ジローラモ・ザンキ
ヘンドリック・ホンディウス1世による肖像画

ジローラモ・ザンキ（ラテン語：Hieronymus Zanchius、英語では「Jerome Zanchi/Zanchius」、1516年2月2日 - 1590年11月19日）は、イタリアのプロテスタントの改革者、聖職者、教育者であり、ジャン・カルヴァンの死後、改革派神学の発展に影響を与えた。[ 1 ]

人生

彼はベルガモ近郊のアルツァーノ・ロンバルドで、高貴な法律家および歴史家の息子として生まれた。父は1528年のペストで亡くなり、母もそのわずか3年後に亡くなった。15歳でアウグスティノ修道会修道院に入り、アリストテレス、言語学、神学を学んだ。学業を終えた後、ルッカに行き、そこで殉教者ペーター・ヴェルミッリの影響を受けて神学の道を選び、特にヴェルミッリのローマ人への手紙の講義に感銘を受けた。教父の著作に加えて、マルティン・ブツァーやフィリップ・メランヒトンのことを知り、マルティン・ルターの著作やスイスの改革者たちの著作も読んだ。しかし、彼に最も大きな影響を与えたのはジャン・カルヴァンであった。

1542年にヴェルミグリが追放された後も、ザンキは修道院付属学校でギリシャ語教師として留まった。[ 2 ]しかし、1551年には彼もまた亡命を余儀なくされた。ジュネーヴに短期間滞在した後、イギリス行きを希望したが、ストラスブールに招聘され、聖トマス大学で旧約聖書の教授として働いた。彼の文体は法学派で、非常に正確な解釈を行った。彼の神学的な傾向は全般的に「神学的内容においてはカルヴァン派、哲学と方法論においてはトマス派」と評されている。[ 3 ]彼は、特に独創的な思想家とはみなされていないものの、16世紀後半の最も博学な神学者の一人であった。彼は優れた教師とみなされていた。彼はカエリウス・セクンドゥス・キュリオの娘と結婚した。

ストラスブールの教授陣と牧師たちにアウクスブルク信仰告白に従うよう求めることは、彼にとって困難をもたらした。彼は以前、ストラスブールに忠誠を誓っていたため、ジュネーブとローザンヌへの異動の申し出を断っていた。しかし、ルーテル派の監督ヨハン・マルバッハとの論争の後、彼は留まることができなかった。ザンキは、ルーテル派と改革派の聖体拝領の教理の違いは比較的小さいと述べ、また厳格なカルヴァン派の予定説を教えていた。ストラスブール以外の神学者から何度も協議を受けた後、紛争当事者は、市内のすべての説教者と教授が署名した 統一の公式（ストラスブール合意）を作成することで合意することができた。

カルヴァンがザンキの曖昧な態度をたしなめると、ザンキは再び自らの見解を公にしたため、論争が再燃した。その結果、彼はストラスブールを去り、キアヴェンナのグラウビュンデンにあるイタリア人プロテスタント教会の牧師となった。1568年に彼はハイデルベルク大学に招聘され、[ 4 ]そこでザカリアス・ウルシヌス が以前務めていた教義学の教授職を引き継いだ。ここで彼は、弁証論的あるいは論争的な性格を持つ重要な著作を執筆した。彼の発表方法はきわめてスコラ哲学的である。選帝侯ルートヴィヒ6世の治世中にプファルツ選帝侯領がルター派に戻った後、ザンキは他の多くの改革派教授とともに、プファルツ伯ヨハン・カジミェシュの領地にあるノイシュタットの改革派アカデミー、カジミリアムに移った。彼はハイデルベルクへの再訪中に亡くなり、大学教会に埋葬された。

考え

ザンキウスは大著を著した人物で、『キリスト教告白』や『神の属性に関する考察』などの著作を残しています。『絶対予定説』は現在も出版されています。また、『神学の営み』も非常に大きな影響力を持っています。この著作のある章は「トマス・アクィナスの『法論』のプロテスタント版」[ 5 ]と呼ばれ、最近英訳され『法一般について』（2012年）として出版されました。この著作の中で、ザンキウスは自然法を繰り返し参照し、その権威は十戒の権威と同等であると主張している。「十戒は自然法と呼ばれるものと同じものを定義し、記述しているため、十戒自体がしばしば『自然法』と呼ばれる。…キリストがモーセの律法全体の成就であるように、自然法の成就でもあることは言及しておかなければならない。なぜなら、人間は律法を通して罪を悟り、赦しを求めてキリストのもとに逃れるからである。」[ 6 ]ザンキウスは『神学のオペラム』 全体を通してアキナスに負っていることが明白であるが、ローマ人への手紙2章14-15節の解釈における意見の相違から、アキナスの自然法の概念とは袂を分かつ。ザンキウスは、自然法は「神の原初の姿の遺物」や「人間性の本質的部分」ではなく、神が堕落後に人間の心に普遍的かつ直接的に「再刻み込んだ」道徳的知識として捉えるべきだと主張している。[ 7 ]

墓碑銘

以下はザンキウスの墓石の碑文の翻訳です。

ここにザンキウスが眠る。真実への愛ゆえに 故郷を離れ、異国の地を求めた彼は。 彼はどれほど善良で偉大で、どれほど輝かしい存在となり、 どれほど人間的かつ神聖な学問に満ちていたか。彼の数々の著作、 そして彼の教えを聞き、彼の生き様を見た人々が、その 証しを十分に示している。 彼の魂は消え去ったが、大地は今も彼を讃えている。 彼の名は不滅で、塵は消え去ったが。

参考文献

  1. ^ Girolamo Zanchi, On the Law in General . CLP Academic, 2012, pxix.
  2. ^ジローラモ・ザンチ、法律一般について。 CLP アカデミック、2012 年、p.xxiii。
  3. ^ジローラモ・ザンキ「法一般について」CLPアカデミック、2012年、p.xxii。
  4. ^ファーシング, ジョン・L (2007). 「ザンチ, ジェローム」. マッキム, ドナルド・K (編). 『主要聖書解釈者辞典（第2版）』. イリノイ州ダウナーズ・グローブ: IVPアカデミック. pp.  1076–80 . ISBN 978-0-83082927-9。
  5. ^ Girolamo Zanchi, On the Law in General （2017年7月6日アーカイブ、Wayback Machine）CLP Academic、2012年、p.xxv。
  6. ^ジローラモ・ザンキ「法一般について」CLPアカデミック、2012年、24-25頁。
  7. ^ジローラモ・ザンキ「法一般について」CLPアカデミック、2012年、17頁。

さらに読む

  • Theologische Realenzyklopädie、第 36 巻、482 ～ 85 ページ
  • バーチル、クリストファー・J.「ジローラモ・ザンキ：改革派神学者とその著作の肖像」16世紀ジャーナル15（1984）：185-205。
  • バーネット、エイミー・ネルソン。 「Simon Sulzer とスイスにおける 1563 年のストラスブール合意の結果」、Archiv für Reformationsgeschichte、 88 (1992): 154–79
  • クーノ (1898)。「ザンキウス、ヒエロニムス」 。アルゲマイネ・ドイツ伝記（ドイツ語）。 Vol. 44. ライプツィヒ：ダンカーとフンブロ。679–683ページ 。
  • キットソン、ジェームズ。「マルバッハ対ザンキ：後期宗教改革ストラスブールにおける論争の解決」『16世紀ジャーナル』 7（1977年）：31-44。
  • リンドホルム、ステファン。2016年、「ジェローム・ザンキ（1516-90）と改革派スコラ哲学のキリスト論の分析」（改革派歴史神学、37）V＆Rアカデミック。
  • エーリッヒ・ウェネカー (1998)。 「ジローラモ・ザンチ」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 14.ヘルツベルク：バウツ。ISBN 3-88309-073-5。
  • ザンキ、ジローラモ『法一般について』CLPアカデミック、2012年。
  • ザンキウス、ジェロム著『絶対予定説』オーガスタス・M・トプラディ訳。ベイカー・ブック・ハウス、グランドラピッズ、ミシガン州、アメリカ合衆国、1977年 。ISBN 0-8010-9927-7。
  • ザンキ、ジローラモ著『キリストと教会とすべての信徒との霊的結婚』パトリック・J・オバニオン訳・序文。リフォーメーション・ヘリテージ・ブックス、グランドラピッズ、ミシガン州、アメリカ合衆国、2021年ISBN 9781601789044
  • ザンキ、ジローラモ著『使徒パウロのピリピ人への手紙注解』（パトリック・J・オバニオン訳・序文）マーチャント・ロイヤル・プレス、ミネソタ州ミネアポリス、2024年ISBN 9798992108101
  • ザンキ、ジローラモ著『キリスト教信仰告白』（パトリック・J・オバニオン訳・序文）Reformation Heritage Books, Grand Rapids, Michigan, USA, 2025 ISBN 9798886861402
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