ワオラニ族のリスト

ワオラニ族の男性と女性

このリストには、アウカ作戦に関連する出来事との関わりで知られるエクアドルのワオラニ族のメンバーが含まれています。

ワオラニ語には、この言語を初めて学んだ人々が知らなかった音素が含まれているため、多くの名前には別の綴りがあります。ワオラニ語は外部との接触が進むまで文字体系を持っていなかったため、綴りの標準化が不十分でした。[ 1 ]

姓は父親を示すために使用されることもありますが、ワオラニ文化では一般的に使用されていないようです。

ワオラニ族は長年にわたり時を刻んでいなかったため、多くの年代は不明です。ほとんどの年代は、特定の出来事の年代と約20年の世代間格差に基づいて推定されています。検証済みの年代はリンクされています。

男性

  • アワニェタエ（1915年頃～1955年頃）はガボとオンポダエの父親であった。彼はハンモックで眠っているところをダボに殺害された。
  • カエント（ティアエント、 1915年頃- 1947年頃）はダユマの父であった。彼はモイパに膝を槍で刺され致命傷を負い、重傷を負った。彼の死をきっかけにダユマは故郷を去った。
  • ダボ（1935年頃生まれ）はアワニェタエ族の殺害者です。彼はまた、アワニェタエ族の息子ガボをマチェーテで殺そうとしました。後年、ダボは殺戮の人生を諦め、「もし部族が互いに槍で突き合うのをやめていなかったら、彼らは互いに殺し合っていただろう」と述べていました。彼の妻の名前はウェバでした。
  • デュウィ・タニ（Dyuwe [ 3 ] Yowi Tañi ; [ 4 ] 1935年頃生まれ）は パームビーチ襲撃事件に関わった6人のうちの1人で、生き残った3人のうちの1人である。虐殺から数ヶ月後、彼とニモンガはネンキウィも槍で刺した。彼はギマデと結婚を約束しており、彼の敵意はギマデを奪ったネンキウィに向けられていた。デュウィは後にキリスト教徒となり、ワオラニ教会の長老となった。彼とキモは1970年にキャシーとスティーブ・セイントに洗礼を授けた。彼は寡黙な人物として知られている。
  • エンケディ（1915年頃～1950年頃）はミンカイエの父である。彼はアラジュノ村への攻撃に参加し、キチュア族インディアン数名を殺害した。アラジュノ族が反撃すると、エンケディと共に攻撃していた者たちは逃走したが、彼は彼らと戦い続け、殺害された。[ 5 ]
  • イタエカ（1925年頃生まれ）はモイパの兄弟で、キモの母とモイパを槍で刺した。
  • ガボ（1935年頃 - 1955年頃）はオンポダエの兄弟であった。彼はダボに襲撃され、致命傷を負った。顔に深い切り傷を負った後、間もなく死亡した。[ 6 ]
  • ギキタ・ワワエ（ギケタ[ 7 ]ギキタ、1915年頃 - 1997年2月13日[ 8 ] ）は パームビーチ攻撃の指揮官であった。彼は後にキリスト教徒となり、ワオラニ教会の長老となった。アウカ作戦中、ネイト・セイントが飛行機から贈り物を投下していた際、ギキタは真っ先に贈り物を差し出した。彼はパアのオウムを盗み、宣教師たちの籠に入れた。
  • キモ・イエティ[ 4 ]（1935年生まれ）はパームビーチ襲撃に参加した6人のうちの1人であり、生き残った3人のうちの1人である。

キモは、肉親のほとんどを殺した槍狩りの襲撃に参加した後、ダワを妻に迎えた。ダワは子供をもうけることはできなかったが、彼は新たに妻を娶ることはなかった。1956年、彼はパームビーチでの槍狩りの襲撃に参加し、そこで殺害された2人目の宣教師、ピート・フレミングを殺害したと考えられている。後に彼は（ダユマと妻ダワに次いで）キリスト教に改宗した最初のワロニ人の一人となった。部族内の抵抗にもかかわらず、彼は宣教師のために家を建てた。彼は後にワオラニ教会の長老になった。キモはデュウィと共に、クラレイ川でキャシーとスティーブ・セイントに洗礼を授けた。レイチェル・セイントはかつて、ビリー・グラハム伝道会議に出席するために、彼とコミをドイツのベルリンに連れて行き、そこで彼は世界中の聴衆の前で証を分かち合った。[ 9 ]

  • コミ（1935年頃生まれ）はダユマの夫です。レイチェル・セイントはかつて、彼とキモをドイツのベルリンに連れて行き、ビリー・グラハム伝道会議に出席させました。そこでグラハムは世界中の聴衆の前で証を分かち合いました。彼らの証は聴衆を非常に感動させ、ある牧師がステージに駆け寄って彼らに会ったほどだったと伝えられています。[ 9 ]
  • ミンカイエ・エンケディ[ 4 ]（ミンカイ、ミンカイ、またはミンカヤニ、ワオ語で「スズメバチ」の意[ 10 ]、1935年頃生まれ - 2020年4月28日）は、パームビーチ襲撃事件の参加者6人のうちの1人で、現在も生存しているのは3人である。彼は後にキリスト教徒となり、ワオラニ教会の長老となった。と共にアメリカで度々登場したことから、ワオラニの中でも最も率直な意見を述べる人物の1人となった。 2006年の映画『エンド・オブ・ザ・スピア』は主に彼の生涯に焦点を当てている。

ミンカイはミンカイの孫の名前でもあり、孫は「ミンカイ・ジュニア」と呼ばれることもあります。この名前は部族名としてジェイミー・セイントにも付けられました。

  • モイパ（1925年頃～1955年頃）は、ワオ族の中でも最も獰猛で最強の戦士の一人として知られていました。かつてアラジュノを襲撃し、シェル石油会社の従業員6人を槍で刺しました。キモの母親も槍で刺しましたが、彼女は生き残りました。また、ダユマの家族を恐怖に陥れ、彼女の父親であるカエントに重傷を負わせました。モイパは最終的に、報復として兄のイタエカに殺害されました。
  • ナンパ（1935年頃 - 1956年または1957年）はダユマの弟で、パームビーチ襲撃事件に関わった6人のうちの1人だった。もう一人の妹、ギマデはネンキウィの恋人だったが、ナンパは二人の結婚に強く反対し、ネンキウィを槍で突き刺そうとしたほどだった。

ナンパはパームビーチでの襲撃後に死亡しましたが、死亡時刻と死因については依然として論争が続いています。襲撃中、彼は宣教師の拳銃から発射された弾丸によって頭部を負傷しました。負傷に伴う合併症でナンパは間もなく死亡したと主張する者もいますが[ 11 ] 、 1年以上生き延びた後、狩猟遠征中に死亡したという説もあります。

  • ネンキウィ（ケミ、ナエンキウィ、ナンキウィ、ネンケウィ、またはネンキウイ、愛称「ジョージ」、1935年頃～1956年）は、虐殺の2日前にパームビーチを訪れた3人のうちの1人だった。彼は結婚を望んだギマデを追っていた。最初の妻は槍で刺され、2番目の妻は自ら溺死させていた。当時、彼には既に2人の妻がおり、トラブルメーカーとしての評判もあった。そのため、部族は彼がギマデと結婚することに強く反対した。

パームビーチ滞在中、ネンキウィはハンバーガーを食べ、宣教師たちと会話を交わした。ネイト・セイントは彼を飛行機に2回乗せた。2回目の飛行中、セイントはネンキウィの村をブンブンと飛び回りながら、下の友人たちに呼びかけ、危うく飛行機から落ちそうになった。後にネンキウィは他のワオラニ族に嘘をつき、宣教師たちは敵対的で自分を脅迫したと告げた。これがパームビーチでの虐殺につながる口実となった。ミンカイは後に、彼らはネンキウィが嘘をついていたことを知っていたと述べている。

同年後半、ネンキウィはデュウィとニモンガに槍で刺された。ワオ族の慣習に従い、彼の子供たちは彼と共に埋葬されることになっていた。娘は絞殺され、彼の隣の墓に埋葬されたが、当時赤ん坊だった息子のテメンタは母エパによって救出された。

  • ニモンガ（ニムンカ、1935年頃～1990年）は、パームビーチでの襲撃に関わった6人のうちの1人でした。襲撃中、ジム・エリオットとロジャー・ユーデリアンの両名を槍で刺したとされています。その後、彼とデュウィはネンキウィを槍で刺しました。
  • パア（1950年頃生まれ）はワオ教会の長老です。子供の頃、宣教師への贈り物として贈られた飼い鳥のオウムを飼っていました。パアはその鳥を手放すことに心を痛めていましたが、他に選択肢はありませんでした。
  • テメンタ・ネンキウイ[ 4 ]（タマエンタ、[ 12 ]テミンタ、テメンテ、[ 13 ]テメンタ・ネンキウイ・ワモニ; [ 14 ] 1956年頃生まれ）は、ネンキウイとエパの息子である。彼はキリスト教徒となり、部族の指導者となった。彼とミンカイは一緒に、エド・マッカリーの孫娘であるアンナ・マッカリーにクラライ川で洗礼を授けた。彼は、ワオラニ族の自立を支援するスティーブ・セイントの活動の一環として、動力付きパラシュートの操縦訓練を受けた。彼の妻の名前はネモンタエである。
  • トニャエ（ 1947年頃- 1970年）は、ワオラニ族の最初の殉教者でした。彼は下流の部族出身でしたが、宣教師が最初にやってきた上流のワオラニ族と共に暮らしていました。下流の部族と上流の部族は歴史的に敵対関係にあり、トニャエは子供の頃、上流の部族が下流の部族を襲撃した際に捕らえられました。キリスト教徒になった後、彼は家族の元に戻って彼らにも伝道したいと考えました。最初は家族は彼が家に帰ってきたことを喜んでいましたが、彼が槍猟をやめたことを知ると、襲撃して彼を殺害しました。トナンパデ村は彼にちなんで名付けられました。

女性

  • アエピ（1940年頃生まれ）はダユマとともに村から逃げた。
  • アカウォ（1915年頃～1975年）は、ダユマとナンパの母親でした。彼女はパームビーチでの襲撃事件に関わった4人の女性のうちの一人でした。
  • アリシア・カウィヤ（本名フエイヤ）は、全国ワオラニ連盟（NAWE）の副会長であり、エクアドル・ムヘレス・ワオラニ女性協会（エクアドル・ワオラニ女性協会）の創設者の1人です。
  • ビバンカ（1940年頃生まれ）はミンカイの妹でした。彼女はカヌーに乗っているときにアナコンダに襲われて亡くなりました。 [ 5 ]
  • ダワ（1935年頃生まれ）はキモの妻である。虐殺当時、彼女はパームビーチにいたものの、襲撃には参加せず、川の向こう岸のジャングルに隠れていた。彼女は、虐殺の間ずっと他の人々に殺戮をやめてほしいと願っていたが、止めることができなかったと語っている。小競り合いの最中、宣教師の武器の流れ弾が彼女の手首を負傷した。ダワは、その銃弾は警告であり、彼女に向けられたものではないと信じていた。なぜなら、宣教師たちは誰も彼女が隠れている場所に気づいていなかったからだ。[ 15 ]襲撃後、彼女は宣教師たちのツリーハウスに上った。後にダワは、ダユマに次いで部族で2人目のキリスト教徒となった。彼女はまた、スティーブ・セイントと親しくなり、セイントは彼女を「ダワおばあちゃん」と呼んでいる。
  • ダユマ（ダユマエ、1930年頃生まれ～2014年生まれ）は、幼い頃にアエピ族とオミ族と共に部族から逃れ、ケチュア族インディアンやアメリカ人宣教師と共に暮らしました。ダユマは宣教師たちにワオラニ語を教える際に尽力しました。彼女はワオラニ族で初めてキリスト教に改宗した人物として知られています。彼女は最終的に、レイチェル・セイントとエリザベス・エリオットと共に、故郷の部族のもとに戻りました。
  • エパ（1935年頃生まれ）はネンキウィの最年長の妻でした。慣習に従い、彼女は娘ガマエを殺害し、ネンキウィと共に埋葬しました。当時まだ赤ん坊だった息子テメンタも同じ運命を辿るはずでしたが、エパは彼を連れて逃げ出し、命を救いました。
  • ガマエ（1950年頃～1956年）はネンキウィとエパの娘でした。慣習に従い、彼女は父の死とともに殺害され、父と共に埋葬されました。
  • ギマデ（ギマリ、愛称「デリラ」、1938年頃生まれ）は、ナンパとダユマの妹でした。彼女は虐殺の2日前、ネンキウィとギマレと共にパームビーチを訪れました。彼女は宣教師たちと一緒にいるだろうと考えたダユマに会いたくてビーチに来ました。彼女はネンキウィから恋愛感情を抱いていました。彼女は後に出産で亡くなりました。
  • マンカモ（マンクマ語、ワオ語で「クロウタドリ」[ 8 ]）はギキタの未亡人である。彼女とミンタカはダユマを探して部族を離れ、外界との接触を始めた人物である。
  • ミンタカ（ワオ語で「青いコンゴウインコ」の意、[ 16 ] 1915年頃生まれ）はギキタの妹で、虐殺の2日前にネンキウィとギマデと共にパームビーチを訪れた年上の女性である。彼女はネンキウィとギマデの付き添い役として来ていた。しかし、彼らが去った後、ミンタカは宣教師たちと夜遅くまでそこに留まった。2日後、彼女はパームビーチに戻り、襲撃に加わった4人の女性の1人となった。1958年11月、ミンタカとマンカモは部族を離れ、アラジュノでエリザベス・エリオットと出会った。彼女はそこでほぼ1年間滞在した後、部族に戻った。部族に戻った彼女は、エリザベスとレイチェルを一緒に暮らすよう誘った。
  • ミニモ（ミニモ、1956年死去）は、パームビーチでの襲撃に関わった4人の女性のうちの1人であった。
  • ニモ（ニモ、ニム、[ 17 ]ワオ語で「星」、1935年頃-1945年頃）はダユマの姉妹の一人で、敵対的なワオ族の戦士にマチェーテで殺された。彼女は若い頃、高熱を出して病気になったが、ある小川の水を飲んだところ、その水が彼女を癒したようだった。後に、スティーブ・セイントがワオラニ族の手伝いをするためにジャングルに戻ったとき、彼らは偶然ニモの小川があったのと同じ場所にそれを建てた。彼らは新しいコミュニティをニモにちなんで「スター・クリーク」、ネモモポデと名付けた。[ 18 ]レイチェルとステファニー・セイントにも部族名としてネモという名前が与えられた。
  • オミ（ウミ、1940年頃生まれ）はダユマのいとこで、ダユマと共に村から逃げた。
  • オンポダエ（1935年頃生まれ）はミンカイの妻でした。彼女は元々、ミンカイの一族の歴史的敵対者である下流の一族の一員でした。彼女の家族のほとんどは、デュウィ、ミンカイ、ダボ、ネンキウィによる槍攻撃で殺害されました。彼女はミンカイの妻として無理やり連れ去られましたが、二人は強い絆で結ばれました。ミンカイと同様に、彼女もアメリカ合衆国に渡航しています。

その他の名前

  • ワエンゴンギ（ワンゴンギ[ 15 ]） - 創造神の名。古代ワオラニ族は、ワエンゴンギが世界を創造したと教えた。彼は依然として人々に恵みを与えているものの、もはや彼らと意思疎通はしていない。宣教師たちはこの名を父なる神を指すために用いた。
  • イトタ（ワオ語で「神」） - この名前は宣教師がワエンゴンギの息子であるイエスに使用しました。

部族名

部族が彼らと共に暮らした部外者に付けた名前。

参考文献

注記

  1. ^エリオット 1996、p. vii.
  2. ^ウォリス 1996、16ページ。
  3. ^ウォーレン 2002、4ページ。
  4. ^ a b c dベンジ & ベンジ 1999、p. 9.
  5. ^ a b「ミンケイとのインタビュー」『輝きの門を越えて』、2004年。
  6. ^「オンポダイとのインタビュー」『輝きの門の向こう側』、2004年。
  7. ^パイク＆セイント 1988年、107ページ。
  8. ^ a b Saint、Gikitaについて、パームビーチインタビュー、OSLC GB。
  9. ^ a bセイント1993、111ページ。
  10. ^ a bセイント2005、75ページ。
  11. ^活動家からの報告：ナンパ、スティーブ・セイント、槍の終焉 - 質問を避ける、2006年1月。
  12. ^ウォリス 1996、142ページ。
  13. ^ジャスティス 2007 .
  14. ^ポールソン 2000 .
  15. ^ a bセント 2007 .
  16. ^ Saint、Gikitaについて、パームビーチインタビュー、OSLC GB。
  17. ^ベンジ & ベンジ 2005、p. 129.
  18. ^セイント2005、199ページ。
  19. ^ベンジ & ベンジ 2005、p. 124.
  20. ^セイント2005、145ページ。

本

記事

ドキュメンタリー映画

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