牧師 キル・ソンジュ | |
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길선주 | |
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| 生まれる | （1869年3月25日）1869年3月25日 |
| 死亡 | 1935年11月26日（1935年11月26日）（66歳） |
| 母校 | 平壌の長老派神学校 |
| 教会 | 韓国長老教会 |
| 韓国名 | |
| ハングル | 길선주 |
| 漢字 | 吉善宙 |
| RR | キル・ソンジュ |
| 氏 | キル・ソンジュ |
キル・ソンジュ（韓国語： 길선주、漢字： 吉善宙、1869年3月25日 - 1935年11月26日）は、長老派教会の牧師として叙任された最初の韓国人の一人である。一部の人々（誰？）からは韓国キリスト教の父とみなされており、韓国のナショナリズムの初期の支持者であり、韓国のプロテスタント・キリスト教の本質を形作った。
バイオグラフィー
キル・ソンジュは、朝鮮の悲惨な状況を知り、長時間の祈りの中で神との不思議な出会いを経験したと主張した後、1897年にキリスト教に改宗した。[1]彼は1907年に平壌の長老派神学校の第一期生の一人となり、平壌中央長老派教会の牧師となった。[2]
神学校卒業後、キル・ビン・キルは韓国の宗教復興運動に参加し、 1907年の平壌大宗教復興運動の重要人物の一人となった。キル・ビン・キルは、韓国の民間信仰をキリスト教に取り入れ、韓国のキリスト教精神の特徴的な表現である早朝祈祷（韓国語： 새벽기도、RR： saebyeok gido、MR： saebyŏk kido）という精神実践の先駆者でもあった。[3] [4]
キル・ソンジュは強い朝鮮民族主義の精神を持っていた。1919年の三・一運動に参加した。独立宣言書に署名した後、日本占領下で投獄された。[5]
1907年平壌復興
1907年のリバイバルが始まった平壌の長大峴教会の主任牧師として、キルは説教、組織化、擁護など多方面に携わった。彼は才能ある講演家で、情熱的で説得力のある説教で聴衆を感動させることができた。また、リバイバル活動の組織化にも深く関わり、祈祷会、聖書研究、その他多くの信者を集めるイベントのコーディネートを手伝った。[6] 1907年1月6日日曜日、外国人と韓国人のクリスチャンが長大峴に夕方のリバイバル礼拝に集まった。その際、参加者は聖霊が会衆全体に働きかけるのを感じ、キルを皮切りに公に悔い改めの連鎖反応が起こった。この熱狂は平壌とその周辺地域全体に広がった。この時期、韓国のクリスチャンは一定の期間を伝道に捧げることになった。中大峴教会では、1,800人以上のキリスト教徒が22,159日間の伝道活動を行いました。これは1909年に「百万の魂をキリストのために」という伝道キャンペーンに発展し、10万日間の伝道活動が目標とされました。[7]
キル氏がリバイバル運動に果たした最も重要な貢献の一つは、韓国におけるキリスト教青年会（YMCA）設立への貢献でした。YMCAは、韓国人が集まり、組織化し、意見を交換する場を提供することで、韓国独立運動において重要な役割を果たしました。YMCAは教育、社会改革、そしてキリスト教的価値観を推進し、日本の植民地支配に抵抗し、自らの国民的アイデンティティを主張する方法を模索していた多くの韓国人の共感を呼びました。YMCAでの活動を通して、キル氏は韓国の未来を形作る上で重要な役割を果たすことになるキリスト教指導者のネットワーク構築に貢献しました。
キル・ソンジュ師のリバイバル活動への関与は、その後数十年にわたり繁栄を続ける、力強く活気に満ちたキリスト教共同体の確立に貢献しました。彼は生涯で1万7000回以上の説教を行い、40万人以上の人々にその感動を伝えました。セバスチャン・キム氏が指摘するように、このリバイバル活動は「韓国プロテスタントの成長と活力の基盤を築いた」のです。[8]キル・ソンジュ師は、そのリーダーシップと活動を通して、この遺産を形作る上で極めて重要な役割を果たし、韓国の歴史と文化に消えることのない足跡を残しました（誰の見解でしょうか？）。
3月1日運動
キル・ソンジュは社会改革と正義の擁護者でもあり、復興運動を契機として、朝鮮人の平等、正義、そして機会の拡大を促進した。三・一運動の著名な指導者であり組織者として、彼は抗議活動の計画と実行において重要な役割を果たした。[9]故郷の平壌で、キル・ソンジュは活動家を募集、組織し、訓練を行い、彼らに政治教育と組織力を与えた。彼は演説家および組織者としてのスキルを活かし、運動のメッセージを広め、非暴力抵抗と平和的な独立への移行を訴え、朝鮮人を抗議活動に参加させるよう動員した。李基博は、「運動の成功は、キルのような知識人や著名人によって指導されることが多かった学生団体の活動に大きく依存していた」と述べている。[10]
キル・ソンジュは、運動の目標と要求を概説した三・一宣言の起草と署名においても重要な役割を果たしました。この宣言は全国各地の抗議活動で朗読され、運動への支持を強固なものにしました。キルは、最初の抗議活動の後も三・一運動の勢いを維持するという活動を継続しました。彼は進行中の抗議活動と抵抗活動の調整を支援し、日本の植民地当局による弾圧に直面しながらも運動を存続させるために精力的に働きました。また、キルは三・一運動後の1919年4月11日、上海における大韓民国臨時政府の設立にも関与し、独立運動が日本に対する抵抗を組織し、調整するための基盤を築きました。
晩年、吉は独立への傾倒ゆえに逮捕され、2年半の獄中生活を送りました。獄中生活の間、吉はヨハネの黙示録を何百回も読んだと言われています（誰の証言でしょうか？）。中大賢教会に戻ると、彼はキリストの再臨について熱心に説教し始めました。信仰がますます保守的になったため、吉は1926年に教会の主任牧師を辞任しました。視力が低下したにもかかわらず、吉は亡くなるまでリバイバル礼拝を主導し、再臨について説教する伝道活動を続けました。
参照
参考文献
- ^ Oak, Sung-Deuk (2012年11月). 「1903年から1935年にかけての韓国における主要なプロテスタント復興」 .世界キリスト教研究. 18 (3): 269– 290. doi :10.3366/swc.2012.0025.
- ^ ベネデット, ロバート; マッキム, ドナルド K. (2009). 「キル, スンジュ (1869-1935)」.改革派教会歴史辞典(第2版). ランハム: スケアクロウ・プレス. p. 245. ISBN 978-0-8108-7023-9。
- ^ キム・カースティーン（2007年12月）「霊妙なるキリスト教：韓国のメガチャーチ・ウェブサイトを読む」世界キリスト教研究誌13 ( 3):217. doi :10.3366/swc.2007.13.3.208. S2CID 145067173.
- ^ オーク・ソンドゥク（2014年）『韓国キリスト教の形成』ベイラー大学出版局、テキサス州ウェイコ、 298-304頁。ISBN 978-1602585751。
- ^ リー、ティモシー・S. (2000). 「韓国におけるプロテスタントの台頭における政治的要因：プロテスタントと1919年の三・一運動」教会史：キリスト教と文化の研究. 69 (1): 132. doi :10.2307/3170582. JSTOR 3170582. S2CID 154979691.
- ^ ジョーンズ、ジョージ (2018). 『大朝鮮復興：1907年の朝鮮、平壌復興の記録』
- ^ ブレア、ウィリアム（1987年）「韓国のペンテコステとそれに続く苦難」オリーブ・クリスチャン財団。
- ^ キム・セバスチャン（2014年）『韓国キリスト教史』ケンブリッジ大学出版局。
- ^ ヤン・シンヘ（2011）「平壌大復興運動（1907年）：宗教と国民的アイデンティティの関係において」韓国長老派教会神学ジャーナル42：157-179。
- ^ キベク・リー（1984年）『韓国史の新史』ハーバード大学出版局。
