十字架のギワルギス

十字架のギワルギス
アンガマリーおよび全インドの大司教（1593–1599）、クランガノール大司教区の大司教（1599–1637）
任命	アブラハム・オブ・アンガマリー著[ 1 ]
後継	アルカディヤッコン・パランビル・トーマ

十字架のギーワルギース（シリア語：ֶּ ...​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​当初は友好的な関係にあったが、アンガマリーの意図的な格下げとロス司教の怠慢に苛立ちを覚えた。大助祭が抗議すると、ロスは彼を破門した。1615年、司教と大助祭は和解したが、後に再び不和に陥った。次の司教エステヴァン・デ・ブリトも大助祭の聖職者としての地位を認めなかった。彼は深刻な緊張と混乱の時代に教会を導き、教会をまとめ上げた。彼と彼の兄弟の時代が過ぎると、パカロマタムの根源的な一族は跡継ぎを持たなくなった。一人息子はアラパットの家に居を移した。彼はパカロマタム・トラヴァドゥ（クラヴィランガドゥ）の正面に埋葬されたと考えられている。^{[ 2 ]}

ディアンペル教会会議

1597年、カルデア総主教によって任命された最後の大主教、マル・アブラハムが死去した。彼の大助祭であるギヴァルギス（十字架の）は、慣例に従い、またマル・アブラハムの任命により、アンガマリー大司教区の管理に着手した。メネゼス大司教は急いでフランシス・ロス神父を管理官に指名した。しかし、ギヴァルギス大助祭が民衆に広く受け入れられていたため、メネゼスは不本意ながら決定を覆し、大助祭を管理官に任命した。そこで彼らはアンガマリーで聖トマス派信徒の集会を招集し、大助祭の意向にのみ従うこと、そして教皇が彼らを司教として派遣する場合には、大助祭ではなくラテン系の人物を派遣する旨の厳粛な誓約を行った。^{[ 3 ]}

メネゼスは1599年2月、聖トマス派キリスト教徒の全教会を訪問した。訪問は数ヶ月にわたり続けられ、徐々に人々の好意を獲得していった。相当数の民衆と司祭の支持を得た後、メネゼスはジヴァルギス大司教を解任し、代わりにトマス・クリアンを任命すると脅した。クリアンは、1593年にその要求を無視された前大司教の甥である。分裂を防ぐため、ジヴァルギス大司教（十字架の）はメネゼスの要求に屈した。^{[ 3 ]}

参照

• インド（東シリア教会管区）
• 聖トマス・クリスチャン
• インドにおけるキリスト教
• 東方教会
• マル・アブラハム
• アランガド
• キリストのギーヴァルギーズ

参考文献

1. ジョセフ・テケダス (1972)。フランシス・ガルシア SJ クランガノール大司教 (1641-1659) の苦難の日々。 7、21ページ。ISBN 9788876521584。
2. “パカロマッタム・アイルークジイル - インドのケーララ州出身の古代キリスト教徒の家族が世界中に広がった。マラヤーリ・バラモン・ナンプーティリ・ロイヤル・タラカン・シリア・シリアキリスト教徒・スリヤニー・アラトゥプザ・アラープラカル・クラトゥムカル・カダヴァナ・クルダマンニル・ヴァダッカネトゥ” . Ayrookuzhiyil.bravepages.com 。2012 年 7 月 26 日に取得。
3. CHAI、第2巻、インドにおけるキリスト教の歴史、p. 70-75