ジョヴァンニ・バッティスタ・クレスピ | |
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 使徒ペテロとパウロに現れるキリスト、ウィーン美術史美術館 | |
| 生まれる | （1573年12月23日）1573年12月23日 |
| 死亡 | 1632年10月23日（1632年10月23日）（58歳） |
| その他の名前 | イル・チェラーノ |
| 知られている | 絵画 |
| 注目すべき作品 | サンカルローネ |
| 動き | マニエリスム ・バロック |
ジョヴァンニ・バッティスタ・クレスピ（1573年12月23日 - 1632年10月23日）は、イタリアの画家、彫刻家、建築家であり、イル・チェラーノと呼ばれていました。17世紀初頭のミラノを代表する芸術家の一人であり、その作品はマニエリスムとバロックの過渡期を代表するものです。彼は当時高い評価を受け、ミラノ大聖堂のファブリカ、市当局、そしてボッロメーオ家、ゴンザーガ家、サヴォイア家といった著名な個人パトロンから庇護を受けていました。
バイオグラフィー
初期のキャリア、1603年まで
彼はロマニャーノ・セージアで、装飾フレスコ画家として知られたラファエレ・クレスピの息子として生まれ、数年後に家族と共にチェラーノに移住した。1591年12月14日、ジョヴァンニ・バッティスタ・クレスピという人物が、ミラノのボッロメーオ宮殿の3つの部屋に所蔵されていた絵画（追跡不能）の制作料を受け取った。この名前は珍しくなかったが、これはチェラーノを指している可能性が高く、おそらく父と共に働いていたと思われる。
チェラーノの作品として確実に特定できる最初の作品は、1594年以降、ノヴァーラ南部の小さな町、チェラーノ、トレカーテ、モルタラで制作されたフレスコ画と祭壇画である。「最後の晩餐」（チェラーノ教区教会）は、画家が知っていたであろう2つの作品の繊細なヴァリエーションである。1つはガウデンツィオ・フェラーリ（1544年、ミラノ、サンタ・マリア・デッラ・パッショーネ教会）の作品、もう1つはフェラーリの弟子ベルナルディーノ・ラニーニ（1548年、ミラノ、サン・ナザーロ・マッジョーレ教会）の作品である。チェラーノの『聖母戴冠』（トレカーテ、ゴンファローネの礼拝）、『羊飼いの礼拝』（モルタラの旧サン・ジュゼッペ教会、トリノ、サバウダ・ガッレリア）、モルタラのマドンナ・ディ・カンパーニャ教会にある洗礼者ヨハネと聖ドミニコのフレスコ画とスタッコ像では、フェラーリとその追随者たちに典型的なリズミカルで平坦な形態が、16世紀最後の数十年間からイタリアで版画が流通していた北ヨーロッパのマニエリスム派の研究を通じてさらに研ぎ澄まされているように見受けられます。
チェラーノは1590年代半ばにローマへ行ったと一般に考えられている。彼が採用したピンクと黄色の色調から判断すると、そこでフェデリコ・バロッチの作品を見たに違いない。1590年代後半には、チェラーノはミラノに拠点を置いた。1598年、フェデリコ・ボッロメーオ枢機卿は、ピエモンテ州アローナの聖カルロ・ボッロメーオの巨大像の計画に彼を参加させ、同年後半には、ミラノ大聖堂の祭壇画「福音記者聖ヨハネ」の制作を委託された。この作品は後に、チェラーノの義理の息子で助手であったメルキオーレ・ゲラルディーニによって制作された。この時期のチェラーノによる他の祭壇画には、「フランシスコ会の聖人」（1600年、旧ボーデ美術館、ベルリン、1945年没）と「洗礼」（1601年、フランクフルト・アム・マイン、シュテーデル美術館）がある。
1602年、ミラノのドゥオーモのヴェネランダ・ファッブリカは、カルロ・ボッロメーオを列聖する運動の一環として、彼の生涯を描いた20枚の大型カンバス作品、いわゆる「聖カルロの四部作」（1602-1604年、ミラノ大聖堂）の制作を委託した。チェラーノはそのうち4枚を制作し、2枚は1602年に、残りの2枚は1603年に制作した。身廊の高い位置に掲げられ、毎年聖人の祝日（11月4日）の前の週に展示されるこれらの巨大な絵画は、赤、黒、黄、緑などの鮮やかな色彩で彩られており、チェラーノのスケール操作の巧みさをよく表している。「ペストに苦しむ人々を訪問する聖カルロ・ボッロメーオ」（1602年）は、迫り来る前景の人物が中景の小さな人物と唐突に並置され、平面的で強いリズミカルな全体を構成した、緻密に構成された絵画である。チェラーノの、スケールの急激な変化に基づくパターンへの繊細さは、隣接するドゥカーレ宮殿に所蔵されているペレグリーノ・ティバルディの失われた作品に影響を受けたものと考えられる。これらの絵画は、チェラーノの作品の第一期の集大成と言えるだろう。
統合の年、1603年から1610年
1603年、チェラーノはミラノのサンタ・マリア・プレッソ・サン・チェルソ教会の4つの礼拝堂の丸天井のスタッコを設計・制作した。天使、預言者、シビュラ、イグヌーディを描いた丸天井のフレスコ画は、1607年まで彼の制作に取り組んだ。1606年には、教会の祝祭の装飾として『受胎告知』と『訪問』を描き（現在聖具室に収蔵されている）、1609年6月には、同じ教会で制作した『アレクサンドリアの聖カタリナの殉教』が完成したと記録されている。ジュリオ・チェーザレ・プロカッチーニもそこで働いており、1605年には2人の画家が共同で、ミラノの官庁所在地である州裁判所の礼拝堂の装飾を依頼された。
この依頼作品は1620年になってようやく完成するまでに多くの修正が加えられ、チェラーノの作品である「天使たちと洗礼者聖ヨハネ」（ミラノ、スフォルツァ城）は、通常1610年頃の制作とされている。1610年のカルロ・ボッロメーオの列聖を祝うため、聖人の奇跡を描いた24点の大型絵画のシリーズがミラノのドゥオーモ工房（Veneranda Fabbrica del Duomo di Milano）から発注され、チェラーノはそのうち6点を担当した。 1610年11月1日にローマのサン・ピエトロ大聖堂で執り行われた列聖式に備えて、彼は聖人の肖像を描いた最も重要な2枚の旗を描き、教会の祭服と祭壇の正面の刺繍をデザインした。そのうち1点が現存している（ミラノ大聖堂）。彼の「聖アンブロジアーナ」（ミラノ、アンブロジアーナ絵画館）は、儀式のためにサン・ピエトロ大聖堂の未完成の正面の上に建てられた偽の正面にセットされた 35 枚の絵画の中で最も重要なものでした。
1610年、チェラーノはサン・ロレンツォ・デイ・カプチーニ教会のために『埋葬』（ノヴァーラ市立美術館）と『聖アンブロジオ、マグダラのマリア、聖ラウレンティウスの磔刑』（モルタラ、サン・ロレンツォ）を制作した。これらの祭壇画と、聖カルロ・ボッロメーオの奇跡を描いた6枚の絵画は、彼のキャリアの第二期を締めくくるものである。これらの作品の構図は初期の作品よりも単純で、より均整がとれ対称的であり、人物はより大きく、ゆがみも少ない。チェラーノはこれらの作品において、ボローニャ、ジェノヴァ、ヴェネツィアの芸術家たちが用いた、より奇抜でない初期バロック様式を取り入れている。これは、ミラノで修行を積んだとはいえボローニャの出身であるジュリオ・チェーザレ・プロカッチーニとの交流によるところが大きいかもしれない。
マルゲリータ・ヴェルトゥアの奇跡とアウレリア・デッリ・アンジェリの奇跡（ともに1610年、ミラノ大聖堂）において、チェラーノの重厚な劇的激しさは、カルロ・ボッロメーオを題材とした最初の連作における、より作風の洗練された構成とは対照的である。初期の極端な作風を修正しつつも、チェラーノは表面の模様と豪華で洗練された色彩の使用を続けた。彼の作品は感情的に高揚しており、初期バロック様式に見られるような形式と物語の静謐な明晰さを決して追求しなかった。むしろ、この様式を意識することで、彼は自身の芸術を変容させ、初期の即効性のある魅力は薄れ、より深く静かな表現力を獲得した。
1610年以降の作品
17世紀最初の10年間は、記録に残る主要な依頼作品が数多くありましたが、その後7～8年間はチェラーノの活動は事実上記録に残らない時期でした。ミラノのサン・パオロ・アッレ・モナーケ教会のファサードのデザインは、この時期に遡ると考えられます。1610年の祭壇正面と同様に、このファサードはローマ様式の優雅な構想で、複雑に絡み合う豊かな幾何学的形状と華麗な装飾パネルが特徴です。サン・カルロ・ボッロメーオ（ミラノ大聖堂）のクリスタル製の小箱のデザインは1614年に遡りますが、小箱自体は1638年に完成しました。
1616年から1618年の間、チェラーノはマントヴァのゴンザーガ家と交流しており、おそらく1617年9月にもマントヴァに滞在していた。この時期の絵画において、チェラーノは時折、スケールの反転や重要性の順序といったマニエリスム的な構図技法を踏襲している。例えば、『聖グレゴリウスのミサ』（1617年以前、ヴァレーゼ、サン・ヴィットーレ教会）や日付が記された『聖アウグスティヌスの洗礼』 （1618年、ミラノ、サン・マルコ教会）などが挙げられる。また、同じくヴァレーゼ、サン・ヴィットーレ教会に所蔵されている悪夢のような『聖グレゴリウスの修道士の魂の救済』も同時期に制作された。その他の後期の祭壇画、例えば『復活したキリストと聖人たち』（メダ、サン・ヴィットーレ）や『聖ペテロと聖パウロに礼拝されるキリスト』（元サン・ピエトロ・デイ・ペレグリーニ教会、ミラノ、ウィーン美術史美術館）は、どちらも 1620 年代半ばの作品で、構成が単純かつ対称的で、表現は希薄で穏やかです。
チェラーノは、当時最も有名な絵画の一つである『聖ルフィーナと聖セクンダの殉教』 （1620年代初頭、ミラノ、ブレラ絵画館蔵）にも関わっています。この作品は、ジュリオ・チェーザレ・プロカッチーニとピエール・フランチェスコ・マッツッケッリとの共同制作です。これは、三人の画家の作品を意図的にバランスよく配置した、意識的な鑑定家による作品でした。17世紀の30年間、チェラーノは多岐にわたる活動に携わり、その多くは公的な立場で活動していました。
1621年から1623年まで、フェデリコ・ボッロメーオ枢機卿によって設立されたミラノのアカデミア・アンブロジアーナで絵画教授を務めた。1624年12月には、ミラノ市当局の委託を受け、ミラノのシンボルである聖アンブロジアーナの旗（ミラノ、スフォルツァ城）の修復を半ばまで進めていた。また、1625年には、大聖堂の正面扉を覆う5つのレリーフ（ミラノ、ドゥオーモ博物館）のグリザイユ下絵を制作した。1630年から1631年まで、チェラーノは大聖堂工事の監督を務めた。
晩年の絵画はゲラルディーニとの共同制作が多く、その作品については詳細な記録が残っている。『聖ヤコブ、聖フィリップ、聖フランチェスコを従えた磔刑』（1628年、ヴェネゴノ・インフェリオーレ、神学校収蔵）は全編自筆であるが、 1628年4月に依頼された『アルビジョワ派との戦い』 （クレモナ、アラ・ポンツォーネ市立博物館）はゲラルディーニによって部分的に完成しており、 1629年に制作中だった『聖母マリアの結婚』（サン・ジュゼッペ教会、ミラノ）と『ロザリオの秘儀』（ミラノ、サンタ・マリア・デル・ヴィジェンティーノ教会）は、チェラーノの設計によるゲラルディーニの作品である。チェラーノのデザインによるスタジオ制作の「ミラノをペストから救う聖母」（サンタ・マリア・デレ・グラツィエ教会、ミラノ）の奉納ルネットは、チェラーノの死の年に作られたものとされています。
ゲラルディーニは1670年代まで、チェラーノの芸術的後継者としての地位を巧みに利用し、師の作風を俗化した形で表現した。彼は主任助手だったと思われるが、他にチェラーノの弟オルテンシオ（1608～1631年）とその娘カミッラも助手を務めていた可能性がある。
批判的評価と遺産
チェラーノの絵画は、当時のミラノ美術に熱心に表現された対抗宗教改革の信心に忠実であり、聖人の生涯における神秘と神秘的なエピソードに焦点を当てています。密集したキャンバスとアングルはマニエリスムを彷彿とさせますが、彼の絵画はバロック美術に共通する感情を呼び起こす感情を表現しています。彼の弟子には、ダニエーレ・クレスピ、カルロ・フランチェスコ・ヌヴォローネ、メルキオーレ・ゲラルディーニなどがいます。
- ジョヴァンニ・バッティスタ・クレスピの絵画
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キリストの復活、サンタントーニオ・アバーテ教会、ミラノ
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エジプトへの逃避の途中の休息、プラド美術館、マドリード
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栄光の聖カルロ、ミラノ教区博物館
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聖ヤコブのムーア征服、ブラントン美術館、テキサス州オースティン
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キリストを崇拝する聖チャールズ・ボロメオ、プラド美術館、マドリッド
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キリストの洗礼、シュテーデル美術館、フランクフルト・アム・マイン
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井戸端のキリストとサマリアの女、ミラノ、ケーリッケル個人蔵
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羊飼いの礼拝、サバウダ美術館、トリノ
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参考文献
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- ペヴスナー、ニコラウス(1925)。 「ジョヴァンニ・バティスタ・クレスピの死」。Jahrbuch der Preuszischen Kunstsammlungen。46 : 259–285。JSTOR 23350402 。
- ペヴスナー、ニコラウス (1928)。 「Nachtrag zu Giovanni Battista Crespi genannt Cerano」。Jahrbuch der Preuszischen Kunstsammlungen。49 (1) : 48–49。JSTOR 23350208 。
- ニールソン、ナンシー・ワード (1971). 「ジョヴァンニ・バッティスタ・クレスピ作『チェラーノ』と呼ばれる3つのデッサン」.マスター・ドローイング. 9 (4): 364-366+417-419. JSTOR 1553089.
- チェレ、アンドレア (1982)。 「ジョヴァンニ・バティスタ・クレスピの初期の素描、イル・チェラーノ」。マスター図面。20 (3)：273-275+313-315。JSTOR 1553675。
- ロッシ、マルコ (1984)。 「クレスピ、ジョバンニ・バティスタ、デット・イル・チェラーノ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 30: コサッティーニ-クリスポルト。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
外部リンク
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