ガートルード・モーガン
シスター・ガートルード・モーガン
生まれる
ガートルード・ウィリアムズ
（1900年4月7日）1900年4月7日
ラファイエット、アラバマ州、アメリカ合衆国
死亡1980年7月8日（1980年7月8日）（80歳）
ニューオーリンズ、ルイジアナ州、アメリカ合衆国
休憩所プロビデンス記念公園、ジェファーソン教区北緯29.976871度 西経90.227854度北緯29度58分37秒、西経90度13分40秒 / / 29.976871; -90.227854
スタイルアウトサイダーアート
配偶者ウィル・モーガン（1928-?）

シスター・ガートルード・モーガン（1900年4月7日 - 1980年7月8日）[ 1 ] [ 2 ]は、独学でアフリカ系アメリカ人の芸術家、音楽家、詩人、そして説教者となった。アラバマ州ラファイエットに生まれ、1939年にニューオーリンズへ移住し、1980年に亡くなるまでそこで暮らし、創作活動を行った。 [ 3 ]シスター・モーガンは生前、フォークアートの絵画で批評家から高い評価を得ていた。彼女の作品は、1970年代以降、数々の画期的なビジョナリーアートや​​フォークアートの展覧会に出品されてきた。

若いころ

シスター・モーガンは、アラバマ州ラファイエットで、母フランシス「ファニー」ウィリアムズと父エドワード・ウィリアムズの間にガートルード・ウィリアムズとして生まれました。 [ 2 ]彼女は貧しい田舎の家庭の7番目の子供でした。[ 4 ]

理由は不明だが、シスター・モーガンは3年生を終える前に学校を中退した。[ 4 ] 1917年頃、彼女の家族はジョージア州コロンバスに引っ越し、[ 5 ] [ 6 ]そこで彼女は個人宅で使用人や乳母として働いた。[ 4 ] [ 6 ]

結婚

ガートルード・ウィリアムズは1928年2月12日にウィル・モーガンと結婚した。[ 6 ]彼女は夫と共にジョージア州コロンバスのノース・アベニュー1324番地に住んでいた。離婚の証拠は残っていないが、シスター・モーガンが1938年にコロンバスを単身で離れ、まずアラバマ州へ、その後ニューオーリンズへ移住し、そこで定住したことが知られている。[ 6 ]

宗教への呼びかけ

教会への初期の関わり

シスター・モーガンが宗教に初めて関わったのは、10代後半、ジョージア州コロンバスの地元の教会、ローズヒル・メモリアル・バプテスト教会に入信した時のことが記録に残っています。1956年に絵を描き始めた後、シスター・モーガンは当時の生活を「THE ROSE HILL MEMORiAL BAPTiST CHURCH, Columbus Ga. (nd)」と「Rose Hill Memorial Baptist Church (nd)」という絵画に記録しました。[ 6 ]これらの絵画は、1930年のミラー牧師の死後、ローズヒル教会の指導者たちの変遷を物語っています。

神からの啓示

ガートルードが経験することになる数々の啓示の最初のものは1934年に訪れました。この啓示の物語は、彼女の絵画の一つ「1324 NO AVE COLUMBUS GA. (nd)」に刻まれています。そこにはこう記されています。「ある晩、台所に座っていた時、力強い声が私に語りかけました。『私はあなたを選んだので、あなたを印章にする』と。1934年12月30日にこの召命を受けました。私は召命に応えなければなりませんでしたが、ある日、諦めて荷物をまとめて出発しなければなりませんでした…神に選ばれた器となることは素晴らしいことです。神は私を呼び、追いかけ、御子イエスの手に私を託しました。そしてイエスは、『あなたの十字架を背負って私に従いなさい』と言われました。」[ 6 ] [ 7 ]

1938年、二度目の啓示が続きました。それは「伝道師よ、世界に伝えよ」という声でした。この年、彼女はコロンバスを離れ、まずアラバマ州オペリカへ、その後モービルへ、そしておそらくモンゴメリーへ移りました。彼女はオペリカとモービルで乳母やナニーとして働き、この頃にヒーラーや街頭預言者として活動を始めたと考えられています。[ 6 ]

ニューオーリンズの孤児院

1939年にニューオーリンズに到着したシスター・ガートルードは、マザー・マーガレット・パーカーとシスター・コーラ・ウィリアムズに出会いました。二人はホーリネス・アンド・サンクティファイド運動に関わっていました。これは、音楽、歌、ダンスを中心としたアフリカ系アメリカ人の信仰でした。三人はすぐに、当時ニューオーリンズ郊外だったロウアー・ジェンティリーのフレーク・アベニュー533番地にあったマザー・パーカーの家に、伝道所と孤児院を設立しました。孤児院の運営資金は、説教や路上パフォーマンスで集められた資金で賄われました。[ 6 ]

3人の女性は黒いローブを着用し、一度に20人もの孤児や家出人を匿った（シスター・ガートルードの絵画では、3人の女性は白い襟、袖口、ウエストタイを飾った黒いローブを着用して描かれている）。当時のジェンティリーはかなりの田舎であったため、彼女たちは大きな家の周りの土地で家畜を飼育し、野菜を育てていた。彼女たちは孤児院で近所の宴会を開き、「女預言者」​​（シスター・モーガンが後に絵画の中で彼女たちをそう呼ぶことになる）がピアノ、太鼓、シンバル、タンバリンを演奏していた。[ 6 ]路上での説教に加えて、3人の女性はオーリンズ教区刑務所を訪れて囚人に精神的指導を与え、また教会のキャンプや集会のためにルイジアナ州やテキサス州の他の町にも出向いた。シスター・モーガンは1957年まで孤児院で働いた。

永遠の福音宣教

2007 年、ローワー 9 番ワードにあるシスター ガートルードの旧住居兼伝道所の玄関。

ジェンティリーを去った後、モーガン修道女は様々な家で下宿しましたが、そのほとんどはオーリンズ教区の歴史的にアフリカ系アメリカ人が多く住む地区であるローワー・ナインス・ワードでした。最終的に彼女はローワー・ナインス・ワードのノース・ドージェノア通り5444番地にある、一軒のショットガンハウスに、その家の主人であるジェニー・ジョンソンと住んでいました。 [ 6 ]その家の芝生は四つ葉のクローバーで覆われていたと言われており、[ 6 ]その様子は家の白黒写真にも垣間見ることができます。[ 6 ]彼女はその家を「永遠の福音伝道所」と名付け、家の最初の部屋を祈祷室にして説教を行いました。祈祷室の白い壁には彼女の絵画が飾られ、小さな机、叩き棒、楽器、そして彼女が説教に使う色紙で作ったメガホンも置かれていました。[ 7 ]

モーガンのかつての家と伝道所は、彼女の死後も地域のランドマークとして残っていました。2005年のハリケーン・カトリーナによる連邦堤防決壊洪水災害では、近隣の他の建物と同様に大きな被害を受けました。被害を受けた家は、修復と改修のために内部が取り壊されましたが、その後取り壊されました。

キリストの花嫁

1957年、モーガン姉妹は神から新たな啓示を受けました。夢の中で、彼女は自分がキリストの花嫁であると告げる声を聞きました。そして、黒い宣教師の服を脱ぎ捨て、看護師の制服、つばの広い看護師帽、そしてそれに合う白い靴という、全身白の装いに着替えました。

アートワーク

1956年、ガートルード・モーガン修道女は神から再び啓示を受け、絵を描くよう促されました。彼女は、街頭説教で音楽を用いたのと同様に、絵を描くという行為を主への奉仕に用いる道具と理解していました。モーガン修道女は、説教や教えの中で、しばしば子供たちを相手に、視覚教材として初期の絵画を用いました。[ 8 ]彼女の絵画は、ほぼ例外なく宗教的な主題を描き、聖書の場面を描いています。ヨハネの黙示録は特別な意味を持ち、彼女が作品の中で何度も繰り返し取り上げる主題となりました。

スタイル

他の独学アーティストと同様に、シスター・モーガンは人物描写にシンプルな形態を用いていました。彼女の作品は、遠近法や光と影の描写といった形式的な技法を用いず、平面的で二次元的な質感を与えていることが特徴です。彼女はアクリル絵具、テンペラ、ボールペン、水彩絵具、クレヨン、色鉛筆、鉛筆、フェルトペンを用いて絵画やデッサンを行いました。手元にある安価な画材を用いて、シスター・モーガンは紙、トイレットペーパーの芯、プラスチック製のピッチャー、紙製のメガホン、廃材、ランプシェード、扇子、発泡スチロールのトレーなどに絵を描きました。独学であったという事実に加え、画材の選択、作風、主題も相まって、彼女は素朴で、フォークロア的で、先見の明があり、土着的で、アウトサイダーなアーティストとして特徴づけられています。

主題

当初、シスター・モーガンは自身の作品を福音の教えの付属物として構想しており[ 9 ]、彼女の絵画にはしばしば聖書の一節や人気のゴスペルソングの歌詞が刻まれています。同様に、幼少期、青年期、そしてニューオーリンズでの最初の数年間を記録した絵画には、特定の出来事の物語が刻まれており、それらはしばしば彼女の福音伝道活動に言及しています。

モーガンは特にヨハネの黙示録を好んでいました。ウィリアム・A・ファガリーは、「ヨハネの黙示録の黙示録的なテキストは、無数の幻想的なイメージを提示しています。黙示録とその四騎士、反キリスト、バビロンの娼婦、獣（666の印を持つ）、天の七つの封印、ハルマゲドン、ユダヤ人の聖地への帰還、地上におけるキリストの千年王国、そして新エルサレムです。」と記しています。[ 6 ]モーガン姉妹が最もよく知られているのは、新エルサレムを描いた絵画です。「天から神のもとから降りてくる」聖都新エルサレムは、彼女の作品の中で一貫して高層マンションとして描かれています。彼女の新エルサレムを描いた絵画の中には、異人種間の天使の合唱団が空を飾っているものもあります。天使の合唱団は彼女の多くの作品に頻繁に登場し、時には作品の多くの要素の一つとして、また時には唯一の主題として描かれています。

彼女の作品に繰り返し登場するもう一つのイメージは、キリストの花嫁としてイエスと共に飛行機に乗る自画像である。これは1930年に録音された賛美歌「ああ、イエスは我が飛行機」を参照しているのではないかという推測がある。[ 6 ]エドワード・ホッパーによって1871年に初版が出版された賛美歌「イエスよ、救い主よ、私を操縦してください」にも、イエスを操縦士とするモチーフが見られる。

彼女の後期の作品は、碑文の多用が特徴となっている。彼女のイメージ表現は希薄になり、作品によっては存在しないものもある。

シスター・モーガンは、自分の絵に多くの名前で署名しました。その中には、「ブラック・エンジェル」、「ラム・ブライド」、「ナース・トゥ・ドクター・ジーザス」、「永遠の福音啓示の説教者」、「花嫁オブ・キリスト」、「リトル・エチオピア・ガール」などがあります。

キャリア

1960年頃、美術商ラリー・ボレンスタインは、フレンチ・クォーターで説教をしていたシスター・モーガンに出会いました。街角で紙製のメガホンを振りかざして叫んでいるシスター・モーガンを偶然見かけた彼は、彼女を自身のギャラリーでパフォーマンスと作品展示に招待しました。[ 10 ]ボレンスタインは、コレクター、アーティスト、美術館、ギャラリーに彼女の絵画を紹介することで、彼女の作品のファンを増やしていきました。リー・フリードランダーとアンディ・ウォーホルは共に彼女の作品のファンでした。ウォーホルは時折彼女と文通し、フリードランダーはシスター・モーガンを写真の被写体として用いました。[ 8 ]

1970年、詩人でパフォーマーのロッド・マッケンは、モーガンの作品のファンでありコレクターでもありました。彼は、彼女のイラスト13点を聖書引用集『神のグレイテスト・ヒッツ』に使用しました。この本は30万部以上を売り上げました。

『God's Greatest Hits 』に収録されているテンペラ画とペイント画の1つは、スミソニアン博物館のエヴァンス＝ティブス・コレクションに所蔵されている。[ 11 ] 1970年代の彼女の作品『Let's Make a Record』は、マイアミ・ペレス美術館のパーマネントコレクションに収蔵されている。[ 12 ]

主な展覧会

1970年、シスター・モーガンの作品はルイジアナ州バトンルージュの芸術科学センターで展示されました。[ 13 ]

1973年、彼女の作品はニューヨークのアメリカンフォークアート美術館（現在のアメリカンフォークアート博物館）で開催された「ルイジアナのフォークペインティング」展に展示されました。 [ 7 ]この3人展では、シスター・モーガンの絵画75点以上が、同じく先見の明のある芸術家であるクレメンタイン・ハンターとブルース・ブライスの作品とともに展示されました。[ 6 ]また、1973年には、NOMAが「ルイジアナのナイーブアート」と題した展覧会で、シスター・モーガンの作品を初めて展示しました。

1982年、 「アメリカの黒人フォークアート 1930-1980」展が開催され、20名のアーティスト（シスター・モーガンを含む）が参加し、400点近くの絵画と彫刻が展示された。この展覧会はコーコラン美術館で開幕し、サンフランシスコ近代美術館、セントルイス美術館、ボルチモア美術館、デモイン・アートセンター、クリーブランド美術館を巡回した。[ 14 ]

2004年、ニューヨーク市のフォークアート美術館で、モーガンの作品集「彼女のミニストリーの道具：シスター・ガートルード・モーガンの芸術」の初の大規模回顧展が開催されました。この展覧会は、ニューオーリンズ美術館（NOMA）の元館長ウィリアム・A・ファガリーがキュレーションを担当しました。この展覧会はその後、NOMA、そしてシカゴの直観的アウトサイダー・アート・センターへと巡回しました。展覧会に合わせて、ウィリアム・A・ファガリー、ジェイソン・A・ベリー、ヘレン・M・シャノンによるエッセイを収録したカタログが出版されました。

絵画の終わり

シスター・モーガンの芸術は彼女に名声と悪評をもたらしましたが、彼女はそれを喜びと葛藤の両方を感じていたと伝えられています。1973年、彼女は説教と詩作に専念するために、主が絵を描くことをやめるように命じたと発表しました。[ 4 ] 1974年には、「今絵を描く？いやいや」と彼女は言ったと伝えられています。「私はあまりにも心配しすぎです。何時かと心配したり、人々の問題のために祈ったりしているんです」[ 4 ]

音楽

音楽はシスター・モーガンの宣教活動におけるもう一つの手段でした。1970年代初頭、モーガンの歌とタンバリン演奏を収録した『Let's Make A Record』[ 7 ]が録音されました。2004年にオリジナルアルバムがPreservation Hall Recordingsレーベルから再リリースされました。

2005年、ロープドープ・レーベルはキング・ブリットの『Sister Gertrude Morgan』をリリースした。これは『 Let's Make A Record』のアカペラ／タンバリン音源に現代的なビートプログラミングと楽器編成を加えた作品である。このアルバムは絶賛され[ 15 ]、シスター・ガートルード・モーガンに若い世代の新たなファン層を獲得した。アルバムのアートワークには彼女の絵画が使用された。

作品または出版物

  • モーガン、ガートルード。『レッツ・メイク・ア・レコード』 [ルイジアナ州ニューオーリンズ]：プリザベーション・ホール・レコーディングス、2004年。ルイジアナ州ニューオーリンズ、ロイヤル・ストリート511番地、プレイヤー・ルームにてライブ録音。
  • ブリット、キング、そしてガートルード・モーガン。キング・ブリットPresents シスター・ガートルード・モーガン。 [ニューヨーク]：ロープドープ、2005年。シスター・ガートルード・モーガンは1968年、ニューオーリンズのプリザベーション・ホールで初録音。キング・ブリットはフィラデルフィアのザ・ハット・アンド・ノーティカで録音。
  • レヴィン、ゲイル『進行中の芸術：シスター・ガートルード』（2004年）

死

1980年7月8日、シスター・モーガンはロウワー・ナインス・ワードの自宅で眠っている間に亡くなりました。[ 15 ] [ 7 ]彼女の葬儀の手配はラリー・ボレンスタインによって行われ、葬儀はセント・チャールズ・アベニューの裕福なブルトマンの家で行われました。[ 6 ]葬儀では彼女の作品が展示され、「レッツ・メイク・ア・レコード」が演奏されました。

参照

注釈と参考文献

  1. ^マーター、ジョーン・M.（2011年11月3日）『グローブ・エンサイクロペディア・オブ・アメリカン・アート』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195335798. 2020年11月3日閲覧– Googleブックス経由。
  2. ^ a bクラウン、キャロル、リバーズ、シェリル、​​ウィルソン、チャールズ・レーガン（2013年6月3日）。『南部文化新百科事典：第23巻：フォークアート』UNC Press Books. ISBN 9781469607993. 2020年11月3日閲覧– Googleブックス経由。
  3. ^ロジャー・カーディナル、リー・コーガン、スーザン・C・ラーセン、トム・パターソン、レジェニア・ペリー（1995年11月3日）。『Pictured in My Mind: Contemporary American Self-taught Art from the Collection of Kurt Gitter and Alice Rae Yelen』ミシシッピ大学出版局。ISBN 9780878058778. 2020年11月3日閲覧– Googleブックス経由。
  4. ^ a b c d eデカルロ、テッサ（2004年2月22日）「シスター・ガートルード、絵を描くことができた説教者」ニューヨーク・タイムズ。 2014年11月21日閲覧。
  5. ^ 「ガートルード・モーガン - 1940年の米国国勢調査」ファミリーサーチ2014年11月21日閲覧。
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o pベリー, ジェイソン; ファガリー, ウィリアム A.; モーガン, ガートルード; シャノン, ヘレン M. (2004). 『彼女のミニストリーの道具たち：シスター・ガートルード・モーガンの芸術』ニューヨーク, ニューヨーク: アメリカン・フォーク・アート・ミュージアム; リゾーリ・インターナショナル・パブリケーションズ. ISBN 0-8478-2623-6。
  7. ^ a b c d e「シスター・ガートルード・モーガン | 伝記と歴史 | AllMusic」。AllMusic。2017年7月8日閲覧。
  8. ^ a bハーシュ、フェイ（2005年5月）「彼女のすべてを見通す目」『アート・イン・アメリカ』66-69頁。
  9. ^レイノルズ、クラレンス・V.（2004年6月）「神聖なフォークアート」ブラック・イシューズ・ブックレビュー33ページ。
  10. ^ Sheets, Hilarie M. (2004年8月15日). 「Books in Brief: Nonfiction - Shouting in Color」 . The New York Times . 2014年11月21日閲覧。
  11. ^ C., McElroy, Guy (1989). 『アフリカ系アメリカ人芸術家 1880-1987：エヴァンス＝ティブス・コレクション選集』 . Powell, Richard J., 1953-, Patton, Sharon F., Smithsonian Institution. 『巡回展サービス』 . ワシントンD.C.：Smithsonian Institution Traveling Exhibition Service、University of Washington Press（シアトル）との提携。pp.  107, 120. ISBN 0295968370. OCLC  20917949 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  12. ^ 「What Carried Us Over: Gifts from the Gordon W. Bailey Collection • Pérez Art Museum Miami」 . Pérez Art Museum Miami . 2023年9月29日閲覧。
  13. ^プライス、アン。「番組における傑出した人物描写」、モーニング・アドボケート、 1970年10月7日、16-A。
  14. ^キャンベル、メアリー・シュミット（1982年冬）「アメリカの黒人フォークアート」『アートジャーナル』42（4）345-346 . doi：10.1080/00043249.1982.10792823 .
  15. ^ a bベン・ラトリフ（2004年8月2日）「批評家が選ぶジャズCD：力強く歌い、聖書を引用」ニューヨーク・タイムズ。2014年11月21日閲覧。

さらに読む

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