ジャコモ・マラマン | |
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| 生誕 | 1946年(79~80歳) イタリア、カタンツァーロ |
| 出身校 | フィレンツェ大学 |
ジャコモ・マラマン(1946年生まれ)は、ローマ のローマ・トレ大学で理論哲学と政治哲学を教えるイタリアの哲学者です
マラマンはフィレンツェ大学で学び、1969年にエウジェニオ・ガリンの指導の下で哲学の学位を取得しました。また、イタリアCNRとフンボルト財団のフェロー研究員としてフランクフルト・ゲーテ大学に在籍しました(1971~1975年)。
1976年から1995年まで、 ナポリ東部大学で政治哲学と政治理論史の教授を務めました
彼はヨーロッパおよびアメリカのさまざまな大学で客員教授を務めました。パリ (ソルボンヌ大学、サイエンスポール大学、ナンテール大学) 、ベルリン (自由大学)、ロンドン (ヴァールブルク研究所)、ウィーン、マドリッド (コンプルテンセ)、バルセロナ ( UB、UAB )、サンタンデール、オビエド、ムルシア、グラナダ、マイオルカ、セビリア、ニューヨーク (コロンビア大学)、カリフォルニア大学バークレー校、カリフォルニア大学、アーバイン、テキサスA&M大学、ストーニーブルック大学、メキシコシティ( UNAM )、ブエノスアイレス( UBA )、ロサリオ、コルドバ、リオデジャネイロ(連邦大学)、サンパウロ( SPSU )、ブラジリア、ポルトアレグレ(ウニシノス)、ベロオリゾンテ。
1980年代初頭、彼は『Laboratorio politico』や『Il Centauro』といった影響力のある雑誌の共同創刊者でした。現在は、シルヴァーナ・ボルッティと共に哲学誌『Paradigmi』の編集長を務めています。
彼は現在、ローマ・トレ大学哲学・コミュニケーション・舞台芸術学部の理論・政治哲学教授であり、[ 1 ]パリ国際哲学会会員、ブカレスト大学名誉教授、パリ政治学院の政治理論客員教授でもある。彼は(シルヴァーナ・ボルッティと共に)批判哲学雑誌『パラディグミ』の編集長を務め、ローマのバッソ財団の所長も務めている。彼はまた、国連における民主的改革を求める運動組織である国連議会設立キャンペーンの支持者でもある。 [ 2 ]彼の著書の多くは外国語に翻訳されており、例えばKairos: Towards an Ontology of Due Time (Davies)、The Passage West: Philosophy After the Age of the Nation State (Verso)、Against the Power: Philosophy and Writing (John Cabot University Press)、The Bewitched World of Capital (Brill – 近日刊行予定)などがある。
受賞歴:2005年、フランス共和国大統領府より「パルム・アカデミック」を授与。2009年には国際哲学賞「カール=オットー・アペル」を受賞。2013年にはアルゼンチンのコルドバ国立大学より名誉博士号を授与。
2005年、フランス共和国大統領府より「パルム・アカデミック」を授与されました。2009年には国際哲学賞「カール・オットー・アペル」を受賞し、2013年にはアルゼンチンのコルドバ国立大学より名誉博士号を授与されました
著書『イタリアにおけるマルクス主義と修正主義』(1971年)において、ジェンティーレの思想をイタリア・マルクス主義の哲学的要石とみなしている。著書に『政治と転換』(1979年)、『権力と世俗化』 (1985年)がある。 カール・シュミットの思想と決定主義の最も重要な再発見者の一人である
2006 年、彼の 60 歳の誕生日を祝うエッセイ集が出版され (Figure del conflitto、Valter Casini Editore、ローマ)、特にレモ・ボデイ、マッシモ・カッチャリ、フランコ・レッラ、マンフレッド・フランク、ジャン・L・コーエン、アドリアナ・カバレロ、ホミ・K・ババ、アントニオ・ネグリ、リュディガー・ブブナーらによる国際貢献が含まれている。 、アクセル・オネス、マルク・オジェ、マヌエル・クルス、ホルヘ・E・ドッティ、サルバドール・ジネル。
2015年、「グローバリゼーションの哲学」に関するマラマオの論文は、米国の雑誌「ポリティカ・コム」の全号を丸ごと捧げた:ジャコモ・マラマオの「The Passage West」について、アナーバーのミシガン大学図書館(ピーター・ベイカー、ステファノ・フランキ、マーティン・ジェイ、アンディ・ランツ、マヌエラ・マルケジーニ、アルベルト・モレイラスの寄稿)ペドロ・アンヘル・パロウ、カルロス・ロドリゲス、テレサ・M・ビラロス、ヘイデン・ホワイト、そしてマラマオの幅広い反応を含む)。この巻のイタリア語版『Filosofia dei mondi globali』が出版されました。コンヴェルサツィオーニ・コン・ジャコモ・マラマオ編ステファノ・フランキ、マヌエラ・マルケジーニ著、ボラティ・ボリンギエーリ、トリノ、2017年(ISBN) 978-88-339-2845-6)
イタリアとヨーロッパのマルクス主義(『イタリアにおけるマルクス主義と修正主義』 1971年、『二大戦間期のオーストリア・マルクス主義と左翼社会主義』 1977年)の研究を出発点として、マラマンは近代の政治カテゴリーを分析し、フランクフルト学派(『政治とその変容』1979年)やマックス・ウェーバー(『魔法が解けた秩序』1985年)と同じ波長で、それらの革新的な象徴的・系譜学的再構築を示唆している。カール・レーヴィットの歴史哲学的仮説を復活させたこの見解によれば、近代の社会組織の形態には、宗教的内容の世俗化のプロセス、すなわちキリスト教の象徴的地平を世俗的な次元の中で再提案することから生じる、確立された意味が存在する特に、世俗化は「歴史の時間化」の過程に中心を置き、それによって時間のカテゴリー(キリスト教の終末論を進歩、革命、解放などの未来への一般的な始まりに翻訳する)が近代の政治的表現においてますます中心的な位置を占めるようになる。
これらの考察に基づき、 1995年の『リヴァイアサンの後で』(2013年に第3版)と2008年の『現在への受難』でも明らかにされているように、時間という哲学的問題の明確な主題化が生まれた。アンリ・ベルクソンとマルティン・ハイデッガーの見解は、時間性の純粋な形態、その表象や空間化よりも独創的なものをさまざまなニュアンスで描写しているが、マラマンは、時間と空間のつながりは不可分であると断言し、現代物理学にも関連付けて、時間の構造はアポリア的で不純なプロファイルを持ち、それと比較して、空間の次元はそのパラドックスを考えるために必要な形式的な基準であると主張する( 1990年の『最小限の時間』、2005年に新版、1992年の『カイロス:定められた時間の存在論に向けて』、2005年に新版)。