ジュゼッペ・リッチョッティ | |
|---|---|
| 生まれる | (1890年2月27日)1890年2月27日 ローマ、イタリア |
| 死亡 | 1964年1月22日(1964年1月22日)(73歳) ローマ、イタリア |
| 職業 | 学者であり司祭でもある |
| 受賞歴 | 銀武功勲章 |
| 学歴 | |
| 母校 | 教皇庁立聖書研究所教皇庁立グレゴリアン大学 ローマ・ラ・サピエンツァ大学 |
| 学術研究 | |
| 規律 | 考古学聖書研究 |
| 機関 | ローマ大学バーリ大学 |
| 注目すべき作品 | キリストの生涯 |
ジュゼッペ・リッチョッティ( CRL、1890年ローマ生まれ- 1964年ローマ在位)は、イタリアの聖職者、聖書学者、考古学者であった。彼は主に、1941年に編集され、その後何度も再編集・再版された著書『キリストの生涯』で知られている。[ 1 ]
リチョッティは1890年2月27日にローマで生まれた。[ 2 ] 1905年にラテラノ修道会のローマ・カトリック修道会に入会し、翌年修道誓願を立てた。神学校で学び、兵役を終えた後、 1913年に司祭に叙階された。叙階後、リチョッティはローマ大学で学業を続け、哲学と神学の講義を受けた。同時に、教皇庁立聖書研究所でも講義を受けた。
第一次世界大戦中、彼は学業を中断し、兵役に就くことを余儀なくされました。その間、彼は従軍牧師として従軍し[ 3 ]、前線での任務に志願しました。後に、塹壕での重傷を負った功績により、銀武勲章を授与されました。この経験から、彼はいかなる戦争にも反対するようになりました。
戦後、リッチョッティは学業を再開し、1919年に聖書学の学位を取得して卒業した。1924年以降、ローマ大学でヘブライ文学を教える。また、ジェノヴァ大学とバーリ大学でも短期間同様の講義を行い、バーリ大学では1935年から1960年まで教鞭を執った。さらに、リッチョッティはリグーリアに小さな神学校を設立し、その運営にも携わった。
1935年、彼は所属する修道会の総長に任命されました。第二次世界大戦中、彼はその職務のおかげで、修道会本部であるサン・ピエトロ・イン・チェインズ大聖堂に多くの難民を避難させることができました。この間、彼はバチカン聖職者省の顧問も務めました。彼は1946年にグッビオの修道院長に任命されるまで、修道会においてこの職を務めました。
ジュゼッペ・リッチョッティは1964年1月22日にローマで死去した[ 3 ]
リチョッティの最初の重要な著作は1932年に出版された『イスラエルの歴史』である。[ 2 ] 1932年には『ビビア・エ・ノン・ビビア』も出版し、聖書研究にはラテン語ウルガタ訳ではなく原文に基づく高等批評を適用する必要性を支持した。1934年、リチョッティは反ユダヤ主義の高まりに対抗し、ヘブライ人への手紙を支持してミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿の説教のイタリア語訳を出版した。[ 1 ]
彼が活動していた時代は、イタリアにおいて聖書研究に対する強い疑念が高まっていた時期であった。その結果、リッチョッティは近代主義危機の末期に部分的に関与することになった。彼は友人のエルネスト・ブオナイウーティと共に、最も保守的なカトリック派から攻撃を受けた。ブオナイウーティとは異なり、彼の立場は最終的に近代主義的ではないと判断され、彼は教皇庁聖書委員会によるいくつかの著作に対する批判を受け入れた。
彼の最高傑作は、1941年に編集され、何度も出版された『ジェズ・クリスト生涯』( Vita di Gesù Cristo、英訳:イエス・キリストの生涯)である。学者ニコロッティは、「聖書本文に関する彼の著作は、どちらかといえば保守的な性格を持つが、しっかりとした歴史的、文献学的素養を示しており、批評家たちの当時の知識と少しもかけ離れたものではない」と書いている。[ 1 ]リチョッティの『キリストの生涯』は、1947年にアルバ・I・ジッザミアによってイタリア語から翻訳された。この作品は、カトリック聖書季刊誌やその他の学術出版物で好評を博した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]リチョッティの『聖パウロの生涯』 (ローマ、1946年、 『使徒パウロ』として訳、ウィスコンシン州ミルウォーキー、1953年)は、彼の『キリストの生涯』を補完するものとして意図されていた。ジュゼッペ・リッチョッティは、以下の著書も著作している。『La «Era dei martiri»(英語:殉教者の時代)』(ローマ、1953年、アンソニー・ブル師訳。ニューヨーク:Barnes & Noble Books、1992年)、『La Bibbia e le scoperte moderne(英語:聖書と現代の発見)』(1957年)、そして『L'imperatore Giuliano l'Apostata secondo i documenti(英語:背教者ジュリアン)』(1958年、M・ジョセフ・コステロ神父訳。1960年、再版、イリノイ州ロックフォード:TAN Books、1999年)である。さらに、彼は原典からイタリア語への聖書の新訳を編集した。
リチョッティの著書『イエス・キリストの生涯』はイタリアで絶大な人気と影響力を持ち、初版で4万部を売り上げ、イタリア王立アカデミーからも賞賛された。イタリアのファシスト独裁者ベニート・ムッソリーニもこの本を読んだ。[ 8 ]この本は何度も再版されており、今でもイタリアの図書館や書店で簡単に見つけることができる。[ 9 ]この本は当時のカトリックの同業者雑誌でも大いに賞賛されたが、[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]破門された近代主義カトリック教徒のエルネスト・ブオナイウーティから強い批判を受けた。[ 16 ]
最近では、一部のカトリック学者がリッチョッティの著作を批判している。イタリアのカトリック教会の枢機卿で聖書学者のジャンフランコ・ラヴァシは、本書は「多くの弁証論的な単純化から逃れられない」と述べている。[ 17 ]ジュリオ・ミケリーニ神父(OFM)は、リッチョッティの著作は当時のカトリック学者の多くの欠点を示していると考えている。福音書との調和への傾向、プロテスタントの学問(特にルドルフ・ブルトマン)への激しい過度の攻撃、第二神殿時代のユダヤ教に関する知識不足、さらには福音書の反ユダヤ的な解釈(血の呪いを参照)などである。[ 18 ]ジュゼッペ・セガラ神父は、本書の文体を称賛しつつも、弁証論的な著作に分類した。[ 19 ]
それにもかかわらず、リチョッティの作品は、ヴィットリオ・メッソーリやルカ・ドニネッリのようなイタリアの保守派カトリック教徒から今でも広く評価されています。[ 20 ] [ 21 ]