John of Montecorvino

Servant of God John of Montecorvino OFM

A 16th-century copy of the letters of John of Montecorvino, from the Vatican Apostolic Library

John of Montecorvino, OFM (Italian: Giovanni da Montecorvino; 1247–1328) was an ItalianFranciscanmissionary, traveller and statesman, founder of the earliest Latin Catholic missions in India and China, and Archbishop of Peking.^[1] He converted many people during his missionary work and established several churches in Yuan dynasty-held Beijing. John wrote a letter intending to convert the Great Khan to Catholicism.^[2] He was a contemporary of Marco Polo.

He is venerated as a Servant of God in the Catholic Church.^[3]

Biography

John was born at Montecorvino Rovella, in what is now Campania, Italy.

After civil and military service, he entered the Franciscan Order of Friars Minor and in 1280.^[4]

As a member of a Latin Catholic religious order which at that time was chiefly concerned with the conversion of non-Catholics,^[5] he was commissioned in 1272 by the Byzantine emperorMichael VIII Palaiologos to Pope Gregory X, to negotiate for the reunion of the 'Greek' (Orthodox) and Latin churches.^[1]

Commissioned by the Holy See to preach Christianity in the Nearer and Middle East. He devoted himself incessantly from 1275 to 1286. In 1286 Arghun, the Ilkhan who ruled Persia, sent a request to the pope through the Nestorian monk, Rabban Bar Sauma, to send Catholic missionaries to the imperial court of Kublai (Emperor Shizu) of the Yuan dynasty of China, who was alleged to be well disposed toward Christianity. Pope Nicholas IV received the letter in 1287 and entrusted John with the important mission to China, where about this time Venetian lay traveller Marco Polo still remained.^[5]

Journey to Asia

1289年、ヨハネは教皇宮廷を再訪し、大ハーン、ペルシアのイルハン、モンゴル帝国の他の有力者、そしてエチオピア皇帝のもとへ教皇特使として派遣された。[ 1 ]彼は1289年^に旅を開始し、アルグン、フビライ、タタール人の王子カイドゥ、アルメニア王、そしてジャコバイト総主教への手紙を携えていた。同行したのはドミニコ会のピストイアのニコラウスと商人のルカロンゴのピーターだった。^{[ 5 ]}彼は当時西アジア全体ではないにしても、モンゴルペルシアの主要都市であったタブリーズ（イラン領アゼルバイジャン）に到着した。^{[ 1 ]}

1291年、彼らはペルシャから海路でインドへ渡り、マドラス地方、すなわち「聖トマスの国」で13ヶ月間説教を行い、約100人に洗礼を授けた。^{[ 1 ] [ 5 ]}彼の仲間のニコラスは亡くなった。モンテコルヴィーノはそこから1291年12月（あるいは1292年）に故郷に手紙を書いたが、これは西ヨーロッパ人によるコロマンデル海岸に関する最も初期の注目すべき記録である。 ^{[ 1 ]}マドラスのネストリウス派マイラプルから海路で中国に辿り着いた彼は、1294年に首都カンバーリエフまたはハンバリーク（現在の北京）に姿を現したが、そこでフビライが亡くなり、テムル（成宗皇帝）が元の王位を継承したばかりだった。後者は明らかにキリスト教を受け入れていなかったが、熱心な宣教師の行く手を阻むことはなかった。すぐにジョンは、景教の名ですでにそこに定住していたネストリウス派の反対にもかかわらず、元朝の統治者の信頼を勝ち取りました。^{[ 5 ]}

1299年、ヨハネスはハンバリークに教会を、1305年には皇宮の向かいに2つ目の教会を建て、200人収容可能な作業場と住居を建設した。彼は徐々に「異教徒」の両親から7歳から11歳までの少年約150人を買い取り、ラテン語とギリシャ語を教え、詩篇と賛美歌を彼らのために書き、ミサの奉仕と聖歌隊での歌唱を訓練した。同時に、彼は母国語であるウイグル語に習熟し、説教を行い、新約聖書と詩篇を元の中国におけるモンゴル民族の支配階級で一般的に使用されていたウイグル語に翻訳した。モンテコルヴィーノのヨハネス^{[ 4 ]}に改宗した6,000人の中には、ネストリウス派のオングト王子ゲオルギオスがいた。彼はプレスター・ヨハネスの子孫とされ、マルコ・ポーロ^{[ 5 ]}にも言及されている大ハンの家臣であったとされている。

ヨハネは1305年1月8日と1306年2月13日に手紙を書き、ネストリウス派の反対にもかかわらず極東におけるラテン宣教の進展について記述した。インドに設立したラテンカトリック共同体や「エチオピア」で説教するよう要請を受けたこと、そして黒海とペルシャ湾からそれぞれ「カタイ」への陸路と海路のルートについて言及した。 ^{[ 1 ]}

11年間独力で活動した後、1304年か1303年に、ドイツ出身のフランシスコ会修道士、ケルンのアルノルドが最初の同僚として彼のもとに派遣された。1307年、クレメンス5世は宣教師の成功に大いに満足し、7人のフランシスコ会司教（ペルージャのアンドレウッチョ・ダッシジ、ジェラルド・アルブイーニ、ニコラ・ダ・バンツィア、ウルリコ・フォン・ザイフリーズドルフ、ペレグリーノ・ダ・カステッロ、グリエルモ・ダ・ヴィラノーヴァ）^{[ 5 ] [ 6 ]}を派遣した。彼らは、北京の大司教であり、かつこれらの国々の最高司教（ summus archiepiscopus ）であるモンテコルヴィーノのヨハネを叙階する任務を負い、彼ら自身も彼の補佐司教となることになっていた。これらの使節のうち、無事に到着したのはゲラルドゥス、ペレグリヌス、そしてペルージャのアンドレ（1308年）の3人だけだった。彼らは1308年にヨハネを叙階し、ヨハネが設立したザイトン（泉州）の司教座を互いに継承した。1312年にはさらに3人のフランシスコ会修道士がローマから補佐司教として派遣され^{[ 5 ]} 、そのうち少なくとも1人（ピエトロ・ダ・フィレンツェ司教）は東アジアに到着した^{[ 1 ] 。 [ 4 ]}

その後20年間、中国・モンゴル宣教は彼の指導の下、繁栄を続けました。フランシスコ会の伝承によると、モンテコルヴィーノのヨハネは1310年頃に元の第三代皇帝であるキュリュク・ハーン（武宗皇帝）を改宗させたとされていますが、これには異論があります。彼の宣教活動が中国北部と東部で目覚ましい成功を収めたことは疑いようがありません。北京に3つの宣教地を設けたほか、台湾（現在の台湾）の対岸にあるアモイ港近くにも宣教地を設けました。^{[ 1 ]}

モンテコルヴィーノのヨハネスは新約聖書をウイグル語に翻訳し、詩篇、祈祷書、そして典礼賛歌の写本をオンギュトに提供した。彼は少年たちにラテン語聖歌を教えることに尽力した。おそらくは典礼の聖歌隊のために、そして彼らの中に司祭になる者が現れることを願ってのことだったのだろう。また、彼は中国のアルメニア人とアラン人をラテンカトリックに改宗させた。

死

モンテコルヴィーノの聖ヨハネは1328年頃、北京で亡くなりました。彼は中世の北京において、唯一実力あるヨーロッパ人司教であったようです。 ^{[ 1 ]}彼の死後も、中国における宣教活動は40年間続きました。

遺産

Toghun Temür , the last Mongol (Yuan dynasty) emperor of China, sent an embassy to the French Pope Benedict XII in Avignon , in 1336. The embassy was led by a Genoese in the service of the Mongol emperor, Andrea di Nascio, and accompanied by another Genoese, Andalò di Savignone. ^{[ 7 ]} These letters from the Mongol ruler represented that they had been eight years (since Montecorvino's death) without a spiritual guide, and earnestly desired one. The Pope replied to the letters, and appointed four ecclesiastics as his legates to the Khan's court. In 1338, a total of 50 ecclesiastics were sent by the Pope to Peking , among them John of Marignolli . 1353年、ジャンはアヴィニョンに戻り、偉大なるハンからの書簡を教皇インノケンティウス6世に届けました。間もなく中国人は蜂起し、モンゴル人を中国から駆逐し、明王朝（1368年）を樹立しました。1369年までに、ラテンカトリック教徒であろうとシリア・オリエント教徒であろうと、すべてのキリスト教徒は明の支配者によって追放されました。

6世紀後、モンテコルヴィーノは別のフランシスコ会士であるガブリエーレ・アレグラ神父 にインスピレーションを与え、中国に渡り、 1968年にカトリック聖書の最初の中国語翻訳を完成させました。 ^{[ 8 ]}

参照

• ヨーロッパによるアジア探検の年表

• ポルデノーネのオドリック
• ラバン・バー・サウマ
• プレスター・ジョン
• 中国の宗教
  • 中国におけるキリスト教
  • 中国におけるローマ・カトリック

参考文献

1. 前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Beazley, Charles Raymond (1911). " Monte Corvino, Giovanni di ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  763– 764.
2. 「中世資料集：モンテ・コルヴィーノのヨハネ：中国からの報告 1305」sourcebooks.fordham.edu . 2022年7月15日閲覧。
3. 「カトリック百科事典：モンテコルヴィーノのヨハネ」 www.newadvent.org . 2025年10月17日閲覧。
4. 「モンテコルヴィーノのヨハネ：中国本土に到達した最初のローマカトリック宣教師であり、ハンバリーク（北京）の最初の司教」。中国キリスト教人名辞典。 2025年11月20日閲覧。
5. この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物（チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「モンテコルヴィーノのヨハネ」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
6. ランチョッティ、リオネッロ (1959)。「アンドレア・ダ・ペルージャ、ヴェスコヴォ・ディ・チェンチョウ（ザイトン）」。アフリカと東洋に関するイタリア研究所(5): 93–98 . JSTOR 40855782。 
7. ジャクソン、314ページ
8. 「聖書を中国語に翻訳したイタリア人司祭が列福される - バチカン・インサイダー」vaticaninsider.lastampa.it。 2012年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。

参考文献

• ジャクソン、ピーター（2005年）『モンゴルと西洋：1221-1410』ロングマン社、ISBN 978-0-582-36896-5。

さらに読む

• パシフィコ・セラ、オリエンテのイル・ヴァンジェロ。ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ、テラ・ディ・チーナのフラテ・ミノーレとプリモ・ヴェスコヴォ（1247-1328）、アッシジ：エディツィオーニ・ポルツィウンコラ、2008
• モンテコルヴィーノの書簡の写本は、フィレンツェのローレンツィアーナ図書館（インド書簡用）とパリ国立図書館（5006年）に所蔵されている（ラテン語：Liber de aetatibus、 170ページ、v.-172、r.、中国書簡用）。これらは、ワッディング著『Annales minorum』（ 1305年および1306年）vi. 69–72, 91-92（1733年版など）、および『Münchner gelehrte Anzeigen』（1855年）第22号、171～175ページに掲載されている。英訳は、貴重な注釈とともに、サー・H・ユール著『Cathay』 i. 197～221に掲載されている。
• また、ワディング『アナール』第1巻195～198頁、199～203頁、第6巻93頁、第147頁、第176頁、第467頁、第20巻93頁、第20巻93頁、第20巻93頁、第20巻93頁、第20巻93頁、第20巻96 ...1巻96頁、第22巻96頁、第22巻96頁、第23巻96頁、第24巻96頁、第25巻96頁、第26巻96頁、第27巻96頁、第28巻96頁、第29巻96頁、第30巻96頁、第31巻96頁、第32巻96頁、第33巻96頁、第34巻96頁、第35巻96頁、第36巻96頁、第37巻96頁、第38巻96頁、第39巻96頁、第40巻96頁、第41巻96頁、第42巻96頁、第43巻96頁、第45巻96頁、第46巻96頁、第47巻96頁、第48巻96頁、第49巻96頁、第50巻96頁、第51巻96頁、第52巻96頁、第53巻96頁、第54巻96頁、第55巻96頁、第56巻96頁、第57巻96頁、第
• サー・ヘンリー・ユール編『キャセイとそこへの道』ロンドン：ハクルイト協会、1914年、第3巻、45-58ページ。モンテコルヴィーノの手紙2通を収録。
• 『Barbarians And Mandarins』 - ナイジェル・キャメロン (ニューヨーク、1970 年)。

外部リンク

• 中世の資料集: モンテコルヴィーノのヨハネ: 中国からの報告 1305 年。