サタンよ、わたしの後ろに下がれ

イリヤ・レーピン作「Get Thee Behind Me, Satan」、1895年、油彩、カンヴァス、46×62cm、ロシア美術館

「我が後ろに退け、サタン」は、「我が後ろに退け、サタンよ」「サタンよ、立ち去れ」とも訳され、新約聖書に記録されているイエスの言葉です。マルコによる福音書 8章33節とマタイによる福音書 16章23節に、 ペテロへの叱責として登場します

関連する形式は誘惑の物語にも見られ、マタイによる福音書4章10節には「サタンよ、離れ去れ」とあります。ルカによる福音書4章8節には、欽定訳聖書などの後代の写本や翻訳ではより長い文言が含まれていますが、初期の証拠にはそれがなく、ほとんどの現代訳では省略されています。^{[1] [2]}それぞれの文脈において、このフレーズは神の意志に反すると判断された提案を断固として拒絶するものとして機能します。^{[3] [4]}

歴史的背景

第二神殿時代のユダヤ文献において、 「サタン」は神の目的に対する宇宙的な敵対者を指しています。ヘブライ語の名詞śāṭānは、旧約聖書において敵対する人物が「サタン」と呼ばれるように、非専門的な意味でも「敵対者」を意味します。福音書の記述はこの意味論的領域を利用しています。ペテロは、苦しみを伴わない救世主の道を勧めることでイエスに敵対します。誘惑者は、神への服従とは無関係に権威を差し出すことでイエスに敵対します。どちらの場面においても、「サタン」という称号は敵対的な立場を指しており、ペテロと悪魔を存在論的に同一視するものではありません。^{[5] [6] [4] [3]}

ラテン語の「Vade retro satana」は、西洋キリスト教でよく使われる厄除けの呪文となりました。聖ベネディクトのメダルには短縮形で印刷されており、最初の文字は誘惑を拒絶する祈りを形作っています。ベネディクト会の資料では、このフレーズは福音に基づいた簡潔な悪魔祓いの命令であると説明されています。^[7]この言葉は、聖書朗読集や説教集の中で、ペテロの告白や誘惑の物語と関連して登場し、悪への抵抗の模範として機能しています。^{[3] [8]}

語源と翻訳

よく知られている英語の背後にあるギリシャ語の節は、ギリシャ語：Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ ( Hypage opiso mou, Satana ) です。ギリシャ語：Ὕπαγεは二人称単数命令形で、「行け」または「立ち去れ」を意味します。ギリシャ語：ὀπίσω は属格で「後ろ」または「後」を意味し、追随者の立場を示すことができます。ギリシャ語：Σατανᾶは「Satan」の呼格で、 「敵対者」または「告発者」を意味する借用語です。^[6]

ウルガタ訳のラテン語では「Vade retro me, Satana（サタンよ、私の後ろに下がれ） 」と訳され、後の信心深い書物や典礼の資料でしばしば引用されています。^[1]英語の翻訳は文脈によって異なります。マタイによる福音書 16:23とマルコによる福音書 8:33では、弟子としての「後ろ」のニュアンスを保つために、「サタンよ、私の後ろに下がれ」と訳されることが多くあります。マタイによる福音書 4:10では、写本に「私の後ろに」が含まれていないため、「サタンよ、退け」または「サタンよ、立ち去れ」と訳されることがよくあります。ルカによる福音書 4:8では、欽定訳聖書は後者の「サタンよ、私の後ろに下がれ」と訳していますが、現代版はより短いテキストに従っています。^{[2] [8]}

福音書における出来事

ペテロの叱責

マルコの物語では、ペテロはカイサリア・ピリピでイエスをメシアと告白し、その後イエスはペテロの苦しみと死を予言します。ペテロがイエスを叱責し始めると、イエスは振り返って「サタンよ、わたしの後ろに下がれ」と言い、ペテロが「神のことを思わず、人のことを思っている」と付け加えます（マルコ8:31–33）。マタイはこの場面を近い言葉で繰り返し、「あなたはわたしのつまずきとなる」と付け加えています（マタイ16:21–23）。解説者たちは一般的に、「わたしの後ろに」という言葉が「従う」という語彙と一致すると指摘しており、この叱責はペテロの助言を拒否すると同時に、彼を師の後ろに立つ弟子としての正しい姿勢に戻すものとなっています。^{[9] [4] [3]}

前置詞「behind」は、マルコによる福音書1章17節にあるように、弟子たちがイエスの「後」に従うという召命の物語を反映しています。そのため、多くの読者は、この叱責を「私の邪魔をしなさい」と「従者としてのあなたの立場に戻りなさい」の両方の意味に解釈しており、これはマルコによる福音書8章34～38節とマタイによる福音書16章24～28節における、苦難を伴う弟子としての生き方についての教えの直接的な文脈に合致しています。[ ^{9] [4] [10]}

誘惑の物語

アリ・シェッファー作『誘惑のキリスト』 （1854年）に描かれたイエスと悪魔

マタイによる福音書4章1～11節では、悪魔がイエスを誘惑します。クライマックスで、イエスは「サタンよ、退け」と言い、申命記6章13節を神のみを礼拝する根拠として引用します。ルカによる福音書4章1～13節にも同様の記述があります。「サタンよ、退け」というより長い表現は、後の写本では読まれ、テクストス・レセプトゥスと欽定訳聖書にも反映されていますが、初期の文献には見られないため、現代の批評版では単に「『主なるあなたの神を礼拝しなければならない』と書いてある」と書かれています。^{[1] [2] [8] [11] [12]}

本文の伝統

マルコ8:33とマタイ16:23の文言は、主要なギリシャ語写本においてよく確認されています。^[1]最も議論されている異本は、ルカ4:8に関するものです。「サタンよ、わたしの前から退け」という長い読み方は、後期ビザンチン写本の大部分で支持されており、テクストス・レセプトゥス（受容本文）の基礎となっています。シナイ写本やバチカン写本を含む最初期のアレクサンドリア写本では、この句を省略した短い本文が用いられています。聖書協会連合の編集者は、外的根拠と内的根拠の両方から、この短い読み方が独創的であると判断しています。^{[2] [1]}

古代の翻訳も同様の多様性を反映しています。ウルガタ写本と多くの後期ラテン語写本には、ルカによる福音書4章8節に「Vade retro me, Satana」が含まれていますが、最古の古ラテン語写本とサヒド語コプト語写本にはしばしばこの句が欠けています。シリア語ペシタ訳は、いくつかの伝承では長い読み方に、他の伝承では短い読み方に一致しており、これは後期古代において両方の形式が普及したことを示しています。^[2]

解釈と受容

初期キリスト教の解釈者たちは、この言葉を十字架の福音を守る叱責として解釈しました。ヨハネス・クリュソストムスはマタイによる福音書16章23節で、イエスがペテロが受難を思いとどまらせようとしたことを正し、同時にペテロを追随者の地位に戻したと述べています。^[13] オリゲネスは「サタン」を敵対的な意味で捉え、「私の後ろにいなさい」という命令を弟子の秩序と結び付けています。^[14]中世の編纂物には、説教の形で同様の読み方が保存されています。^[15]

西洋のスコラ学者たちは、この叱責を人間の思慮深さと神の知恵の区別と関連付けました。説教や教理教育において、この言葉は人間の助言からキリストを模範とした服従への移行を示しており、これはカテナの伝統や後の説教に頻繁に現れるテーマです。^[16]

ジャン・カルヴァンはこの言葉を、ペテロが善意ではあったものの誤った、イエスを十字架から逸らそうとした試みに対する訂正として解釈し、栄光の前に苦しみの道を歩むことがキリストに従わなければならないことを強調しています。^[17]

現代の注釈者たちは、この命令形の力と「私の後ろにいなさい」というニュアンスについて議論しています。この節は、邪魔な助言を鋭く拒絶する働きをしていると主張する人もいます。また、弟子としてのモチーフを強調し、この命令を「従者としての自分の場所に戻りなさい」と解釈する人もいます。どちらの解釈も、十字架を背負うことの教えが直後に続くマルコとマタイの記述に合致しています。^{[9] [4] [3] [10] [12]}

解釈者たちは、イエスがペテロを「サタン」と呼んだ意味について議論しています。ある者は、それをペテロのその時の敵対的な役割の比喩と解釈します。また、ペテロを、周囲の教えが否定する十字架を避けるための誘惑者の戦略と同一視する人もいます。関連する議論は、「私の後ろに」が主に距離を置くことを指示しているのか、それとも主に追随者の姿勢を回復することを指示しているのかということです。学者たちはしばしば、このフレーズは誘惑を拒絶し、弟子と師の秩序をリセットするため、両方の役割を果たすと結論付けています。^{[4] [9] [3] [10]}

文化の中で

イリヤ・レーピンの『Get Thee Behind Me, Satan 』はロシア美術館に所蔵されており、19世紀の聖書の誘惑場面への関心を反映しています。^[18]英語では、「Get Thee Behind Me, Satan」というフレーズは、誘惑を断固として拒否する慣用表現として使われました。現代の辞書には、ユーモラスに、あるいは真剣に「私はあなたの誘惑を拒否します」という意味の定型表現として記録されています。^{[19]このフレーズは、}ザ・ホワイト・ストライプスの2005年のアルバム『Get Behind Me Satan』のタイトルにも影響を与えました。

参照

• Vade retro satana
• イエスの誘惑
• 聖ペテロ

参考文献

1. Nestle-Aland編 (2012)、『Novum Testamentum Graece』 (第28版)、シュトゥットガルト：ドイツ聖書協会
2. メッツガー、ブルース・M. (1994)、『ギリシャ語新約聖書本文注解』（第2版）、シュトゥットガルト：聖書協会連合
3. フランス、RT (2007)、『マタイによる福音書』、新国際新約聖書注解、グランドラピッズ：エールマンズ
4. マーカス、ジョエル (2009)、『マルコによる福音書 8-16章：序文と注解付き新訳』、アンカー・エール聖書、ニューヘイブン：エール大学出版局
5. ケリー、ヘンリー・アンスガー (2006)、『サタン：伝記』、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
6. ダンカー、フレデリック・W. (2000)、『新約聖書およびその他の初期キリスト教文献のギリシャ語-英語辞典』（第3版）、シカゴ：シカゴ大学出版局
7. 聖ベネディクト勲章、ミネソタ州カレッジビル：聖ベネディクト勲章、2025年10月29日閲覧
8. グリーン、ジョエル・B.（1997年）『ルカによる福音書』、新国際新約聖書注解、グランドラピッズ：アーダムズ
9. フッカー、モーナ・D.（1991年）『マルコによる福音書』、ブラック新約聖書注解、マサチューセッツ州ピーボディ：ヘンドリクソン
10. Luz, Ulrich (2001),マタイによる福音書 8–20 , Hermeneia, ミネアポリス: Fortress Press
11. Davies, WD (1991),聖マタイによる福音書の批評的・釈義的注解 第2巻：マタイによる福音書8–18注解, International Critical Commentary, エディンバラ: T&T Clark
12. Keener, Craig S. (1999),マタイによる福音書注解, グランドラピッズ: Eerdmans
13. Chrysostom, John (1888), Schaff, Philip (編),聖マタイによる福音書の説教, ニケアおよびニケア後教父, 第1集, 第10巻, ニューヨーク: Christian Literature Company
14. オリゲネス（2018年）『マタイによる福音書注解』、教会の父たち、ハイネ、ロナルド・E.訳、ワシントンD.C.：カトリック大学アメリカ出版
15. トマス・アクィナス（1841年）『カテナ・アウレア：四福音書注解』、ニューマン、ジョン・ヘンリー訳、オックスフォード：JHパーカー
16. トマス・アクィナス（1841年）『カテナ・アウレア：四福音書注解』、オックスフォード：JHパーカー
17. カルヴァン、ヨハネ（1845年）『福音書記者マタイ、マルコ、ルカの調和注解』、プリングル、ウィリアム訳、エディンバラ：カルヴァン翻訳協会
18. イリヤ・レーピン1844–1930：ロシアの巨匠、サンクトペテルブルク：国立ロシア美術館、2011年
19. 「サタンよ、私の後ろに下がれ」メリアム・ウェブスター辞典、メリアム・ウェブスター、2025年10月29日閲覧

参考文献

• コリンズ、アデラ・ヤーブロ（2007年）、マルコによる福音書：注釈、ヘルメネイア、ミネアポリス：フォートレス・プレス
• ライト、新約聖書（2002年）、マタイによる福音書 第2部、ロンドン：SPCK
• アリソン、デール・C（1999年）、山上の説教：道徳的想像力を喚起する、ニューヨーク：クロスロード

外部リンク

• 「マルコによる福音書8章33節のギリシャ語本文と批評装置」、新約聖書修復センター、 2025年10月29日閲覧
• 「マタイによる福音書16章23節のギリシャ語本文と批評装置」、SBLギリシャ語新約聖書、 2025年10月29日閲覧