿にある15世紀のフレスコ画の描写から始まります。この絵には、ヴィスコンティ＝スフォルツァ様式の金箔タロットカードを好む裕福なカードプレイヤーたちがタロットに興じている様子が描かれています。このフレスコ画とルールの解説は、エリオットとウェイトの現代タロットが、15世紀ミラノの歴史的タロットとは全く異なるものであることを強く印象づけています。

ヴィスコンティ＝スフォルツァ版タロット

名声の勝利
メトロポリタン美術館所蔵のペトラルカ派の「名声の勝利」タペストリー、フランドル、16 世紀

モークリーが貢献した最も重要な洞察の1つ[2]は、タロットが主にカードゲームであり、そのゲームがトリオンフィと呼ばれていたことを認識したことです。モークリーは、タロットの元の名前を、carte da trionfi の意味でトリオンフィであると特定しました。[これは何語ですか? ]これは、1950年代当時も現在も常識ではありませんでした。[15]手元にあるアーティファクトが、他の多くのもののようにカードゲームをプレイするためのトランプのデッキなのか、オカルトのマニフェストのようなものなのか、またはウィジャボードのような占いのデバイスなのかを理解することです。

モークリーは、ヴィスコンティ＝スフォルツァ家として知られる特定の歴史的タロットデッキを研究した。[注 4]モークリーの著書は、ヴィスコンティ＝スフォルツァ家とその制作家を正確に特定し、それらについて詳細に報告している。さらに、彼女はクレモナ出身の画家ボニファシオ・ベンボの生涯と作品、そして彼とヴィスコンティ＝スフォルツァ家との関係についても調査した。デッキが最初に制作されてから数十年後、別の画家によって6枚の代替カードが描かれた。これらは、ベンボの弟ベネデットを含む様々な画家の作品とされている。[16]

ヴィスコンティ＝スフォルツァ版タロットは、豪華に彩色され金箔が施された工芸品であるだけでなく、現存する最古のタロットカードの一つで、おそらくタロットの発明から10年以内に作られたものと考えられ、タロットの歴史の最初の50年間で最も完成度の高いカードの一つでもある。[2]クレモナの工房で作られたと思われる他の多くの高級カードも同じパターンをモデルに作られたと思われる。[注 5]ヴィスコンティ＝スフォルツァ版のデザインは、その後のタロットカードの大部分に見られる特徴である。モークリーの本には74枚すべての白黒複製が含まれており、現存するすべてのトランプカードの主題を、15世紀の資料から時代に応じた名前を使って特定している。彼女はまた、スートの記号が初期イタリアのデッキに典型的であると正しく特定し、カップ、コイン、剣、杖となっている。

ヴィスコンティ＝スフォルツァ皇后
ボッロメオ・リングのモチーフが描かれたヴィスコンティ＝スフォルツァ皇后カード。

受付

フィビア王子
カストラカーニ・フィッビア公（1360–1419）とタロットカード。バトンの女王はフィッビア家の紋章を帯びている。
ペトラルカの勝利
ペトラルカの6つの勝利。フィレンツェの木版画、15世紀。
ヌオーヴォ・ジュオコ・ロマーノ
Il Nuovo et Piacevole Giuoco Romano は、パドヴァ発の 17 世紀のビリビッシ タイプのボード ゲームです。

モークリーのタロット理解には、完全に正しい側面があることが証明されている。それ以前およびそれ以降の多くの著述家とは異なり、彼女はタロットを、神秘的な起源と伝承を持つ難解な宣言文としてではなく、15世紀イタリア発祥のカードゲームとして捉えていた。1980年、マイケル・ダメットによるタロット史の包括的研究『タロットのゲーム』は、これらの結論の正しさを詳細に裏付け、文書化した。[2]同様に、カードの主題を理解するための美術史的アプローチは、オカルト的な押し付けよりも有益であることが証明されている。このアプローチには、特定の、特定可能な来歴を持つ非常に初期のデッキに焦点を当てることも含まれており、[注 6] [17]これにより、カードに描かれたヴィスコンティとスフォルツァの紋章を数多く特定することができた。

モークリーの解釈の重要な部分は、スートサインが切り札の寓意と関連しているという点であった。これは一般的に無視されてきた。ラテン語のスートサインが美徳の象徴であるという考えは、16世紀ボローニャのインノチェンティオ・リンギエリによるスートを寓意化した解釈を想起させるものであり、[18]何世紀にもわたるスートサインの多くの寓意的な解釈の一つである。しかし、スートカードが切り札に付随する劇団の寓意的な一座を表しているという考えは全くの誤りである。スートカードはタロットの切り札が発明される何十年も前から標準的なものであり、14世紀のアラビアのトランプから直接採用されたものである。[19]しかし、彼女の切り札の解釈は影響力を持っており、人気のタロット書でさえ、モークリーとペトラルカについて何かしら言及している。

モークリーの一般的な論拠、すなわちトランプカードが勝利の寓意的な階層構造を形成するため「カルテ・ダ・トリオーニ」と呼ばれるという論拠は支持されているものの[注 7]、タロットのトランプサイクルの具体的な内容に関する彼女の説明はそれほど好評ではない。この問題を最も端的に要約したのはロバート・V・オニールである。

「タロットはペトラルカの構想を単純化しただけでなく、カーニバルのパレードの精神に倣って、原作の荘厳さを軽薄に翻案した、下品なパロディであるという説明がある。この説明は、あまりにも自由度が高すぎるため受け入れられない。カードの一致が欠けているとしても、それは冗談として片付けられる。したがって、カードが一致すれば理論の確固たる証拠とみなされ、矛盾があれば即座に却下される。これはあまりにも単純すぎる。」[20]

モークリーの解釈は説明的な分析ではなく、場当たり的な注釈であるという批判は、ダメットによってより広く適用されている。

代替解釈

コスタの名声と死の勝利
名声と死の勝利を描いたペトラルカ派の寓意画、ボローニャのベンティヴォーリオ礼拝堂、1480 年代後半。

16世紀には、タロットの意味について論じたイタリア人作家が二人いた。[21]両者とも、トランプのサイクルを、秘伝の宣言書、秘密の暗号集、入会の儀式、占いの道具、芸術や文学の先駆作品の表現、あるいはオカルティストや20世紀の作家によってトランプに割り当てられた様々な他のジャンルの一つとしてではなく、道徳的な寓話として提示した。19世紀には、タロットのトランプカードの意味は、前近代美術の死の舞踏作品に最も密接に関連していると主張する作家がいた。 [22] [23] [24]これは、二人のルネサンス作家によって示唆された道徳的な寓話と密接に関連している。ペトラルカの『勝利』自体が死神の勝利を中心とした道徳的寓話であり、ペトラルカの作品のバリエーションがカソーニや出産トレイで人気の芸術的テーマであったことを考えると、トランプに対する両方のアプローチはモークリーのアプローチと似ています。

18世紀と19世紀には、オカルト的なタロットが発明されました。タロットの歴史的事実に対する知識や関心がほとんどない作家たちは、単に物語を作り上げました。20世紀には、数え切れないほどの占い師、オカルティスト、ニューエイジ作家たちが、18世紀と19世紀のオカルティストのテーマのバリエーションを提供しました。[25]さらに、アルフレッド・ダグラスの1972年の本[26]では、多くの新しいテーマが示唆され、その推測は今日でも秘教主義者たちにインスピレーションを与え続けています。[27] [28]言及する価値のあるテーマの1つは、愚者の旅です。これは1960年代と1970年代にエデン・グレイによって確立され、推進され、現代の秘教的タロット解釈の基礎となっています。この解釈を最も広く提唱したのは、おそらく著名な社会批評家であり、『カウンターカルチャーの形成』 （1969年）の著者でもあるセオドア・ロザックであろう。彼が1988年に出版した小冊子『愚者のサイクル／完全なサイクル：タロットの大トランプについての考察』は、この解釈のかなり標準的な例を示している。[29]

ウィリアム・マーストン・シーベリーとジョセフ・キャンベルは異なるアプローチを提案した。彼らは両者とも、タロットの切り札はダンテ・アリギエーリの傑作『神曲』と何らかの関連があると主張した。[30]ジョン・シェパードは、惑星の子として知られる中世占星術の概念を参照して、切り札とその順序を説明しようとした。[31]ティモシー・ベッツは、切り札をラストエンペラーと終末論的出来事に関する中世キリスト教伝説の表現として説明しようとした。[32] 20世紀の解釈の大部分は、タロットの歴史と図像学への主な関心がニューエイジの民間伝承と秘教的実践の検証である自称神秘主義者、占い師、愛好家に明らかにアピールしている。[33] [34]モークリーの著作がより広い読者に届くこと、そしてより客観的な歴史的疑問を取り扱うことを意図していたという事実が、彼らの著作を際立たせている。

出版物

書籍と記事

  • モークリー、ガートルード (1954). 「ウェイト＝スミス・タロット：『荒地』への脚注」ニューヨーク公共図書館紀要. 58 : 471–475 .
  • モークリー、ガートルード (1956). 「タロットのトランプとペトラルカの『トリオンフィ』：その関係性に関するいくつかの示唆」ニューヨーク公共図書館紀要. 60 : 55–69 .
  • モークリー、ガートルード (1957). 『中規模図書館のための基本ファイリングルール：120～2000トレイのカタログ用ファイリングコード集成』ルドルフ・フレッシュ（序文）. ウィリアム・フレデリック・プレス.
  • モークリー、ガートルード（1966年）『ボニファシオ・ベンボがヴィスコンティ＝スフォルツァ家のために描いたタロットカード：図像学的・歴史的研究』ニューヨーク公共図書館

貢献

  • モークリー、ガートルード（1958年）。序文。『ボヘミアのタロット：オカルト科学への絶対的な鍵』。パプス著。ウェイト訳、AEアルカナム・ブックス。
  • ウェイト、アーサー・エドワード、モークリー、ガートルード（1959年）「ゲームとしてのタロットについての序論と覚書」『タロットの絵入り鍵：占いのベールに隠された秘密の伝統の断片』ユニバーシティブックス。

参照

脚注

  1. ^ ネーベルの番組は1964年までニューヨークのWOR 710で放送され、グレイとモークリーが出演した番組は1959年5月に放送された。
  2. ^ エリオット：「私はタロットのカードの正確な構成に精通しておらず、明らかに私の都合に合わせてそこから逸脱しています。伝統的なカード群の一員である吊るされた男は、2つの点で私の目的に合致しています。1つは、フレイザーの吊るされた神と私の心の中で結びついていること、もう1つは、第5部でエマオへの弟子たちの道程に登場するフードをかぶった人物と結びついていることです。フェニキアの船乗りと商人は後に登場し、「群衆」も登場し、第4部では水死刑が執行されます。3本の杖を持つ男（タロットの正式なカード群の一員）は、全くの恣意的に、漁師の王自身と結び付けています。」
  3. ^ エリオット：「この詩の題名だけでなく、構成や随所に散りばめられた象徴性の多くは、ジェシー・L・ウェストン嬢の聖杯伝説に関する著書『儀式からロマンスへ』（マクミラン社）からヒントを得ました。実に深く感謝しております。ウェストン嬢の著書は、私のメモよりもはるかに分かりやすく、この詩の難解な点を解説してくれるでしょう。（本書自体の面白さはさておき）この詩の解説に労力を費やす価値があると考える方には、ぜひお勧めします。」
  4. ^ ヴィスコンティ＝スフォルツァ・カードは、ピアポント・モーガン＝ベルガモ・カードとしても知られています。現存するカードは、ニューヨークのピアポント・モーガン図書館、ベルガモのアカデミア・カラーラ、そして個人コレクションに分けられています。
  5. ^ 後世の写本も数多く知られています。さらに、ビアンカ・マリア・ヴィスコンティは、ヴィスコンティ＝スフォルツァ版タロットカードが作られた頃の1452年、夫のフランチェスコ・スフォルツァに宛てた手紙の中で、リミニ領主シジスモンド・マラテスタからの、クレモナ製のタロットカード一組の依頼を伝えています。Pizzagalli, 1988, 翻訳はhttp://www.trionfi.com/0/e/r71/08.htmlでご覧いただけます。
  6. ^ この有名でよく研究されているトランプのデッキに関しても、いくつかの詳細は不明ですが、その作者と由来は、ほとんどのトランプのデッキや標準的なパターンよりもよくわかっています。
  7. ^ モークリーは、ほとんどの占い師、神秘主義者、ニューエイジ作家、その他のポップカルチャーのタロット愛好家から評価されていないか、無視されています。

参考文献

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  3. ^ 「エルウィン・パノフスキー文書、1904～1990年、大部分は1920～1968年」。スミソニアン協会アメリカ美術史アーカイブ。ボックス8、フォルダー31。1956年。 2021年9月24日閲覧。
  4. ^ 図書館サービス関係者名簿。全米図書館協会協議会、コロンビア大学。HWウィルソン社。1943年。381ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  5. ^ アメリカとカナダの図書館員の経歴一覧。アメリカ図書館協会。1970年。765ページ。ISBN 978-0-8389-0084-0。
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さらに読む

  • コールドウェル、ロス、デパウリス、マルコ・ポンツィ（2010年）『タロットの解説：タロット・パックの意味に関するイタリア・ルネサンス期の2つのエッセイ』（英語とイタリア語）。オックスフォード：マップルーム・パブリケーションズ。ISBN 978-0956237019. OCLC  667610196。
  • デッカー、ロナルド、デパウリス、ティエリー、ダメット、マイケル（1996年）『邪悪なカードの束：オカルト・タロットの起源』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、ISBN 0312162944. OCLC  34919726。
  • ダメット、マイケル、マクロード、ジョン（2004年）『タロット・パックで遊ばれるゲームの歴史：勝利のゲーム』ロンドン：エドウィン・メロン社、ISBN 0773464476. OCLC  54844090。
  • パノフスキー、アーウィン（1955年）『視覚における意味：美術史と美術に関する論文集』ニューヨーク：ダブルデイ。LCCN 55009754.  OCLC 457116  .
  • ペトラルカ、フランチェスコ（1971年）。カルニチェリ、DD（編）『ロード・モーリーの『ペトラルカの勝利』：『勝利』の最初の英訳』ヘンリー・パーカー・モーリー訳。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0674539168. OCLC  209274。
  • アーウィン・パノフスキー文書、1904-1990、 アメリカ美術史アーカイブ、スミソニアン協会。
  • ペトラルカのトリオンフィ
  • ペトラルカのトリオンフィとタロット
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